讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。如果說(shuō)現(xiàn)代人旅行是為了“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，那么古代的旅行家則承擔(dān)了不同的使命。比如司馬遷，詩(shī)書(shū)世家出身的他，早年為了考察風(fēng)土人情，搜集歷史資料，游江淮，過(guò)會(huì)稽，足跡遍布“東南和中原”。數(shù)年游歷為他創(chuàng)作《史記》打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
《英雄長(zhǎng)在》是一本記述中國(guó)古代名著中主要英雄人物的紀(jì)行隨筆，華裔日籍作家陳舜臣在書(shū)中對(duì)此有詳細(xì)書(shū)寫(xiě)。
《史記》的作者司馬遷是當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的大旅行家。
遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧； 困蕃、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、筰、昆明，還報(bào)命。
以上是司馬遷的旅行經(jīng)歷，是他本人在《史記》末尾《太史公自序》中記錄的。據(jù)此記載，司馬遷在做官之前就曾遠(yuǎn)游。做官后的出游，是以皇帝使者的身份，帶有公務(wù)性質(zhì)，這自不必說(shuō)。至于做官前、年輕時(shí)候的旅行，雖然在這段文字中并沒(méi)有提及，但具有奉父命外出收集資料的性質(zhì)。
司馬遷之父司馬談一直有將歷史記載成文的愿望。他命兒子出游，其目的也是收集資料。司馬遷的出生地龍門(mén)，位于今天的陜西省韓城市內(nèi)，在黃河西岸。由于父親在朝中任職，司馬遷應(yīng)當(dāng)很早就來(lái)到了長(zhǎng)安。等到二十歲時(shí)，他便游玩于江淮（長(zhǎng)江與淮河）一帶。當(dāng)然，所謂“游玩”也并非單純的游覽賞玩，他是在收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的記載。那時(shí)候還沒(méi)有發(fā)明紙，他必須將木簡(jiǎn)或竹簡(jiǎn)上的記錄謄寫(xiě)下來(lái)，這是一項(xiàng)難度極大的工作。
會(huì)稽山位于浙江省，離名酒產(chǎn)地、魯迅的出生地紹興很近。越王勾踐就是在會(huì)稽山被吳王夫差的大軍包圍的。會(huì)稽山西側(cè)的山體也叫龍門(mén)。既然叫龍門(mén)，那就少不了關(guān)于大禹的傳說(shuō)。傳說(shuō)，大禹死后就葬在會(huì)稽山的墓穴里。年輕的司馬遷所要探尋的便是禹穴的所在地。他在這一帶找到的吳越資料，想必在他后來(lái)撰寫(xiě)《吳太伯世家》《越王勾踐世家》《伍子胥列傳》時(shí)得到了充分利用。
之后，司馬遷應(yīng)該是溯長(zhǎng)江而上，造訪了湖南的九嶷山，又泛舟于同樣位于湖南的沅水和湘水。傳說(shuō)，九嶷山是上古圣人舜的安葬之地。
湘水注入洞庭湖。而在不遠(yuǎn)處同樣注入此湖的汨羅江則是失意的屈原的自盡之地。司馬遷肯定在這里搜集過(guò)用于撰寫(xiě)《楚世家》《屈原賈生列傳》的資料。
接下來(lái)，他又向北渡過(guò)了汶水、泗水。孔子的故鄉(xiāng)曲阜就在泗水流域。據(jù)記載，司馬遷曾在此地進(jìn)行武者式的學(xué)術(shù)修行，觀察孔子遺風(fēng)。他的活動(dòng)主要還是以收集撰寫(xiě)《孔子世家》所需的資料為主。泰山是進(jìn)行封禪大典的重地，這段時(shí)間司馬遷搜集來(lái)的資料肯定對(duì)撰寫(xiě)《封禪書(shū)》有所助益。
司馬遷在曲阜附近的鄒縣嶧山進(jìn)行了鄉(xiāng)射禮。司馬遷不僅收集到相關(guān)記載，還親自實(shí)踐了這種古老的儀式。
從記載來(lái)看，司馬遷在山東半島的蕃、薛、彭城等地的旅行頗為艱難。之后，他經(jīng)過(guò)梁、楚之地，返回長(zhǎng)安。想來(lái)這次旅行定然成果豐碩。
成為郎中（侍衛(wèi)官）后，司馬遷奉皇帝之命，前往巴蜀之地，也就是今天的四川省。他環(huán)游了西南夷人的居住地域，教人歸化。這段時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他撰寫(xiě)《西南夷列傳》起到了不可估量的作用。
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