馬鞍山風(fēng)景秀麗，山清水秀，自古以來，昆山的殷實人家，喜歡圍繞馬鞍山修筑私家園林，山前山后曾分布著眾多秀美庭園，如夏家園、樂彼之園、栩園、青陽溪館、翠云居、文筆居、片玉山房、武陵園等。一些地方望族在他們建造的園林里，傳播地方文化，延續(xù)地方文脈，形成了昆山雅致寧靜的園林文化景觀。
在馬鞍山西麓，明代吏科給事中許從龍辟養(yǎng)馀園，據(jù)王世貞《養(yǎng)馀園記》記載，該園“右負城，左瞰山，竹木森秀，臺謝館滔之類錯居，而各有所窈窕靚深，潔不容唾，規(guī)池矩沼，負抱婉轉(zhuǎn)”。
同樣位于馬鞍山西麓的三友園（又稱三益園），原是葛氏別墅，后于康熙乙卯（1675年）由昆山葉奕苞、徐開任和太倉吳扶風(fēng)三人籌金建筑。該園背溪臨池，奇石峻畸，時稱西巖勝景，它不僅擁有超凡脫俗的風(fēng)景，也蘊藏著葉、徐、吳三人的友情。葉奕苞有詩贊三友園之地貌與風(fēng)致，云：“仰頭一線辟雄關(guān)，意匠凌虛結(jié)構(gòu)間。選勝直須夸巨眼，賞奇誰共對孱顏。”自豪暢快之情，溢于言表。
園主葉奕苞等人常在此招飲文友，詩文唱和。如康熙十六年（1677年）中秋，應(yīng)葉奕苞、徐開任之邀，陳維崧、潘耒、徐元文等人在三友園雅集，陳維崧寫下Ⅸ念奴嬌·丁巳中秋玉峰徐季重葉九來招飲三友園》，有描摹三友園夜色的名句：“插天峭壁，被風(fēng)吹，月浪洗來逾綠?！币庀蟾邼?，意境奔放，想象瑰麗，令人印象深刻。
在馬鞍山北麓，有一座非常美麗的園林，最初的名字叫“附巢山園”。根據(jù)史料記載，它最早的主人是顧震寰，字附巢，后被葛芝的祖父所買，改稱“北園”，葛芝在此度過了美好的童年時代。北園后售予李氏，再后來被葛芝的朋友徐開任所購。葛芝這樣形容北園之美：“從園而望，山環(huán)抱焉。巖石峻潔，草樹幽邃，至是有加。蓋昆山之勝，于斯為最已?！焙髞?，徐開任將北園轉(zhuǎn)給侄子徐乾學(xué)，徐氏改北園為遂園。遂園有著豐贍的文化歷史內(nèi)涵，是亭林園內(nèi)值得珍視的文化遺產(chǎn)。
徐乾學(xué)，字原一，號健庵，又號東海，徐開法長子，顧炎武外甥。順治十一年（1654年）由府學(xué)生員拔為貢生，后在康熙九年（1670年）取得了探花的功名，歷官至左都御使、刑部尚書職。
康熙癸酉（1693年）中秋，前戶部尚書王日藻、按察使許纘曾在松江秦望山莊舉辦耆年會。秦望山莊由王日藻罷歸后營造，依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美。告老歸鄉(xiāng)的徐乾學(xué)與前廣西道監(jiān)察御史盛符升，兩人一道自昆山啟程，至華亭赴耆年會。徐乾學(xué)作詩感謝許纘曾、王日藻的盛情邀請，日：“窮巷久無人跡到，仙家新有鶴書來。佇看蟾兔當三五，洞府華觴許暫陪。”
松江秦望山莊耆年會到場老人不多，留下的詩文較少，比較起來，康熙甲戌（1694年）三月三日上巳節(jié)，由徐乾學(xué)、盛符升和徐秉義在遂園舉辦的耆年會，參與人數(shù)更多，持續(xù)時間更久，聲勢規(guī)模更大。且徐乾學(xué)本人親自主持、持續(xù)編撰耆年會相關(guān)詩文集，并邀請畫師繪下當時場景，邀請賓朋賦詩題字，不斷擴大和加強此次遂園雅集的影響力。
