要有耐心！
不要依靠靈感。
靈感是不存在的。
藝術家的優(yōu)良品質(zhì)，無非是智慧、專心、真摯、意志。
像誠實的工人一樣完成你們的工作吧。
——羅丹
羅丹的騷動和他鐘情的古典雕塑，在瘋狂的日以繼夜地雕刻、放大、分隔、重組雕塑的過程中開啟了現(xiàn)代雕塑的大門，影響數(shù)代藝術家和公眾，包括畢加索、馬蒂斯、賈科梅蒂等。
他一生勤奮工作，藝術成就使其被視為聲名顯赫的雕刻“巨匠”，盡管他本人始終謙稱自己只是一個“工匠”。羅丹的一生是被人攻擊和嘲諷，同時亦為人理解和支持的一生。但無論如何，羅丹都堅信：“藝術即感情”，他的全部作品都證明了這一觀念。
而今，人們還會在他的作品中為所面對的問題尋求答案。
奧古斯特·羅丹(Auguste Rodin，1840-1917)，法國雕塑藝術家。他在很大程度上以紋理和造型表現(xiàn)他的作品，傾注以巨大的心理影響力，被認為是19世紀和20世紀初最偉大的現(xiàn)實主義雕塑藝術家。羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩人但丁在歐洲文學史上的地位，羅丹同他的兩個學生馬約爾和布德爾，被譽為歐洲雕刻"三大支柱"。
年輕時的羅丹得以進入巴黎一所專門培養(yǎng)工藝美術技工的學校學畫，但不久便因買不起油畫顏料而轉(zhuǎn)入雕塑班，并成為當時著名動物雕塑家巴耶的學生。3年的學習使他打下良好的傳統(tǒng)雕塑基礎，但他3年報考巴黎美院而不中，一個主考官給他的評價是：“此生毫無才能，繼續(xù)報考，純系浪費?！?/p>
羅丹 1902（喬治·查爾斯·貝爾斯福德/攝）
羅丹的藝術生涯是從《塌鼻男人》開始的。這是一件直接來自生活的作品。由于請不起模特兒，羅丹只好請了一個塌鼻的乞丐畢比給他當模特兒，只要給飯吃就行。這個乞丐看去是一個塌鼻而面容丑陋的老人，但羅丹卻從一個雕塑家的角度發(fā)現(xiàn)了他的美，于是他在作品中極力強調(diào)他面部的起伏和扭曲感，似乎這里面就存在著不是他一個人而是整個人類的愁苦和凄涼。這種直接從生活中選取素材，如此逼真地再現(xiàn)眼見的真實的觀點，它表現(xiàn)了這個時代的一致追求：廢除一直統(tǒng)治美術的學院派的理想化的真實觀，賦予藝術以現(xiàn)實的直接性。它也因此而反映了另一個觀點，既以現(xiàn)代的“丑”，反對傳統(tǒng)學院的“美”。這種“丑”在我們今天看來其實只是一種現(xiàn)實性的真實，但在當時卻是一種反叛。
《塌鼻男人》，1864，青銅雕塑，高24cm
實際上，羅丹真正精確寫實但也是他最受攻擊的作品還是《青銅時代》。1876至1877年，羅丹完成了這件最初稱為《受傷的戰(zhàn)士》的作品（他去掉了原先有的梭鏢并取名《青銅時代》，意謂人類的覺醒）。
《青銅時代》，1877，青銅雕塑，高181cm
這是一個青年男子的全身雕像，他似乎剛從沉睡中蘇醒過來，但渾身卻充滿了生機，堅實有力的肌肉下面仿佛正流動著血液，他舒展著身體均勻地呼吸著。整個姿態(tài)和面部表情十分和諧，他舒展全身，正在解脫一切束縛，開始發(fā)出內(nèi)在的力量。全身的輪廓結(jié)構(gòu)不僅均勻、完美，并體現(xiàn)了精確的解剖知識。而當羅丹把這件作品送去沙龍展覽時，人們被如此真實的雕塑嚇呆了，被評論界認為是用人體澆鑄而成的，羅丹一時間成了下流的騙子。
《行走的人》），1907，青銅雕塑，高214cm
羅丹憤怒地當眾即興做了一個無頭人體（羅丹稱它《行走的人》），以證明他扎實的寫實能力。這個事件說明，在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過渡中，甚至連藝術家自己也沒有充分意識到其革新的意義所在，而也與普通觀眾一樣，認為雕塑只是“雕”與“塑”的產(chǎn)物。但羅丹在真實性探索上的意義卻無法忽視。
羅丹的雕塑作品其實是也不無傳統(tǒng)的影子。他的《塌鼻男人》的羅馬化和《青銅時代》的希臘化意味是明顯的，只是羅丹更強調(diào)了自己的現(xiàn)實主義的當代氣息。羅丹曾在告誡青年藝術家時說過：“你們在尊重傳統(tǒng)的同時，要善于分清其中包含的永遠有益的東西：對大自然的愛和誠實的態(tài)度。這是天才的大師們的兩種強烈的情感……傳統(tǒng)本身建議你們不停地追問現(xiàn)實狀況，而不允許盲目地服從某一個大師?！边@就是羅丹基本的藝術態(tài)度。因此，從1880年開始，雖然他的手法逐步從古典寫實性 走向了寫意，但這一現(xiàn)實主義方向始終是羅丹藝術的基礎?！肚嚆~時代》雖受到非難，但也使羅丹出名了。
《巴爾扎克紀念碑》），1898，青銅雕塑
羅丹塑造的巴爾扎克是個夜間漫步的形象。文豪習慣于夜間穿著睡衣工作，所以羅丹讓他披著睡衣在星空下沉思，那寬大的睡衣包裹著屹立的巨人。據(jù)說原來作的小稿中，巴爾扎克有一雙智慧的手。羅丹在征求他的學生、助手布德爾的意見時，布德爾贊美地說：“他這雙手雕得太好了！”羅丹聽后拿起錘子就砸掉了這雙手，因為他怕這雙手過分突出而讓人忽略了主要的部分。人們看到的巴爾扎克，雙手被睡袍緊緊遮蓋，面部精神被突現(xiàn)了出來，在月光下好像獨自整夜在行走、思考。
