其一·嘆世
【張三豐真人·無根樹詞】
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？
浮生事，苦海舟，蕩來飄去不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游，
肯回頭，是岸頭，莫待風(fēng)波壞了舟。
花者，樹之精神發(fā)煥。
人之身，如樹，
人之真靈，如樹之花。
凡樹有根，必能生發(fā)而開花。
惟人身無根，生死不常，
全憑：一點真靈之炁運動。
真靈旺，則：身存而生，
真靈敗，則：身亡而死。
人之存亡生死，聽其：真靈之旺敗耳，
是：真靈者，雖為：人樹之花，
而，實為人樹之根。
玉陽，以此真靈，謂：黃芽
紫陽，以此真靈，謂：真精
伯陽，以此真靈，謂：金花
純陽，以此真靈，謂：靈根
堯夫，以此真靈，謂：天根
仙翁，以此真靈，謂：金精
諸家丹經(jīng)，又以此真靈，謂：先天真一之炁，
其名多端，總形容此：一物。
此物，
生于先天，藏于后天，
位天地，統(tǒng)陰陽，運五行，育萬物，
其大無外，其小無內(nèi)，
放之，則：彌六合，
卷之，則：退藏于密。
以體而論：
在儒，則謂：太極
在道，則謂：金丹
在佛，則謂：圓覺
以用而論：
在儒，則謂：明德、天地之根
在道，則謂：靈寶、黍米玄珠
在釋，則謂：正法眼藏、涅槃妙心
人之真靈，本來：
圓陀陀，光灼灼，
凈倮倮，赤灑灑，
不生不滅，不色不空，
處圣不增，處凡不減；
因交后天，庶民去之，
君子存之，便有圣凡之分。
庶民去之者，去此真靈，而逐于假靈，
君子存之者，存此真靈，而不逐假靈。
因其：庶民逐于假靈，
于是：真靈幽暗不明。
因其：真靈幽暗不明，
順其所欲，貪戀榮華，
爭名奪利，不肯修歇。
百憂，感其心，
萬事，勞其形，
如：苦海之舟，飄來蕩去，
常在：魚龍險處亂游。
若能：猛省回頭，頓超彼岸，
莫待：風(fēng)波壞舟，喪卻性命。
一失人身，萬劫難出。
【真靈，就是人之：先天真一之炁。
人之神炁和合時，方能產(chǎn)出此真一之炁，煉精化炁，正是為此。
性命和合，神半斤，炁八兩，合成一斤之?dāng)?shù)，故曰圓滿，
因其天地有壞，這個不壞，故稱金丹。】
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