徐乾學(xué)說：“耆年之會，始于云間王許二先生秦望山莊，水竹清幽，東南勝美，今歲暮春，盛誠齋與余兄弟，續(xù)舉斯會。”當時，正逢徐氏遂園修葺一新，徐乾學(xué)、徐秉義和盛符升三人做東，聯(lián)合邀請眾多老年文友來此雅集，應(yīng)邀而至的有：舉人通判常熟錢陸燦（83歲）、翰林院檢討長洲尤侗（75歲）、右春坊贊善太倉黃與堅（75歲）、華亭王日藻（72歲）、提學(xué)僉事長洲何楝（70歲）、舉人常熟孫嚦（69歲）、華亭許纘曾（68歲）、司經(jīng)局洗馬上海周金然（64歲）、前左春坊左諭德無錫秦松齡（58歲），這9位老人的年齡，加上三位主人的年齡，為842歲。因為種種原因，徐乾學(xué)邀請的幾位老人，如侍講繆彤、學(xué)士韓慕廬等三人未能赴約，不然，可湊成千歲宴。
受邀的老人，集中有這樣幾個特點：
一、他們中的絕大多數(shù)人在60歲以上，又大多曾在朝廷為官，現(xiàn)已告老還鄉(xiāng)，是德高望重的士紳階層，門人較多，交游甚廣，在地方上有很大的文化影響力和號召力。
二、他們來自江南吳文化圈，如蘇州、無錫、太倉、常熟、松江、上海一帶，形成一個過從甚密的文化圈與人情網(wǎng)。這一地區(qū)是富庶的魚米之鄉(xiāng)，經(jīng)濟較為活躍，文化也很繁榮。參與遂園雅集的老年學(xué)者大多擁有自己的私人園林，如秦松齡的寄暢園、王日藻的秦望山莊等，這些在當時聞名遐邇的江南園林，成為園主與文友酬唱雅集的所在，助推了文化的融合與發(fā)展，在文化史和園林史方面，留下了深深的烙印。
三、前來赴約的老年學(xué)者，均與徐氏兄弟以及盛符升的私交甚好。昆山三徐在江南一帶名重一時，影響巨大，此次雅集也再一次顯示了徐氏家族的號召力。尤其是徐乾學(xué)，在朝為官多年，且擅長詩文，因此在官場和文壇，積累了盤根錯節(jié)的人脈關(guān)系。
為了辦好此次耆年會，作為東道主的徐乾學(xué)、徐秉義和盛符升做了大量準備工作。如遂園的修葺，老人的選定，酒食的安排，陪從的人選等，都精心設(shè)計，用心謀劃。修整之后的遂園，寧靜淡雅，亭館閑麗。徐乾學(xué)等人制定了《耆年會約》，提出七點注意事項：（1）在上巳節(jié)前十日，將邀請函送至各位老人，要求風(fēng)雨無辭。（2）勝游雅集，不宜張設(shè)盛筵，多用絲竹，老人飲食起居，聽便勿強留。（3）園林山水，娛目賞心，凡有吟詠，分題招韻，隨意揮灑，可以補作，如若不然，則行金谷之罰。（4）每年擬再集，每集以三日或五日為期，愜心適意、簡單率真。（5）除門人淵源外，一概以年齡長幼為序列。（6）門人子弟，愿陪侍者，便請偕來。（7）務(wù)稍節(jié)約，宴集時，從者不用犒金。每日早晚，四人一桌，疏肉四器，車夫量給酒錢。
據(jù)尤侗《悔庵年譜》記載，在遂園雅集時，有一姓洪的人，他的女兒被人強賣，此女哭泣不肯離去，尤侗動了惻隱之心，請諸位與會老人醵金五十兩，將其贖回，傳為美談。當然，遂園修禊，最重要的是，在老人們登臨山水，促膝談心，飲酒言歡之余，寫下了大量歌詠此次雅集的詩文。
徐乾學(xué)整理的《遂園禊飲集》卷一收錄了主賓十二人的詩，同時也收錄了紺池上人（宗渭）以及徐乾學(xué)門人王喆生和子侄數(shù)人的詩，共52首。綜觀這些詩，吟詠的內(nèi)容大體分為以下幾點：
