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拙解“道德經(jīng)”第一章

道德經(jīng)作為道教的經(jīng)典，代有高真解析，各顯妙解，今站在體、用的角度試解第一章（其中句逗按自己的理解標），以期拋磚引玉，活躍求真達道氛圍。

道可道，非常道；

日常所說的道，是可以言說的，但非恒常的道（恒常的道即大道）；

名可名，非常名。

日常所說的名，是可以明確界定的，但非恒常（大道）的名（大道是無法準確地去描述、命名或界定它）。

無，名天地之始；

無法來命名的那個東西，是未生天地前的原始態(tài)。

有，名萬物之母。

可以言說、命名和界定的東西，是由萬物之母化育出萬事萬物的化生態(tài)（母和子是不分的，“無”、“有”與下文“常無與常有”、“同出而異名”對應）。

故常無，欲以觀其妙；

所以常入至道之淵（“無”，解為萬物未生前，道體也。不可言，不可說，但可體悟，與上文“常道”及“無”對應），去體悟大道化生萬物的奇妙。

常有，欲以觀其徼。

因此經(jīng)常面對萬事萬物（“有”，解為萬物化生后，道用也，與上文“道”及“有”對應），去通過這此紛繁復雜的萬物去體認大道的端倪（透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過道用悟道體）。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

常無與常有（體與用）是一（大道）名二，都很玄妙，能知此二者玄妙者，可入于至道（一切玄妙）之門。

                                                               2006-12-27 14:45:49