副標(biāo)題：關(guān)于黃鐘引發(fā)的思路
作者：慢玄
黃鐘——十二律之始也，五音十二律由此而分。同時(shí)黃鐘還關(guān)系到一個(gè)很重要的事情，那就是黃鐘定尺?！?span>協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡」（《尚書·舜典》）。
《禮記·月令》:「仲冬之月……其音羽,律中黃鐘。」東漢·鄭玄注:「黃鐘者,律之始也,九寸。仲冬知?dú)庵?則黃鐘之律應(yīng)。」《漢志》云「黃鐘為乾之初九也，與蕤賓無與也。」其言「黃鐘為管長九寸，徑三分，圍九分」?jié)h代的尺度，「本起黃鐘之長」(《漢書·律歷志》)。
黃鐘律管長九寸，以此為尺度，稱律尺，以表示這是法定的。也就是說古人是先定黃鐘，然后根據(jù)黃鐘的長度容量音頻等來定律、度、量、衡。
那么黃鐘又是怎么確定的呢？
《呂氏春秋》 載：「黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?，伶?zhèn)愖源笙闹鳎酥钣帷豪觥恢?，取竹于塮郤之谷，以生空竅后鈞者斷兩節(jié)間，其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，吹四舍少，次制十二筒……以制十二律……黃帝又令伶?zhèn)惻c榮將，鑄十二鐘，以和五音。」
為啥要跑昆侖去取竹子呢？因?yàn)槟沁叺闹褡又锌赘诤裣嗟取缚崭[后（通厚）均者」，要這種相等的竹子才能符合。既然是以黃鐘定尺寸，文中“其長三寸九分而吹之”的說法存疑暫且不表。
筆者還看到一個(gè)故事:古時(shí)，人們想把音律記載下來，相互傳達(dá)、表達(dá)。但說的人和聽的人都沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，聲音和旋律過耳就不存在了。為了制定音律的標(biāo)準(zhǔn)，傳說，古人在昆侖山之陰，用不同長度的竹子，把當(dāng)中打空，在天氣轉(zhuǎn)冷時(shí)，埋在接天地之氣的山凹，只留一孔以地面平齊，并用竹內(nèi)薄膜將露出的孔封住。第二年，隨著氣候轉(zhuǎn)暖，大地積聚的氣流開始涌動(dòng)，一天，聚地氣最多的大竹管首先涌噴出地氣沖破竹膜，發(fā)出“嗡”的一聲響，古人就把這定為“黃鍾”之聲。并用三分損益的方法定出其他十一聲，從而制定出十二聲律。黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂。
后因昆侖路途遙遠(yuǎn)，每年氣候也有變化，「是故天子常以冬夏至御前殿……陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權(quán)土灰，效陰陽。冬至，陽氣應(yīng)，則樂均清，景長極，黃鐘通，土灰輕而衡仰。夏至，陰氣應(yīng)，則樂均濁，景極短，蕤賓通，土灰重而衡低?！驓庵?，為室三重，戶閉，涂釁『隙』必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內(nèi)庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內(nèi)端，案歷而候之。氣之者灰動(dòng)。其為氣動(dòng)者其灰散；人及風(fēng)動(dòng)者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至候靈臺(tái)，用竹律六十，候日如其歷。」《后漢書·律書上》
也就是說之前都是派人去昆侖之陰去砍竹子，然后弄一堆埋好封好等待時(shí)至。這樣一來漢尺，周尺，黃帝、虞、夏尺，商尺有差別就能理解了，畢竟在冬至日的時(shí)候，不同地點(diǎn)取的黃鐘肯定會(huì)有差別。反推也可以得出商、周、漢的黃鐘不在昆侖之陰定的。
還有個(gè)有趣的事情就是?；韬畛鐾恋膬蓚€(gè)律管，其中一個(gè)根據(jù)換算能得出是漢黃鐘，另一個(gè)目前考古界認(rèn)為是大呂。