一、頌耆年禊飲，贊玉峰春色，嘆昆邑文脈之不絕。如盛符升云：“翠微深處上芒亭，山色林光映草青。解驪人歸看蝶散，隨波觴至詠云停?！蓖跞赵逶疲骸熬G野光風(fēng)春滿座，桃花新水客憑欄。流觴盛事傳今日，峰頂人從樹杪看?！焙伍疲骸傲饔x解禊歡無極，擊鼓催花醉不醒。莫道馬鞍丘壑少，他年還溯子云亭?！毙烨瑢W(xué)云：“梁鴻溪并陸機亭，帆驛中間桂槳停。谷水縈回環(huán)睥睨，玉山蒼翠滿階庭?！敝芙鹑辉疲骸凹t泉碧樹白沙汀，中有群賢解禊亭。金谷寧須苛酒數(shù)，草堂端不愧山靈?！毙毂x云：“禊日園林尚薄寒，群賢鼓艤江干。忍辱洛下耆英合，地作山陰曲水看?！崩先斯P下的馬鞍山，除了美麗的自然風(fēng)光外，更賦予了濃郁的歷史文化內(nèi)涵。詩人們將遂園雅集與王羲之的蘭亭雅集、白居易的香山九老會等并置，意在強調(diào)和凸顯此次聚會的重要性，同時，他們又將陸機、顧阿瑛等昆山先賢納入吟誦范圍，展現(xiàn)昆山生生不息的文化發(fā)展脈絡(luò)。
二、嘆韶光易逝，表忠君之心，歌太平盛世，詠國泰民安。面對日漸老去的容顏和日漸佝僂的身體，這些長壽老人在詩歌中會表達生命老去，榮光漸衰的感傷情緒。不過，因他們大多有在朝廷為官的經(jīng)歷，所以，雖告老歸田，仍心憂天下，其詩也表達了對朝廷和君主的忠心。如黃與堅云：“水木叢攢一草亭，漫從猿鶴叩山靈。歸當晚歲頭還白，交憶平生眼倍青。”字里行間洋溢著不服老的豪邁氣概。年齡最大的錢陸燦云：“四海知名新改鬢，兩朝長養(yǎng)舊彈冠?！奔扔袑﹂L江后浪推前浪的感慨，又有對國家安穩(wěn)，政治清明，以及能安享晚年的喟嘆。
三、寄情山水，獨抒性靈。尤侗的詩在眾老人中別具一格，其詩云：“昆岡之英草堂靈，春日江南聚客星。白發(fā)花間聽樂句，紫衫竹下品茶經(jīng)。停云靄靄人常健，暮雨瀟瀟酒未醒。我向玉山追老鐵，還吹短笛過維亭?！苯栌昧嗽娜祟櫚㈢罹S楨玉山草堂雅集的典故，引出遂園雅集。尤侗不談忠心報國之情，不感傷老之已至，而是全身心投入此次禊飲，在忘情與忘我之間，揮灑性靈，詩行中奔突著強烈的主觀精神和個體意志。最后一句尤為豪邁，楊維楨號鐵笛道人，晚年自號老鐵，善吹笛，常參與顧阿瑛的玉山草堂雅集。尤侗來到楊維楨曾活動過的馬鞍山，睹物思人，既有懷古之幽情，又顯襟懷之灑脫，具有儒俠之氣。
不約而至的詩僧宗渭，也依韻作詩二首。詩句如“酒香花氣沾衣潤，樹色嵐光逼座寒。不道永和風(fēng)未遠，爭來野老隔溪看。”展現(xiàn)了這位出家人瀟灑不羈的性情，在遂園雅集上，他將佛家清規(guī)戒律擱置一邊，釋放自己的性靈，與眾文友樂在其中。
徐乾學(xué)子侄、孫輩，和門人王喆生作為陪從人員，參與和見證了遂園雅集，他們也依蘭亭韻賦詩，詩文收錄于《遂園禊飲集》，其中不乏形容老人醉酒、賞戲、嬉游的精彩詩句，如王酷生詩云：“何須俯仰悲陳跡，只向空山問醉醒?！?/span>
除了雅麗深致的詩文，此次耆年會還產(chǎn)生了一個重要的文化作品，即徐乾學(xué)請宮廷畫手禹之鼎作《遂園耆年禊飲圖》。禹之鼎（1647-1716）尤擅長畫肖像，是名重一時的清代畫家，與眾多朝中權(quán)臣私交甚好，長期為徐乾學(xué)等人作畫。據(jù)錢陸燦的《遂園耆年禊飲圖記》可知，禹之鼎通過細致觀察老人們在聚會上的外貌、衣著、神態(tài)、舉止等，揣摩與會老人的神韻，繪制而成。全卷分四個場景：第一景在堂外池邊，坐著周金然、黃與堅、王卻非和許纘曾四位老人，他們或捻須，或佇思，或執(zhí)卷，各具神態(tài)，惟妙惟肖。第二景在開滿桃花的曲折小徑上，有一手探棋盤中棋子的尤侗，有與尤侗對弈欲落棋子的何楝，以及在旁邊監(jiān)局的詩僧宗渭。