有一顆大栗子來了，速速圍觀?。?/span>
塞萬提斯，或許是一個比莎士比亞更具有傳奇色彩的人物。
在嚴(yán)格意義上講，他甚至算不上是位作家。
但是，身份并沒有妨礙他創(chuàng)造出歐洲文學(xué)史上，最偉大的一個形象：唐吉柯德！
大家有沒有覺得，塞萬提斯跟施耐庵，兩人很是神似呢？
這二位大神，都以業(yè)余作家的身份，創(chuàng)作了各自國家殿堂級的文學(xué)巔峰之作！
怎么說呢，這事兒其實也好理解。
任何一件偉大的藝術(shù)品，本質(zhì)上講，大都是藝術(shù)家的自傳。
或者，是藝術(shù)家對于自己生長時代的投射。
《唐吉珂德》是塞萬提斯的自傳。
《水滸傳》是施耐庵的自傳。
或許，正是這么兩位，在自己身處的時代里、在自己生活的土地上、在自己生活的社會中，經(jīng)歷過天堂、煉獄、和地獄之后，才能為我們塑造出如此一方世界。
或許，也正是因為如此，他們才能在這方世界里，為我們勾勒出一個問題：什么才是人類真正的美德？
講到這里，氣氛好像突然凝重了許多……
言歸正傳。
《唐吉珂德》的故事中，有一條主線，是試圖追尋在那個美好年代里，最具代表性、也最具影響力的所謂“崇高的騎士精神”。
可是，在這個故事的最后，這一種極致的信仰，竟然破滅了……
在那一方《唐吉柯德》的世界里，騎士精神再也找不回來了。
那么，這種所謂的崇高精神到底是失去了，還是壓根兒就從來沒有存在過？
這事兒，又是一個沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題。
有一種比較普遍的回答，是這么說的：“我們總是認(rèn)為，上一代人，比現(xiàn)在的人更具有高尚的情操；現(xiàn)在的一代人，比起上一代人更加墮落。”
問題又來了，普遍的就是真理么？
早在四百年前，《唐吉珂德》以及這顆星球上面的一些同時期作品之中，竟然都針對這個選題給出了解答。
這些或偉大、或不朽、或默默無聞的作者們，以筆為刀，將自己所處的時間、空間薄薄地切下一片，成為了那個時代的世界標(biāo)本。
今天看來，讓我們感到震撼的是：這些標(biāo)本，竟然在不同的時空、不同的文化背景、不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之下，呈現(xiàn)出了幾乎一致的答案……
它們好像在用不同的文字，對今天的我們無聲吶喊著：“你們都省省吧，其實，每一代人，都是一樣的！”
又或者，是在喃喃低語：“任何一代人，都不可能比另一代人更具有所謂的情操……”
甚至，只是簡單粗暴的一甩衣袖，撇下一句：“人類，從來就沒有變得高尚過。”
這么看來，本瓜身上所具有的那些陰暗、齷齪，其實都是再正常不過的表現(xiàn)罷了。
幾千年、幾萬年過去了，它們都一直就在那兒，只是被隱藏了。
或者說，只是不愿意被承認(rèn)而已 。
那么，與《哈姆雷特》、《唐吉珂德》這兩部作品出現(xiàn)在同一個時期，
而且，又同時就同一選題給出了相同答案會是那個時代里的又一個巧合么？
或許，這絕非巧合。
那么，是什么原因，使得這個選題風(fēng)靡了那個時代的地球呢？
甚至，就連當(dāng)時的東方也未能例外。（詳見絲絡(luò)：《地球上的明朝》）
又是什么原因，使得截然不同的東西方文學(xué)巨匠們，站在完全不同的土地上，切出如此驚人一致的世界標(biāo)本呢？
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