（說歷史的女人——第1446期）
喪葬制度是人類文明的標(biāo)志之一。人類之所以區(qū)別于一般動物，是因為對生死的敬畏，所以人死后要“葬”，而不是像一般動物那樣隨便讓死者暴尸荒野（當(dāng)然也有個別比較高級的動物會對同類的尸體進(jìn)行淹埋）。人類的喪葬方式有多種，比如土葬、水葬、火、樹葬等，但長期以來，中國人比較認(rèn)同的基本都是土葬，即所謂“入土為安”。不管是帝王將相，還是普通百姓，皆是如此。他們的區(qū)別僅僅是規(guī)模和形式，本質(zhì)是一樣的。不管是帝王的陵，貴族的墓，老百姓的墳，都不外乎是地下挖個坑，地上凸起個包。
不過隨著社會的發(fā)展，人口的激增，土葬帶來了許多問題。比如浪費土地。有人做過統(tǒng)計，中國現(xiàn)在每年大概有1000萬人去世，如果每個人都用土葬，按最小的4平方米算，全國僅土葬一項，就要浪費土地4000萬平方米，也就是6萬畝！這確實是挺嚇人的，而且是一年，如果10年呢？100年呢？簡直很恐怖。
土葬的另一個害處是不利于環(huán)保。比如在一片風(fēng)景美麗的地方，突然出現(xiàn)幾個墳?zāi)苟眩瑫笊凤L(fēng)景；而且墳?zāi)估锫裨岬氖且矔廴镜叵滤?。所以現(xiàn)在政府主張火葬。但中國的傳統(tǒng)土葬是否就應(yīng)該徹底廢止呢？是否應(yīng)該把土葬完全變?yōu)榛鹪崮兀窟@一點一直有很大爭議。有位北大教授對火葬持反對意見，他認(rèn)為，火葬就是把人當(dāng)垃圾處理，不應(yīng)該放棄土葬。那么他的看法能否站住腳呢？這涉及到我們每個人的歸宿問題，所以今天咱們就來聊聊土葬和火葬的優(yōu)劣。
（一）從對“浪費土地”上看土葬和火葬的優(yōu)劣
首先來看看，相對于火葬，土葬是否真的很浪費土地。其實這個說法很有問題。如果按這個邏輯，中國5000年文明史，死了多少人啊，現(xiàn)在中國豈不是無地可種了？事實上是，墳?zāi)乖跉v史長河中會自動消失。即便是皇帝的陵墓，也不可能保存很久，自古以來，被毀壞的皇帝陵墓多了去了，何況普通人的小墳?zāi)?？中國人還有個傳統(tǒng)，就是在葬墓禮儀中講究的“五服”，出了五代之后就不必去上墳了。一般人的墳?zāi)?，不?00年，就自行風(fēng)化消失了。因此從長期看，土葬基本不存在浪費土地一說，至少不會那么嚴(yán)重地浪費。
再來看火葬。其實火葬也未必節(jié)省土地。首先，人火葬后，有不少人（特別是農(nóng)村的）還是把骨灰放進(jìn)骨灰盒里，然后又埋進(jìn)土里，上面再鼓起一個土堆，照樣浪費土地，跟傳統(tǒng)土葬的區(qū)別只是少了一口棺材而已；第二是，即便像城市的一般做法，弄個公墓，大家把骨灰裝進(jìn)骨灰盒，買一塊或者租一塊地皮，把骨灰埋地下，占很小一個空間，但上面肯定要放塊石碑，有的石碑還有大理石圍欄等。石碑多了，白花花一大片，不也浪費土地嗎？盡管每個人占得空間小，不像一個墳?zāi)鼓敲纯鋸垼菈災(zāi)挂话銕资晟习倌旰缶蜁匀伙L(fēng)化消失，而石頭做的石碑可不會那么快消失，鐵定會存在很長時間的，達(dá)到千年之久都是沒問題的。所以，從長遠(yuǎn)看，火葬比傳統(tǒng)土葬更浪費土地。
（二）從環(huán)保問題上看土葬和火葬的優(yōu)劣
先看土葬。它確實有點破壞環(huán)境。比如你在野外游玩時，突然碰見樹林里冒出個大墳?zāi)箒?，上面還豎兩個花圈，當(dāng)然很不爽了；如果再碰上清明節(jié)，墳?zāi)股线€掛著許多白紙條，還有人在那里焚燒紙錢等東西，這些當(dāng)然很破壞環(huán)境。