第三景在遂園池塘之橋上，徐乾學(xué)手指池水，勢欲過橋，右邊扶著徐乾學(xué)的是其長子徐藝初，膝前六歲左右的娃娃拉著徐乾學(xué)的衣帶往前先行者，是徐乾學(xué)的曾孫。而稍遠處，左邊樹下站著三人，為徐乾學(xué)之侄徐樹聲，以及徐乾學(xué)之孫徐德俶和徐德份。第四景在迤邐長廊樹石間，左邊坐著入禪定的盛符升，有坐于石上，長身白皙、骨理神秀的秦松齡，有右手捫膝，左手捻指，低語不聞的徐秉義，有佝僂站立的錢陸燦，還有抱膝看山的孫嚦。
徐乾學(xué)原計劃于當年中秋，繼續(xù)召集原班人馬，在蘇州虎丘舉辦耆年會。并將其后所作的詩歌收入《遂園禊飲集》卷二，共55首，多主賓唱和之作。這一卷中，除徐乾學(xué)的贈詩外，主人之一的盛符升也寫了一系列酬謝詩，分贈給王卻非、錢陸燦、尤侗、孫嚦、秦松齡、何楝、周金然等人。
不多久，徐乾學(xué)又收到了一批應(yīng)和之作，他將其編入《遂園禊飲集》卷三，共38首。作者多為華亭、青浦、太倉、昆山、吳江、嘉定、長洲、嘉善的遠近文人，如徐昂發(fā)、梁逸、吳殳、顧湄、張大受、吳祖修等。至此，在徐乾學(xué)的精心操持下，《遂園禊飲集》已編成三卷，無論是修禊之日的蘭亭韻詩，還是之后的和詩，內(nèi)容均圍繞著遂園耆年會展開，玉峰遂園成為當時雅致知性的江南生活文化意象之一。
當年七月，徐乾學(xué)去世，他沒能等到虎丘中秋再聚，也未能看到晚些時日康熙召其回京的圣旨。據(jù)（光緒）《昆新兩縣續(xù)修合志》記載，康熙四十四年（1705年）三月，康熙南巡，二十三日傍晚，他在昆山城外的三里橋泊舟靠岸，作詩《駐蹕昆山》，有跋曰：“賦得勁節(jié)疏枝帶晚風(fēng)之句，賜禮部侍郎昆山徐秉義。”傳旨云：“詩中第三聯(lián)專為爾兄弟而發(fā)。”該詩第三聯(lián)為：“落照昆山掩玉色，遠分秦望系人思?！北磉_了康熙對昆山三徐，尤其是徐乾學(xué)的感情。第二日上午，康熙登臨馬鞍山，覽文筆峰，賦詩《雨中登文筆峰》，后由北山而下，過鳳凰石，至遂園。徐秉義率子侄在園門接駕?？滴踬p賜徐秉義書法作品和宮扇，并一一詢問徐乾學(xué)和徐元文的墓地情況。老百姓得知康熙在此，爭先恐后擁在門外一睹圣容，因人多擁擠，還有人跌落在地，遂園也因康熙的到來變得熱鬧起來。
喧囂過后，復(fù)歸沉寂的遂園，不因主人們的故去而銷聲匿跡，也不因康熙的臨幸而聲名鵲起。后繼的與遂園禊飲相關(guān)詩文源源不斷，持續(xù)發(fā)酵，遂成一道絢爛的文化霞光，照亮著逐漸沒落的徐氏遂園。
后來遂園日漸荒蕪，雍正年間，園廢。乾隆元年（1736年）改為普義園，收埋無主暴露棺骸。園內(nèi)雜草叢生、荒冢累累，詩人們用感性文筆，為后人勾勒出遂園的蕭條與寂寞。吳江諸生郁揚勛有詩《憩徐氏北園池上》，記錄了遂園初廢時的慘淡光景。云：“溪堂雜菱荇，沙嶼散鳧鵠。圍棋曾幾何，已動西州哭。因悲平津邸，事變驚涼燠。三詠華屋詩，徘徊倚修竹。”這首詩是沈德潛的朋友多年前游遂園時，從壁間抄錄，沈德潛喜歡其閑遠含蘊，有注：“司寇公北園余及見其盛衰。作者此詩應(yīng)在初零落時，故有世事變涼燠之感，今則廢為義冢矣。曲池之平，華屋之傾，古今一轍，可勝既然?！?/span>
能讓后人銘記遂園的，不只是那些詩文，還有禹之鼎作的《遂園耆年禊飲圖》。徐乾學(xué)去世后，宗渭拿著這幅圖，遍訪當年參會老友，請他們在圖上題詩。經(jīng)過一段時間的沉淀，終在近百年之后，由兩位后人將其推向更廣大的文友，擴大了該圖的影響。他們一位是江蘇無錫的秦瀛，一位是安徽歙縣的徐寶善。
