有句話叫“看透而不說透”。有很多成功的人，他們獨具慧眼地看透了這個世界的本質，但他們只看透卻不敢說透。人和人最大的差距，其中之一是對世界的認知不同。對世界的本質認知越深刻、越到位的人，往往越容易如魚得水。其實我們所能看到的一切，都只是表象。維系社會運轉的，還有另一套秩序，它隱藏在表象之下。一陰一陽之謂道，世間所有事物都由兩個對立的部分組成，世界的運轉也是由兩套秩序維系。
第一套秩序：道德、禮節(jié)、情理。第二套秩序：各個利益方的利益糾葛。
第一套秩序是表象，第二套秩序才是本質。維系社會運轉的其實是第二套秩序。
第一套秩序，人人都放在嘴上，當然不能說它沒用，它是維護社會秩序的重要工具。第二套秩序，人人都記在心里。
笫一套秩序去衡量或推導要發(fā)生的事情，而要用第二套秩序去分析事物的聯(lián)系和必然。
要想看透社會、看透每個人的行為，一定要用第二套序，這就是利益分析法。
每遇見一件事，要迅速切割成不同的利益方。你的每一個言行遷就了誰，指向了誰?
遷就的人就是你的朋友，指向的人就是你的敵人，但切記：沒有永恒的朋友，只有永恒的利益。利益一轉化。你的敵人和朋友迅速改變。
同樣，在一個組織里，每一個決策下來，都要分析這個決策符合了誰的利益，傷害了誰的利益?符合利益的那幾方，一定會形成一個利益共同體；受損利益的那幾方，也一定會個利益聯(lián)盟。
然后兩個陣營，一定都會舉著第一套秩序的道德大旗，去爭取第二套秩序的利益
大家要記住，干萬不能用第一套秩序的大道理，來要挾大家完成第二套秩序的事情。
如果雙方的利益關系不成立，那么就永遠只能建立第一套秩序的關系，那就是一種虛情假意的表面應付。
很多善于謀略的人，都會用利益分析法推導出來一些結論之后，用第一套秩序包裝起來。第二套秩序是只可做而不可說的。而第一套秩序和第二套秩序結合起來，才能讓人更容易從心理上接受。
西方社會與我們不同的是，他們是沒有第一套秩序作為外衣的。所以他們的交往很簡單，也很直接，直來直去。社會無論怎么發(fā)展，都需要奉第一套秩序為上，尊第一套秩序為正統(tǒng)。這才能使社會不至于看起來如此赤裸。更是因為美好、希望和正能量，才能更好地推動社會進步。所以儒家思想主導了社會幾千年，并被裱進框里，大書特書。我們還要時刻朗讀、宣講，要大聲喊出來。
和孔子差不多同一時代的鬼谷子，有經(jīng)天緯地之才。但他為什么不能像孔子一樣得到世人的傳頌呢?因為他的那套理論講的是第二套秩序，只適合默默使用，不適合標榜出來。第二套秩序是推動社會發(fā)展和進步的內動力，但是它難免會造成社會秩序的破壞以及對他人的踐踏。唯有通過第一套秩序，才能維護社會的公正和公平，維護每一個人的基本權利，讓每一個人都有保障。第一套秩序和第二套秩序，是社會發(fā)展和進步的雙引擎，缺一不可。
這就是很多人喜歡講真話卻不討好的原因。有時大眾要的未必就是真話，而是一種情緒化的滿足，或者說是一種希望。是的，很多人都活在假象里。
其實根本沒有必要知道那么多，擰成一股繩，埋頭干活就行了。知道得太多，想得太多，反而會消散社會的合力。那么這個社會的公平由誰來把握?中國社會其實是最公平的社會，因為它有一個平衡法則。雖然強者恒強，弱者恒弱。但是，物極必反。盛極而衰，強者到了一定強度，必定會變弱。否極泰來，弱者到了一定程度，必定會變強。
德薄而位尊，智小而謀大，都必然埋下禍患。所有的成功，都是你下一次成功的絆腳石。所有的失敗，都是為了你的成功而做準備。
天之道，損有余而補不足。冥冥之中，一切自有注定。所有的人都能輪到發(fā)跡的機會，輪不到你，也能輪到你的后代。要想如魚得水，上要承天意，下要接民意，中間還得順世道，一個不符合都不行。
天意就是心中有大愛，世道就是看透各種規(guī)律和必然，民意就是滿足大眾的需求。
混得再好也得低調。任何人想要恣意妄為，必定付出沉重代價。
中國的偉大之處在哪里?中國五千年的文明，最核心的兩個字就就是： 克己。克己是什么?就是主動犧牲自己的利益。他們已經(jīng)掙脫了第二套秩序的束縛，做到了無我。
在一個群體里面，如果一個人能夠做到有能力而不貪財、被推崇而不好色、有功而不邀功，他一定會是這個群體里最受尊敬的人。能做到的必是大才，是圣人。還有一種人，也看透并巧妙地運用了這個規(guī)律：我什么都不要，到最后什么都是我的。萬物皆不為我所有，但萬物皆為我所用。無我就是大我，能做到的就是王者。
聯(lián)系客服