而火葬后埋入公墓的情況就會好許多。那里都是石碑，不準(zhǔn)燒紙錢，自然不破壞環(huán)境。但是，火葬本身是很污染環(huán)境的?；鹪釄龅拇鬆t子整天開著，大火熊熊的，把一個個人的尸體往里面一扔，骨頭帶肉一齊燒掉，肯定味道難聞，而且會濃煙滾滾，這是相當(dāng)污染空氣的。而且還廢煤，浪費能源。
所以從環(huán)保的角度看，火葬并不比土葬好到哪去，甚至更壞。
（三）從文化禮儀的角度看土葬和火葬的優(yōu)劣
其實北大教授主要是就這一方面來反對火葬的。他叫吳飛，是北大哲學(xué)系教授。
吳飛教授在接受共識網(wǎng)記者采訪時曾如此說：現(xiàn)在中國的殯葬改革是把人的尸體當(dāng)成垃圾在處理，殯葬部門就是一個人體垃圾站，它的目的不是維護(hù)愛敬之情，不是慎終追遠(yuǎn)，而是怎么盡快把人處理掉。
細(xì)想想確實是這樣。殯葬部門俗稱“火葬場”，一提到這個詞，大家一般都比較忌諱，甚至很鄙視很討厭這個地方。因為這里確實是把死去的人像柴火一樣丟進(jìn)火爐里燒掉的，簡直太殘忍了。按說，人死后就沒有知覺了，燒著也不疼，關(guān)鍵是死者的親人們的感受怎樣？某人的親愛的母親去世了，被人往爐子里一扔，像木柴一樣燒了；如果火不好好著，再用鐵鏟子翻一家伙，想想都可怕。這簡直對人太不尊重了。
吳飛教授把這個比作處理垃圾是很妥帖的。因為在日常生活中，徹底沒用的東西，連扔都沒地扔的東西，人們才把它燒掉的。你設(shè)身處地一想，確實是很不文明的，這哪能和土葬比啊。
關(guān)鍵火葬對傳統(tǒng)倫理道德的破壞太嚴(yán)重了。中國是禮儀之邦，向來對葬禮看得很重?！盾髯印ざY論》中說：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存?！闭f的是父母長輩即便去世了，也要不要忘記他們，要像他們?nèi)匀换钪粯尤ァ吧拼彼麄儭?/p>
《禮記》里也說，在家庭里有冠、婚、喪、祭四種禮，其中喪禮和祭禮是最重要的。
《孟子》中也提到：“使民養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！睔v史上的喪禮制度確實在很大程度上達(dá)到了敦化風(fēng)俗的效果。
孟子甚至說過：“養(yǎng)生不足以當(dāng)大事，唯送死可以當(dāng)大事。”可見古人對葬禮的重視。其實重視葬禮，也是對生命敬畏的一種體現(xiàn)。人死就是生命的終結(jié)，為了對生的敬畏，才要用一個禮節(jié)鄭重地送走這個生命。
吳飛教授還指出，無論東西方，所有宗教的核心就是“敬”，即所謂“敬神”。這里的“敬”，既是尊敬，也是敬畏。西方是敬上帝，東方是敬佛祖。在中國，是“儒、釋、道”通敬。即便純粹的“儒”，盡管不是嚴(yán)格意義上的宗教，但也是非常強調(diào)“敬”的。而同敬相對的則是愛?！皭邸焙汀熬础痹谥袊鴤鹘y(tǒng)倫理上是極為重要的?！皭邸奔础坝H”；“敬”即“尊”，其實傳統(tǒng)認(rèn)為的“尊尊親親”就是“敬、愛”之意。
沒有敬和愛，就失去了中華的禮儀精髓。在敬和愛中，愛偏重于上對下，比如父母對子女的愛；而敬則是下對上，比如子女對父母的敬。目前的中國有一個很大的問題是，大家都很重視愛，而忽視敬。幾乎所有的父母對子女都很“愛”，呵護(hù)有加；而子女對父母又有多少“敬”呢？
