煉藥必須丹房,盛藥必用器皿,若無丹房器皿,爐鼎無處安裝,丹藥無處盛放,所以丹房器皿是修煉者必用之物。
一,丹房器皿:
古代氣功家借用丹房比喻人體,器皿比喻五臟。而'鼎'有“內鼎”與“外鼎”之分。外鼎指丹田,內鼎就是關竅。古人說:“前對臍輪后對竅,中間有個黃金鼎”。所煉的內容物叫做煉元精、元氣、小藥、真鉛等。大腦比作“爐”,外形為腦海泥丸宮,其煉內容物叫做煉心神、元神、大藥、真汞、陽火。
二,風與火候:
煉丹的丹房、器皿、鼎爐、藥物都齊備了,沒有風和火怎能炮制燒煉藥料呢?所以風和火是必不可少的。所謂”風“,就是借喻煉丹時機體的功能。氣機的升降,古人稱之為:巽風、母氣、橐龠。其實就是生命活動中必不可少的口鼻往來的呼吸。所謂“火”則借喻煉丹時功能的運用。其目的是要化精、化氣。古人用文火、武火、真火來描述意念的具體運用。意念緊迫叫武火,意念緩慢叫文火。不識不知、不思不想叫做真火。風和火都是煉丹必不可缺的,從始至終起著重要的作用,元精不得風火之妙不能成丹。
三,調藥法:
以上把人體喻作丹房,五臟喻作器皿,而氣功所練的“元氣”喻作“煉丹”,以生機發(fā)動時所產生的元精喻作藥物,以元精產生的氣穴喻作鼎,以鼎的外型叫做丹田,所以丹田也就是產生“金丹”的地方。丹田之名亦由此而來。古代氣功家把練氣功的元氣叫做金丹,為什么這么比喻呢?因為練氣功的人是為了袪病延年,要使身體健康,就需要吃藥。藥有丸、散、膏、丹、湯,所以古代練氣功的就選用金丹來稱為元氣。金丹是要用各種藥物來炮制的,究竟什么是藥呢?就是入靜時在丹田氣穴里萌發(fā)的元精。每當練功時,就將心念降入丹田氣穴里,即所謂意守丹田,將后天的意念收心入靜。在這個基礎上元精開始萌發(fā)了,心神有知,故叫做陽火,火需要風吹動它才燃燒起來,這里的風和氧氣應該差不多,這時后天之呼吸之氣煽起爐焰,將這先天元精導之歸源而為藥。當收入鼎內時則陽火意念伏而不動,用呼吸綿綿之風時刻不離而吹之,久之漸漸凝聚一團,這味藥料就是煉丹之本。古人說藥從外來的理論就在這,所以叫做“采藥”。
所謂煉外丹也就是小周天的練法,練到外丹火候足、藥方成的時候,是至足純陽之精,以漏之身補之已滿,雖然它能保精強身,但藥力比較小,所以叫“小藥”,又稱“小還丹”“金丹”。練氣者達到這個階段應當過度到“大周天”的高級階段,這時需要采大藥又稱大還丹。大藥的的基礎是在小藥的低級階段發(fā)展而來的,將這味純陽大藥采回丹田氣穴之后,古人又叫內藥,為什么叫內藥呢?因為它和小周天的外藥不同,外藥是在呼吸大自然之氣采回來的,而內藥是在體內生發(fā)的。這是小周天與大周天的兩個發(fā)展階段,從質上來說,小周天是煉精化氣,從量上來說是布滿我的已漏之體,因此它是初級階段。大周天是煉氣化神,是由量變過渡到質變,因此它是高級階段,只有大周天的煉氣化神的火候,才能把內藥煉成一顆'紫金丹'。
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