秦瀛（1743-1821），為當年參與遂園雅集的秦松齡之玄孫。為呼應(yīng)百年前的那場耆年會，秦瀛廣請老年文友題字于圖上。嘉慶五年（1800年）十二月，時年78歲的書法家梁同書為《遂園耆年禊飲圖》作跋，云：“得見此卷，正如追陪末座，進退揖讓間，豈非一大幸耶？”嘉慶十一年（1806年），時年76歲的朱珪，就曾數(shù)次為秦瀛的這幅圖題字，詩云：“玉峰尚書遂園禊，百年盛世今未央。耆英十二典型宿，徐公昆弟星角亢……知人論世必求是，浮云逝水空蒼茫?！奔螒c十二年（1807年）五月，時年75歲的翁方綱題詩，曰：“尚書告歸第五春，儋園遂園祓禊辰，徐孺之榻誰主賓，香山洛社八百旬。玉山草堂界溪濱，三百年事拈重新。仲瑛后又十二人，仲也果亭折柬申?！?/span>
徐寶善（1790-1838），字廉峰，嘉慶戊寅舉人，庚辰進士，翰林院編修，為徐乾學(xué)的五世孫。徐寶善也有一幅《遂園耆年禊飲圖》，或稱為《玉峰遂園耆年禊飲圖》。他如秦瀛一般，也遍請文友為該圖題詩題字，先后有龔自珍、張際亮、黃爵滋等題詩。
徐寶善后來將此圖交與兒子徐志導(dǎo)、徐志恭收藏，他們也請文人作詩，葉名灃作詩《題遂園耆年禊飲圖并序》。再后來，徐寶善之孫圣秋請兩準鹽運使方溶頤為該圖題字。
秦瀛和徐寶善都有《遂園耆年禊飲圖》，到底哪一幅圖是禹之鼎的真跡呢？晚清一代名相祁寓藻在給徐寶善所藏圖上題字，云：“今此圖有記無詩，廉峰言當時秦對巖先生家有副本，今歸蘇州某氏，或即壹齋（黃鉞）所見與？”方睿頤也有記錄：“圣秋（徐寶善之孫）日別有一卷在京師，前人題詠殆滿，惜乎予未見之也。此卷惟湘靈先生一記，及黃勤敏公二詩，圖則為禹鴻臚所圖……據(jù)勤敏云，朱文正公所題之圖與此大同小異，亦禹鴻臚筆。此卷氣韻較勝，斷為初本，信可寶也?！比绱丝磥?，徐寶善保存的這幅圖只有錢陸燦的記，而無其他人的題詩，在京師的另一卷禊飲圖，寫滿了前人題詠詩句，這與詩僧宗渭在徐乾學(xué)去世后，請所有與會老人題詩其上相吻合。據(jù)徐乾學(xué)六世孫徐征麟在成豐元年（1851年）七月的回憶：“《遂園禊飲圖》題詠一卷，本藏傳是樓，不知何時遺佚。錫山秦小峴表丈得之于蘇郡某氏，重為裝裱，并載，同時諸鉅公題志及侍郎公自為書后?！币虼?，可推斷秦瀛那幅《遂園耆年禊飲圖》當為初稿，徐寶善這一卷或為副本。后來，秦瀛所藏禊飲圖流落民間。
檢晚清金石學(xué)家、文獻學(xué)家、收藏家葉昌熾的《緣督廬日記》，光緒戊寅（1878年）十一月十九日，作七律兩首，即《題潘碩庭所藏遂園禊飲圖和西圃師原韻》，有句云：“上巳湔裙歌采蘭，韓詩欲索解人難。弟兄并擅龍文譽，賓主誰司牛耳壇。王謝一門客繼軌，羊求三徑許追歡。最憐傳是樓中物，一樣零縑劫已寒。”可知在清末，《遂園耆年禊飲圖》歸吳縣藏書世家潘志萬收藏。
如今，《遂園耆年禊飲圖》已不知所蹤，大量與之相關(guān)的文化信息淹沒在浩瀚的時間長河里。1983年，昆山縣人民政府撥款重建遂園，由同濟大學(xué)園林建筑專家陳從周、呂典雅精心設(shè)計，在曾經(jīng)的荒蕪之地上恢復(fù)遂園古跡，建造新的景點。遂園逐漸成為馬鞍山北的核心景點之一，其典雅娟秀的江南園林特質(zhì)，常引得游客流連。
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