作者：崔惠華
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紙通公仔是七夕民間拜七姐乞巧用的風(fēng)俗工藝品，有著濃烈的地方特色。紙通公仔神秘而獨(dú)特，每件作品獨(dú)一無二，它的作者是那些終身不嫁的“自梳女”?！白允崤笔墙夥徘爸榻侵薜貐^(qū)的特殊群體，一些婦女為擺脫封建婚姻之束縛，更為了擺脫婚后被男子遺棄的悲慘命運(yùn)，堅(jiān)決終身不嫁，并“以嫁為人間最羞辱之事，于是遂約不嫁，即為父母所強(qiáng)嫁，亦必不落家。不落家者，嫁后不與丈夫同寢處，越日仍歸母家，與同黨姐妹為伴，為不失落于夫家意也。”（《中華全國風(fēng)俗志》下篇）長期過著獨(dú)身生活。“自梳女”為了能夠互相照應(yīng)，大多相約幾個(gè)要好的姐妹住在一起生活，她們被稱為“姑婆”，她們住的房子稱為“姑婆屋”。紙通公仔是“自梳女”們?cè)凇肮闷盼荨崩镏谱鞫傻?，其制作手藝也局限在“自梳女”?nèi)部流傳。番禺梅山的“自梳女”就是靠長年制作和出售這種紙通公仔來維持日常生計(jì)的。紙通公仔是她們經(jīng)濟(jì)生活的依靠，她們擔(dān)心失去經(jīng)濟(jì)來源，不敢把手藝外傳，姑婆們?cè)凇肮闷盼荨崩镏谱骷埻ü校渲谱鬟^程從不示外人。做好以后，把紙通公仔放進(jìn)裝有炒米的鐵箱里密封保存，因?yàn)榧埻ü幸荒瓴懦鍪垡淮?，保存方法很重要，?jù)說炒米可以吸潮除濕，經(jīng)常更換和晾曬炒米，就能避免紙通公仔受潮損壞。一板公仔大約可以換30斤谷子，一年所得的工錢可以勉強(qiáng)維持簡(jiǎn)單的生活。
紙通公仔被未婚姑娘視為珍貴的乞巧物品，甚至廣州、佛山、香港等地有錢的女子也托人前去訂購。《廣州歲時(shí)紀(jì)》云：“七月初七日，俗傳牛女相會(huì)之期，一般待字女郎，聯(lián)集為乞巧會(huì)。先期備辦種種奇巧玩品，并用通草，色紙，芝麻，米粒等，制成各種花果、仕女、器物，宮室等等，極鉤心斗角之妙”。番禺梅山附近的村莊，乞巧節(jié)拜七姐是姑娘們一年當(dāng)中最重視而又最高興的節(jié)日，大家湊錢大搞乞巧活動(dòng)，各村的姑娘在暗中比斗、擺闊，看誰的乞巧品精美奇巧。乞巧物品最引人注目的是做工精細(xì)的紙通公仔，姑娘們合伙在自家門前或村中的大地堂上擺上十幾張八仙臺(tái)，臺(tái)上擺放著一板接一板的紙通公仔，如同一個(gè)個(gè)小戲臺(tái)，讓村民逐一欣賞。按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，人們認(rèn)為紙通公仔是圣潔之物?！笆崞鸸闷拧睗嵣碜院?，閉門制作紙通公仔，不準(zhǔn)外人偷看，不準(zhǔn)私自外傳，是因?yàn)榧埻ü惺稚耢`，它忌骯臟的東西。據(jù)說乞巧節(jié)期間，如果遇到觀眾里有坐月婦人用手去指點(diǎn)觸摸紙通公仔，或是有邪氣纏身的人靠近它，紙通公仔則會(huì)自然散落倒塌，迷信她那是被“臟東西玷污”所至，極不吉利。紙通公仔的神秘色彩是人們賦予的，它給人們帶來了吉祥，帶來了喜悅，同時(shí)也給廣東民間習(xí)俗增添了迷人特色。
20世紀(jì)三四十年代，番禺梅山村有陳群興、陳福萍、陳愛娣、陳愛心和陳詠通等十幾個(gè)姑婆會(huì)做紙通公仔，其中有一位外號(hào)叫“雞玉”的“自梳女”，她有文化，認(rèn)識(shí)字，負(fù)責(zé)銷售、接訂單和去廣州長壽路洋行買材料。紙通公仔的材料很簡(jiǎn)單，主要是薄紙片和鐵線，蠟做的公仔頭、香粉做的腳和手都是買現(xiàn)成。陳詠通14歲的時(shí)候開始跟一個(gè)叫余興（外號(hào)叫大頭余）的60多歲老姑婆學(xué)做紙通公仔，由于當(dāng)時(shí)年輕手巧，過了不久她的手藝就超過了老師傅。
