降心為不為
上言：養(yǎng)炁無(wú)言無(wú)守，一無(wú)所為。
人，有生以后，先天之炁充足，陽(yáng)極必陰，
于此：而能保全先天之炁不失者，
其：上德之圣人?！?span>十四五六歲，陽(yáng)炁充足，絲毫未泄漏，謂之上德，于此得遇明師，但授以七日大靜之工夫，則可成就】
其次：中下之人，
一交后天，先天之炁潛藏，后天之氣用事，
陽(yáng)漸消，陰漸長(zhǎng)，歷劫根塵俱發(fā)，一身氣質(zhì)俱動(dòng)，
識(shí)神張狂，客邪作亂，當(dāng)此之時(shí)，
四大一身皆屬陰，不知何物是陽(yáng)精。
雖欲養(yǎng)炁，無(wú)處可養(yǎng)，亦不得其養(yǎng)。
祖師，黃鶴賦云：
上德者，以道全其形，
是其：純乾之未破。【上德，十五六歲，陽(yáng)炁充足而未泄漏，謂之純乾】
下德者，以術(shù)延其命，
乃配坎離，而方成。【下德，因陽(yáng)極生陰，不知保守，而至其泄漏，下漏，則上思，孔子云：勞乎下，傷在上，損在中。是知一旦泄漏，則七情六欲皆起，至此，若遇真師，汲汲修煉，則有可保】
以道全角者，無(wú)為之事；
以術(shù)延命者，有為之事。
上德之人，先天之炁未失，純陽(yáng)之體，
守中抱一，即可：全其本來(lái)之真形。
中下之人，先天之炁已傷，陽(yáng)為陰陷，
必須：竊陰陽(yáng)，奪造化，先固命基，【陽(yáng)生時(shí)，神即知覺，立即坐起，收攝而歸回下田，存于此處，不可用心，用心則不能謂之：“竊”。日積月累，陽(yáng)炁從無(wú)而有，謂之：固命基】
從有為而入無(wú)為，方能成真。
古仙云：還丹最易，煉己最難。
沁園春云：七返還丹，在人先須煉己待時(shí)。
煉己之功，莫先于：降心，【降：xiang】
降心，先要識(shí)得此心，
有：道心、人心之分。
有：真心、假心之別。
道心者：
本來(lái)不識(shí)不知，順帝之則之心，為真心；
人心者：
后起有識(shí)有知，七情六欲之心，為假心。
真心，益人性命；
假心，傷人性命。
降心者，降其：人心之假。
然，降人心，
非是：空心守心，
亦非：強(qiáng)制定心；
須要：順其自然。
悟真云：順其所欲，漸次導(dǎo)之。
只此二語(yǔ)，便是：降心妙訣。
故曰：降心，為不為。
曰：為者，心必降也；
曰：不為者，不強(qiáng)降。
降而不降，不降而降，
有用，用中無(wú)用；
無(wú)功，功里施功。
人之頑心，積習(xí)成性，
如：火煉成頑鐵一塊，
至堅(jiān)至固，牢不可破。
束之太急，是：以心制心，
心愈多，而：塊愈堅(jiān)，反起心病。
陰符經(jīng)云：火生于木，禍發(fā)必克。
故，降心必用：漸修之功，方能濟(jì)事。
漸修之功，無(wú)傷于彼，有益于我，
為而不為矣。
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