作品完成后，出人意料的是委托人拒絕接受，甚至指責這尊雕像像一只企鵝、一個雪人、一堆煤、一個怪胎、不成形的幼體動物。還有人認為巴爾扎克像是19世紀末頹廢風氣和精神錯亂的象征。即使一些善良的人也認為它“哲理過多，造型不足”。法國文學家協(xié)會決定廢除合同，理由是他們在“粗制濫造的草稿”中很難認出巴爾扎克的形象。面對這一切批評、指責，羅丹卻說：“我的巴爾扎克像，他的動態(tài)和模樣使人聯(lián)想到他的生活、思想和社會環(huán)境，他與社會生活是不可分離的，他是個真實的活生生的人?！彼€認為“巴爾扎克像是我一生的頂峰，是我全部生命奮斗的成果，我的美學理想的集中體現(xiàn)”。
《地獄之門》 1880—1917 青銅雕塑 635×400×85cm
“地獄之門”是羅丹最重要的大型組雕，原預定作為巴黎裝飾美術館的大門，也是羅丹年輕時三度投考巴黎美術學院全都名落孫山后砥礪前行，用雕刀為自己開鑿的“神曲”入口。羅丹確實是在但丁《神曲》的“地獄篇”啟迪之下，用畢生精力琢磨出了兩百來個人、獸造型和周邊系列浮雕，呈現(xiàn)一個“虛無世界”的混沌萬象，從而實現(xiàn)了自己的美術幻夢。他的好友、雕刻家布赫岱爾歸結(jié)：“‘地獄之門’里充滿杰作?！逼渲凶盥劽挠小俺了颊摺薄皭弁蕖焙汀拔恰钡泉毩⒓炎?。
《地獄之門》激發(fā)出羅丹無邊的創(chuàng)造力，在雕塑技巧方面也達到了登峰造極的高度。也正是這組創(chuàng)作，一直持續(xù)到羅丹1917年去世。
The Thinker, ca. 1880 Bronze
《吻》，1901-04，大理石雕塑，182x122x153cm
所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出來美來。拙劣的藝術家永遠戴別人的眼鏡。
——羅丹
羅丹逝世前將他的主要作品捐獻給國家，一百年來由巴黎市內(nèi)瓦萊納街的“羅丹博物館”（俗稱“碧蘢府花園”）保存。眼下，法國正忙于啟動紀念他逝世一百周年的活動。第70屆戛納電影節(jié)在放映由雅克·杜瓦隆新拍，文森特·林頓主演的影片《羅丹》（0.8分的成績成為本屆戛納墊底之作），描述這位雕塑家一生追求完美藝術的歷程。巴黎大宮殿舉辦“羅丹雕塑杰作展”，擺出“地獄之門”，讓“亞當”和“夏娃”在兩旁擁立?！俺了颊摺蹦曀麄z遭遇“失樂園”的命運，并以“吻”和“加萊義民”等169座雕塑原件來演繹欲火沖動、轉(zhuǎn)而寂滅的“人間戲劇”。
“羅丹百年祭”大展
賈科梅蒂雕塑作品、羅丹雕塑作品
羅丹《巴爾扎克的睡袍》，1898年，與博伊斯的裝置作品一同展出
羅丹曾經(jīng)用布沾著石膏創(chuàng)作衣服，后來的藝術家將衣服直接作為藝術作品。當這些展品在一起展出時，后人與羅丹藝術之間不斷地對話就變得一目了然。
關于這次展覽策展人介紹到：對于1900年前后的青年雕塑家來說，是羅丹“賦予了雕塑藝術新的生命” 。他技藝精湛的形象塑造，來源于一種敏銳的感受力和對“人性內(nèi)在” 強烈的表現(xiàn)力，這讓20世紀初的一代人得以擺脫舊有造型規(guī)范的桎梏，從大衛(wèi)、恩格爾的古典主義與庫爾貝、米勒的現(xiàn)實主義中得到解放。從1945年開始涌現(xiàn)的印象主義，無論是賈科梅蒂或杰爾曼·里赫爾的精煉甚而焦慮，還是德·庫寧或是巴塞利茲、呂佩爾茨等德國“新野獸派”的抒情詩意，無一不是向羅丹致敬或回歸。
無疑，羅丹是一個擁有精湛技藝的藝術家，他說：“沒有靈敏的手，最強烈的感情也是癱瘓的。”同時他又是一個有大智慧的人，并不認為有了一雙靈敏的手就算藝術家?！泵刻煊心敲炊嗄贻p人、中年人、老年人從世界的各個角落來到巴黎羅丹美術館，在他的雕像之間徘徊、沉思，因為那些青銅和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的話說，“開向生命的窗子”。
Young Mother in the Grotto, 1885-1917
Plaster
35.6 × 25.4 × 17.8 cm
Eternal Springtime , ca. 1884
Three Faunesses (Les Tres Faunesses), 1900
Plaster
23.8 × 32.9 cm
置于《陰影》頸部之上的亨利·貝克的頭像，約1907
I Am Beautiful , 1885-1925
The Mighty Hand (Main Crispee), ca. 1800
Bronze
45.7 × 31.4 × 19.2 cm
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