太極拳涉及到陰陽理論。蒲谷子在地板上畫一個太極圖：“這個太極圖我們已經很熟悉，看到的是陰魚陽魚各一半，陰陽相濟，平均對等……這是一種絕對的平衡?？墒窃谖覀兊纳钪?，是很難見到這種平衡狀態(tài)的，絕大多數是不平衡的，比如機會不是平等的，機會屬于一部分人，另一部分人就沒有了。那么怎樣應對這樣的不平衡？怎樣在這種不平衡中尋找平衡呢？我們舉個例子?！?/p>
蒲谷子隨著在地上畫出了一桿秤，一邊有鉈，一邊有鉤，提手在其間。
“比如這古代的桿秤，秤桿上移動的這個鉈，叫權。秤桿為衡，上面刻有讀數。另一邊是鉤重物的鉤。鉤起的重物，與小小的鉈，是不平衡的。但通過鉈的移動，可以稱起比鉈重得多的東西。鉤物是不動的，是為陰。鉈是動的，是為陽，陰陽平衡，即所謂權衡，體現在秤桿保持懸浮的平衡狀態(tài)?！?/p>
“再回到太極圖，陽魚中白魚與黑眼是不對等的，黑眼只有一點，而白魚是整片。但黑眼這一點，卻可以控制和帶動整片白魚的運動，從這個意義上說，黑眼可以與整片白魚平衡！這是平衡論的真意：在不平衡中，理解平衡，尋找平衡。”
“所以現在我認為，在黑魚中，白點為陽，黑身為陰；或白魚中，黑點為陰，白身為陽。而不是一向以來那個說法：黑魚為陰，陽魚為陽。太極拳中，因那么一點心意，即可控制重得多的身軀或對方，這就是真的陰陽?！?/p>
當蒲谷子為了說明單魚中，魚身魚眼的陰陽關系，把太極圖抹去一半，一個新的太極世界啟幕了?，F場響起一片掌聲。
“我們糊涂練了二十多年，直到學習了108后，才知道這個玄妙身形，是用心、用靈魂去練的，而很多人卻只是用身軀去練太極拳。要真正明白用心、用靈魂去練太極拳，才可以理解為什么小小一點陽可以控制帶動重重的身體運行，那一點陽是我們的思想、靈魂、元神，是靈動的?！?/p>
“記得軒源師曾經說過一條公式：人=肉體+靈魂。當時我很詫異，怎么扯上靈魂了？但是在后來對太極拳不斷浸入式理解，慢慢明白其中意味：肉體是打太極拳的物質基礎，而太極拳不是肢體的功夫。無數書籍已說明，太極拳是用意不用力的。這個'意’即指向肉體以外的精神、靈魂?！?/p>
“意是什么呢？意——相、象、像，這三者相通。'意’是我們的主觀心念對于一事一物的觀察、認識、定義。比如一棵樹，它本以它自己的方式（本相）存在、顯現于世間。但我們冠之以名為'樹’，它就以妄相的形式存在了。一說起'樹’，則引發(fā)了我們對樹的形態(tài)、類別、功用等等一系列不斷累積的認知、經驗疊加在它的身上：這棵樹象什么，象什么……我們的頭腦中最終涌現出樹的'像’?！?/p>
“在太極拳，師父的每一個動作要從我們的思想里、靈魂里、心里對這個動作完全領會。每一個動作里，師父的音容笑貌、動作、要點、巧妙，學者要理解了，刻到心里、腦海里成為拳之像，用我們的心，把身體當作毛筆，把那個動作的相模仿出來，把它描畫出來，把它的相表現出來?！?/p>
“用意，就是心里面的那個像，頭腦中要有意像。比如打的是王老的37，心中就要有王老37式的像，通過你的身體運行播放出來；打的是軒源師的108式，就要把軒源師108式的像在拳架中播放出來，這太極拳就有魂了。而不是用身體去演練。這個就需要舍棄色身，用意去演繹拳之相、象、像，質感就不同了?！?/p>
“很多人不舍得色身，在用身體去認真地打拳。用身體即用力，所以就不得其意，也就談不上用意不用力了……”
軒源聞言，喜笑顏開，帶頭鼓掌，由衷贊嘆：“蒲老師，你解答了我一個長久的疑問：何為相？何為妄相？——只要一經人頭腦的思考、加工、定義等等就是妄相?！?/p>
小明在旁安靜地聽著，點頭稱贊，輕聲對小珠說：“這一段的講課錄像，到時傳一份給我。這桿秤的比喻，真是太好了！”
軒源繼續(xù)補充：“要明白何為意，就要先說心。何為心？恁萬物為心。東方哲學的心，就是宇宙萬物。宇宙萬物，就是你的心，而不是解剖學中的大腦或心臟。何為意？心有所憶為意，即意是相、象、像的顯現。傳統(tǒng)文化中，有理、數、相關系。理是指道理，數是指變化。凡理、數便有相，也就是意的相、象、像的播放過程，也就是情景再現?！?/p>