紙通公仔的制作工藝十分繁瑣，首先要把各種不同顏色的約8厘米方形的薄紙片卷成一條條細(xì)小的紙通，再把長形紙通一截一截剪成芝麻粒狀大小的紙通備用。經(jīng)過精心安排之后，把構(gòu)思設(shè)計(jì)好的場(chǎng)景用細(xì)鐵線扎成一個(gè)骨架，固定在木板座上，然后細(xì)心地把芝麻似的小紙通，按需要、分顏色、孔心向外整齊地排列粘貼，組成各種藝術(shù)形象。通常一個(gè)公仔須數(shù)天才能完成，一板紙通公仔一個(gè)故事。做一組（俗稱一板）紙通公仔要一個(gè)月左右，人物多、場(chǎng)面復(fù)雜的紙通公仔需要的時(shí)間就更多一些。紙通公仔色彩鮮艷、造型生動(dòng)，題材十分廣泛，有簡(jiǎn)單的臺(tái)、椅、花瓶等36件臺(tái)頭飾物，還有根據(jù)粵劇故事內(nèi)容創(chuàng)作的一組組戲劇場(chǎng)面。姑婆們按照戲曲、神話傳說等故事內(nèi)容，閉門創(chuàng)作，各出奇招，每年都有新款式。如“吹簫引鳳”，是一位書生在吹簫，簫中吹出朵朵祥云，引來了鳳凰，鳳凰上站著一位美麗的仙女。陳詠通的作品50年代初曾經(jīng)在廣州文化公園展出過，還刊載于《羊城晚報(bào)》，可惜未能保存作品。陳詠通做紙通公仔做了30多年，直到拜七姐風(fēng)俗逐漸淡化，陳詠通才逐漸結(jié)束了她的工作，紙通公仔也隨之自然消失了。
另外一篇：
《民間藝人李光華和七夕公仔》作者：姚瑞英 潘劍明
一、乞巧節(jié)
七夕公仔出自七夕文化，七夕文化中包括牛郎織女的神話故事。漢朝已有牛郎織女鵲橋相會(huì)的民間傳說，農(nóng)歷七月初七珠三角民間舉行的“乞巧節(jié)”又稱為“七姐誕”，拜七姐活動(dòng)源遠(yuǎn)流長。七夕是廣州城鄉(xiāng)姑娘們最高興的日子，民國陳濟(jì)棠時(shí)期最為興盛。為顯示自己的巧手，每年七夕前兩三個(gè)月，姑娘們便用通草、色紙、布、燈芯、芝麻、稻谷、白米、紅棗、金針、冬菇等制作各種微型花卉、日常用品和古代人物，還用稻谷、綠豆、禾秧、豆秧作拜七姐之用，俗稱拜仙禾、拜仙菜。當(dāng)時(shí)由于生活比較安定，鄉(xiāng)村還常常擺大七姐。在展出微型工藝品之余，還請(qǐng)劇社唱大戲。天河區(qū)下元崗村擺大七姐時(shí)人頭涌涌，熱鬧非凡，村民看戲時(shí)把塘堂都踩崩了。
日寇侵華，日軍燒殺搶掠，民不聊生，拜七姐停了下來，日本投降后，城鄉(xiāng)的拜七姐活動(dòng)又逐漸興起，一直到解放后的1964年。
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四、傳統(tǒng)七夕公仔的制作
李師傅做的七夕公仔一般高30厘米，以帝王將相、才子佳人為主。公仔用元寶紙做身，用蠟做頭、手、腳，用絹?zhàn)鲆路?，衣服上繡上珠花。不同人物穿不同的衣服，戴不同的頭盔。如大將穿大靠、戰(zhàn)袍，女將穿戰(zhàn)裙，俠士穿馬袍。戰(zhàn)將的頭盔有2條雉雞尾，文官戴官帽，皇后公主戴鳳冠，大人、小姐戴蝴蝶花。
（一）做七夕公仔的程序
1.做底座
底座是支撐七夕公仔的基礎(chǔ)，有底座公仔才能放得穩(wěn)。底座用石膏、木頭做均可，因石膏容易制作，李師傅通常都用石膏做底座。
2.做頭、手、腳
李師傅的七夕公仔的頭、手、腳用蠟倒模而成。先做好頭、手、腳各一個(gè)，然后用水泥或石膏做成模具。把蠟煮溶，倒模，做成頭、手、腳的毛坯。
3.做身
先用水泥或石膏做好身的模型，然后用濕的元寶紙敷在模型上，第二層以后用糨糊，干了取出。
4.做頭盔
先用元寶紙按做身的方法做好頭盔的紙殼，用布封好頭盔，再裝絨球、珍珠、花卉等等。
5.做衣服
按人物需要做衣服。在衣服上繡珠花、珠片，貼兔毛、流蘇。衣服可整件做，也可一片片做，做完合成。
6.安裝公仔
安裝時(shí)要用銅線做支撐，用鐵線則容易生銹。安裝的先后按安腳、著褲、安身、著衫、安手、安頭的程序安裝。
7.畫眉、眼、嘴
先用紅粉掃面，再用黑漆劃眉眼，最后用紅漆畫嘴。
8.安上底座
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l.做模型
用泥、水泥、石膏均可。想做人就捏個(gè)人物，想做動(dòng)物就捏個(gè)動(dòng)物，模型干了就可動(dòng)手粘砌。
2.卷紙通
選軟硬適中、柔韌性強(qiáng)的紙（如紗紙）做原料。把紙裁成6～7厘米長、5厘米寬的紙片，卷成紙通。紙通直徑大小視作品部位需要。如做人身，直徑約2毫米，如做龍須，直徑可小于1毫米。
3.剪成紙通粒
視作品需要，把紙通剪成紙通粒。
4.砌紙通
先在模型上涂上蠟，接著逐個(gè)部位砌紙通（用膠水粘貼）。砌好一個(gè)部位就拿出來。
5.組裝
各個(gè)部位做好了，就用膠水粘貼、組裝，至此，紙通公仔就做成了。好的紙通公仔紙排列均勻，花樣多、圖案多，通透。
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