但是存在兩個(gè)疑點(diǎn)：
其一：根據(jù)三分損益法計(jì)算出來的長度應(yīng)該是8.42寸，但是出土的這個(gè)長度為當(dāng)時(shí)漢尺的8.5寸。
其二:三分損益法來說同一組律管用料的外徑內(nèi)徑必須相差不大，不然得不到準(zhǔn)確的音，而出土的兩根粗細(xì)有著明顯差別。但是如果根據(jù)周尺換算的話，這跟“大呂管”非常符合周尺黃鐘的尺寸。所以這一支當(dāng)為雅樂定調(diào)的黃鐘。
雅樂在漫長的歷史長河中一直保持了其肅穆、典雅、優(yōu)美的風(fēng)格。漢唐以來，俗音樂興起，一度使韶樂受到?jīng)_擊。漢哀帝下詔予以糾正（《漢書·樂志》）。唐開元間更明確規(guī)定演奏韶樂只能使用鐘、磬、柷、敔等古樂器，特有的樂器，特有的律呂，特有的金石之聲，表達(dá)了一種幽深宏遠(yuǎn)發(fā)人深思的韻味。
從這段介紹不難看出雅樂一直有傳承，而雅樂定調(diào)也是遵從周制。沒有什么比掌控繼承標(biāo)準(zhǔn)更能顯示正統(tǒng)了。
這樣吹灰候氣也能解釋的通了，《后漢書·律歷志》：「候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一， 內(nèi)庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑（抑（ yì）漢義為壓，壓制。）其內(nèi)端，案歷而候之。氣至者灰動(dòng)。其為氣所動(dòng)者其灰散，人及風(fēng)所動(dòng)者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候靈臺(tái)，用竹律六十。候日如其歷。」
所以吹灰候氣之法并不是直接把灰丟律管里面就不管，而是用灰封口或者灰放進(jìn)律管后用竹膜封口。
古代精制尺寸的量具難以普及的問題在現(xiàn)代很好解決，同時(shí)我們通過各種資料材料得到周尺漢尺跟現(xiàn)代精密尺寸的換算，所以古代以律定尺，而現(xiàn)代我們可以以尺定律來復(fù)原各個(gè)朝代的黃鐘了。
出土文物中既然用玉質(zhì)黃鐘作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，說明細(xì)微的材質(zhì)差別對聲音的影響不是很在乎。而是在乎律管的內(nèi)部空間以及長度，往律管內(nèi)吹息發(fā)音時(shí)，音的變化也是取決于內(nèi)部形狀以及孔洞內(nèi)的空間。
從吹灰候氣以及挑定黃鐘的方法來看都是利用了一個(gè)基本的物理現(xiàn)象（熱脹冷縮），加上氣體的膨脹系數(shù)比較大，這兩種方法從理論來說也是成立的。
前文說到可以利用現(xiàn)代精密尺寸來復(fù)原黃鐘，于是筆者試了一下，具體過程真的仿若神助。當(dāng)時(shí)筆者下班后帶上刀尺準(zhǔn)備去砍伐一些細(xì)竹試試。量的第二棵竹子發(fā)現(xiàn)粗細(xì)很合適（很符合周尺的黃鐘粗細(xì)），長度也只有中間一節(jié)足夠，于是砍了下來回家細(xì)修。
根據(jù)圖中尺寸以及孔徑跟壁厚相等計(jì)算可以得出周黃鐘的外直徑接近12毫米，內(nèi)孔直徑接近6毫米，外長度在178毫米。而筆者碰見的第二顆竹子回家截?cái)嗪蟾鞣N數(shù)據(jù)非常相近。
長圖是從竹節(jié)凸起部分量起，也就是內(nèi)部空間起始位置。下一步就要吹之了。
同時(shí)需要一個(gè)音頻檢測軟件（筆者使用的是天音閣古琴入門級調(diào)音里面的十二平均律）
這里可以看出筆者得到一個(gè)吹出音頻很接近a1的竹管（當(dāng)然我更喜歡叫它周黃鐘），而我國歷朝歷代的官方雅樂一直都在使用周作為基礎(chǔ)，也就是說我國標(biāo)準(zhǔn)音跟現(xiàn)代基本沒差別。
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