煉藥必需丹房，盛藥必用器皿，若無(wú)丹房器皿，丹藥無(wú)處放盛。此丹房器皿，是燒煉家所必用。
（一）丹房器皿：
古代氣功家借用丹房比喻人體，器皿比喻五臟。而“鼎”有“內(nèi)鼎”與“外鼎”之分。外鼎指丹田，內(nèi)鼎就是關(guān)竅。古人說(shuō)：“前對(duì)臍輪后對(duì)腎，中間有個(gè)真金鼎”。所煉的內(nèi)容物叫做煉“元精”、“元?dú)狻薄靶∷帯?、“真鉛”等。大腦比作“爐”，外形為腦海泥丸宮，其煉的內(nèi)容物叫做煉“心神”、 “元神”、“大藥'、“真汞”、“陽(yáng)火”。 田，內(nèi)鼎就是關(guān)竅。古人說(shuō)：'前對(duì)臍輪后對(duì)腎，中閩有個(gè)真金鼎'。所煉的內(nèi)容物叫做煉'元精'、'元?dú)?、'小藥'、'真鉛'等。大腦比作'爐'，外形為腦海泥丸宮，其煉的內(nèi)容物叫做煉'心神'、'元神'、。大藥'、'真汞'、'陽(yáng)火'。
(二) 風(fēng)與火候：
煉丹的丹房器皿鼎爐藥物都具備了，沒有'風(fēng)'和“火'怎樣炮制燒煉藥料呢?所以風(fēng)和火是必不可缺少的。
所謂'風(fēng)'，就是借機(jī)體的機(jī)能，氣機(jī)的升降。古人稱之為'巽風(fēng)'、“母氣'、'橐箭'。其實(shí)就是生命活動(dòng)必不可少的口鼻往來(lái)的呼吸。從始到終起著重要作用，元精不得風(fēng)火之妙，不能成丹。
(三) 調(diào)藥法：
以上把人體喻作'丹房'；五臟喻作'器皿'，而氣功所練的'元?dú)?喻作'煉丹'，以生機(jī)發(fā)動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的'元精'喻作'藥物'，以元精產(chǎn)生的氣穴喻作“鼎'，以鼎的外形叫做'丹田'。所以，丹田也就是產(chǎn)生'金丹'之地。丹田之名亦由此而來(lái)。
古代氣功家把練氣功的元?dú)饨凶觥敖鸬?，為什么這樣比喻呢？因?yàn)闊挌夤Φ娜耸菫榱藚s病延年，要使身體健康，就需要吃藥。藥有丸、散、膏、丹、湯，所以古代氣功家就選用'金丹'來(lái)稱謂元?dú)?。金丹是要用各種藥物來(lái)炮制的，究竟什么是'藥'呢?這就是'入靜'時(shí)在丹田氣穴里蔭發(fā)的'元精'。
每當(dāng)練功時(shí)，就將'心念'降入丹田氣穴里，即所謂'意守丹田'，將后天的意念收心'入靜'。在這個(gè)基礎(chǔ)上元精開始萌發(fā)了，心神有知，故叫做'陽(yáng)火'，'火”需要'風(fēng)'吹動(dòng)它才燃燒起來(lái)，這時(shí)后天呼吸之氣，煽起爐焰，將這先天元精導(dǎo)之歸源而為藥。當(dāng)收入鼎內(nèi)時(shí)，則陽(yáng)火意念伏而不功。用呼吸綿綿之風(fēng)時(shí)刻不離而 吹之，久之漸漸凝聚一團(tuán)。這味藥料就是煉丹之本。古人說(shuō)藥從 外來(lái)的理論就在這，所以叫做'采藥'。
所謂'煉外丹'，也就是小周天的練法。練到外丹火候足，藥方成的時(shí)候，是至足純陽(yáng)之精。已漏之身補(bǔ)之已滿，雖然它能保精強(qiáng)身，但藥力比較小，所以叫做'小藥'，又稱'小還丹”、'金丹'。
鍛煉氣功者達(dá)到這個(gè)時(shí)候，應(yīng)當(dāng)過(guò)渡到'大周天'的高級(jí)階段，這時(shí)需要采'大藥'，又稱“大還丹'。所謂大藥的基礎(chǔ)是在小藥的低級(jí)階段發(fā)展而來(lái)的。將這味純陽(yáng)大藥采回丹田氣穴之后，古人又叫做'內(nèi)藥'。為什么叫內(nèi)藥呢？因?yàn)樗托≈芴斓摹巴馑?不同，外藥是在外采回來(lái)的，而內(nèi)藥是在內(nèi)里生發(fā)的。
這是小周天與大周天的兩個(gè)不同的發(fā)展階段。從“質(zhì)”上來(lái)說(shuō)，小周天是'煉精化氣'；從“量”上來(lái)說(shuō)是補(bǔ)滿我的已漏之體，因此，它是初級(jí)階段。大周天是'煉氣化神'，是由'量變”過(guò)渡到'質(zhì)變'，因此，它是高級(jí)階段，只有大周天煉氣化神的'火候'，才能把內(nèi)藥煉成一顆“紫金丹”。
這是小周天與大周天的兩個(gè)不同的發(fā)展階段。從“質(zhì)”上來(lái)說(shuō)，小周天是'煉精化氣'；從“量”上來(lái)說(shuō)是補(bǔ)滿我的已漏之體，因此，它是初級(jí)階段。大周天是'煉氣化神'，是由'量變”過(guò)渡到'質(zhì)變'，因此，它是高級(jí)階段，只有大周天煉氣化神的'火候'，才能把內(nèi)藥煉成一顆“紫金丹”。
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