接下來軒源講課，他先給大家致詞：“這次凌老師邀請我過來和大家聚一聚，談談太極拳究竟追求些什么？從何著手練太極？這些問題，在太極拳界一直是不斷讓人上下求索的，我只能談些我個人的體會?！?/p>
“我和凌老師很有緣分，凌老師對太極拳的熱愛，心胸寬廣，沒有陳腐的門戶之見，讓我很受感動。凌老師為太極拳的傳播作出很多努力，東陽才有現在這局面，大家要謝謝凌老師的帶動傳播！”
凌老師在大家的掌聲中笑容滿面，對大家說：“軒源老師對太極拳鉆研很深，功夫又好，每次聽軒源老師講拳，我都受很多啟發(fā)。前段時間我們看到軒源老師關于零狀態(tài)的論述，心以為然，但身未能知，所以提出邀請，軒源老師過來和我們上上課，以使大家更直接地去研討太極。老師不辭辛勞，遠道而來，大家好好珍惜這次機會，衷心感謝軒源老師和蒲谷子老師蒞臨！”
健身室里響起的掌聲，一陣接一陣，軒源不多話，和大家進入課程。
“剛才蒲谷子講了他學拳的心路歷程，也是很多人的共同歷程。太極拳的魅力在于，越學進去，越要舍身悟虛，越虛空間越大，越有各種可能性。太極拳用意不用力，已說明是用心、用靈魂，不是用色身打拳。那么意在何方來？從心吧？我先講一個虛云和尚的故事?！?/p>
“虛云和尚是六祖慧能的弟子。有一次，滅塵和尚找到虛云和尚語辯禪機。滅塵和尚能辯善道，虛云說道：'雖然你機鋒語健，但這不是究竟，閻羅王還是來找你的。這樣吧，我們坐坐。’”
“兩人坐了下來，滅塵只坐了半天，虛云一坐七天七夜?！?/p>
“滅塵不時過來看看，想找虛云破綻。虛云出定以后，滅塵便問虛云：'坐的這段時間里，你可否有覺知？如果有覺知，那你就不入定。如果無覺知，那就是坐枯禪、死禪，死水不藏龍啊。’”
“對于這個怎么回答也不是的問題，虛云答得妙。他回答：'我入定時，因有真疑在前，心里清明，所以我有覺知；但只是真疑在前，不斷追問，而沒有別的妄念，則無覺知。如果為參禪而入定，那還不是究竟的。真正追求的，是明心見性。’”
“這個覺知在太極圖上，即為那S型的心念線。打太極拳，心念線清晰，方可達至性命雙修。尋找太極拳的康莊大道，最要緊在識路頭?！?/p>
軒源在地板上寫下四句：
修行無別修，
貴在識路頭。
路頭識得了，
生死一起修。
修行的路頭，直指明心見性。
“真疑在前，時時拷問自己的太極路有沒有偏離了這個方向？如果有，及時調整，這就是修啊。如果沒有偏離，這只是合道而已啊?！?/p>
“那么太極拳的真疑，是什么呢？平衡！”
進入軒源要說的課題：平衡論。
“掤捋擠按採挒肘靠是為八法。前后、上下、左右、顧盼、中定，是為五門。太極十三勢，以中定為要。”
“世人多說八法，少講五門。但要把八法演繹奇妙，只有掌握五門，特別是中定門，才能進入太極殿堂，而前后、上下、左右、顧盼，都是中定地去運行?！?/p>
“我對中定的認識是一個漫長的歷程。我長期的摸索，磕磕絆絆，一直未得其門。八十年代中期，我在南城和一位鄧老師練習推手。鄧老師比我大將近20歲，我們經常在一起玩推手，我一直是被他弄得東倒西歪的。有一天，我正在呆呆地思考什么問題，鄧老師這時過來一推我，他卻莫名其妙地跌倒在地，當時倆人都愣住了?！?/p>
“我說：'鄧老師，你推我，為什么是你倒了呢？’鄧老師若有所悟地說：'我記得公藻老師說過，太極十三勢以中定為要，這也許是中定啊?！腋杏X這是一個重要的突破！之后我閉門潛心體悟中定，三個月后，再出去推手時，大家都說我的水平提高了，幾位老前輩也難推倒我了?！?/p>
“而讓我對中定有更深理解的，是吳公藻著《吳家太極拳》，里面有金庸寫的'跋’，這個'跋’寫得相當透徹，就是論平衡，身心的高度平衡。從絕對的平衡的意義上，四兩撥千斤、以柔克剛等等還是片面的。推手也好，拳架也好，都是一個中定接著一個中定不斷流轉，中定，才是太極拳的核心?！?/p>
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