“敬”體現(xiàn)在兩個方面，一是孝敬。父母長者在世時，子女要孝敬；二是體現(xiàn)在父母長者不在世時，子女對父母的追念。而葬禮就是這種追念的最直接體現(xiàn)。如果父母親人去世了，你草率地把他們弄火葬場燒了，何敬之有？
孔子就強調(diào)過，孝不僅僅是奉養(yǎng)，關(guān)鍵要敬：“至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別之？”幾乎所有的動物都有“護(hù)幼”的本能，雌性動物生出幼崽后，都會愛護(hù)、哺育它們；但是幾乎所有的動物都沒有“敬老”的習(xí)性，動物老死了，是不會有所謂的“葬禮”的。而人之所以為人，就是在“敬”上區(qū)別于動物的，尤其是是葬禮。
傳統(tǒng)的土葬是很講究的，很嚴(yán)肅的。比如如何守靈，如何抬棺，如何打墓等等，都有一套嚴(yán)格的規(guī)定的。
而現(xiàn)在采用火葬的，不是沒有葬禮，而是太過簡單化。比如所謂的“一三一”模式：主持葬禮的人念一邊悼詞，來賓們舉三個躬，然后圍著死者轉(zhuǎn)一圈，當(dāng)是告別了，最后把死者拉火葬場燒掉完事。這其實是很粗糙的，是對生命的極大不尊重，極大的漠視。
所以，葬禮是傳統(tǒng)禮儀中極為重要的。中華民族是禮儀之邦，更不能等閑視之。
（四）廢止傳統(tǒng)葬禮會產(chǎn)生的嚴(yán)重后果
正因為土葬，即傳統(tǒng)葬禮的重要，人們才會反對火葬。有的人甚至采取一些極端的措施。比如農(nóng)村有些人為了逃避火葬，曾經(jīng)出現(xiàn)過人死了不聲張，偷偷在半夜埋掉的情況。更有甚者，一些地方強推火葬，有些老人便在指定的推行火葬的日子來臨之前，選擇上吊自殺，這是一種十分可悲的現(xiàn)象。比如在安徽的安慶就出現(xiàn)過這種情況。
農(nóng)村還出現(xiàn)過更加匪夷所思的事情，就是有人為了逃避火葬，在夜間偷偷把去世的親人埋掉。但過后被人舉報，于是當(dāng)?shù)孛裾块T就派人把下葬的尸體挖出來，再潑上汽油燒掉。這種做法嚴(yán)重地毀掉了死者和家屬的尊嚴(yán)，從而引起極大的民憤。
因此，吳飛教授最后提出，如果完全廢止土葬，完全廢除傳統(tǒng)葬禮，會產(chǎn)生諸多嚴(yán)重的后果，而最嚴(yán)重的就是中國傳統(tǒng)文化的徹底喪失，這對中華民族無疑是個災(zāi)難。
不過，在現(xiàn)代社會，提倡婚禮、喪禮的簡辦也是有道理的。畢竟傳統(tǒng)的一些禮節(jié)如果太繁雜的話也的確不好。比如有些農(nóng)村辦個婚禮或者葬禮，大擺筵席，鋪張浪費；也有的會流于形式，比如在一些葬禮上，會指定讓孝子們?nèi)绾慰?，在什么時候應(yīng)該哭，什么時候不準(zhǔn)哭等等，這些其實很違反人性的。因為他真的悲傷的話，你不讓他哭，他會很難受的；反之，他如果不想哭，你為了某種禮儀，非得讓人哭，他就只能裝哭，這樣反而顯得虛偽，失去了葬禮的真正意義。
還有就是，有的人平常對父母很不孝，父母去世了，他卻弄個很隆重的葬禮，這就完全是個形式主義者，是個偽君子了。
總之，即便是為了保護(hù)土地的需要，實行火葬，但也不能強行廢止土葬。所以，筆者支持吳飛教授的主張，保留土葬和傳統(tǒng)喪葬儀式。不知各位讀者怎么看？
（文/說歷史的女人·一米暖陽）
參考資料：《論語》《孟子》《荀子》《禮記》等。
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