這個(gè)社會(huì)有兩套秩序，一套是“顯性秩序”，一套是“隱性秩序”。
“顯性秩序”普羅大眾都能看見，它教你安安穩(wěn)穩(wěn)過好這一生。
“隱性秩序”是少數(shù)人獨(dú)享的，傳內(nèi)不傳外，它教你操控世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。
我們平時(shí)在培訓(xùn)課堂、短視頻、書籍里看到的，都是顯性秩序，都是安撫蕓蕓眾生的心靈雞湯。而像帝王術(shù)、絕學(xué)、天機(jī)、真相等等，這樣的隱性秩序，永遠(yuǎn)不可能在普羅大眾中流傳。
所以真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手里。今天我們就來解密這兩套系統(tǒng)，這個(gè)真相將使你終身受益，請(qǐng)務(wù)必好好觀看！
一個(gè)人成熟的標(biāo)志，就是發(fā)現(xiàn)了這兩套秩序的關(guān)系。
“顯性秩序”浮在表面，圍繞“道德”展開，人人都只說不做，停留在口號(hào)和嘴里。
“隱性秩序”潛在水下，圍繞“利益”展開，人人都只做不說，偷偷應(yīng)用于實(shí)際行動(dòng)。
你看到的公平正義都是表象，而社會(huì)的本質(zhì)其實(shí)弱肉強(qiáng)食。
“顯性秩序”是一個(gè)幌子，是一種標(biāo)榜的口號(hào)，你要是完全按照這套秩序行事，必定會(huì)一事無成。
“隱性秩序”才是“本質(zhì)”，比如厚黑學(xué)、鬼谷子等等，你直接用就行了，但你要是非把它說穿，肯定要受到懲罰。
因此，很多真話是不能說的，說出來馬上就有災(zāi)難，因?yàn)槟闫茐牧苏麄€(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序。
要想看清真相或者看透一個(gè)人，不能用“顯性秩序”，必須要用“隱性秩序”。這套方法也叫“利益分析法”。
所謂“利益分析法”，就是每遇見一件事，要迅速切割成不同的利益方，用每個(gè)人的切身利益推導(dǎo)每個(gè)人的行為，千萬(wàn)不要被他們滿口的仁義道德所迷惑。
切記：決定一個(gè)人的前途和命運(yùn)的，表面上看是能力和機(jī)遇，其實(shí)是看他和誰(shuí)形成了“利益共同體”，看他代表了誰(shuí)的利益。我們平時(shí)所看到的那些風(fēng)光人物，基本的都是利益團(tuán)體操控的玩偶。
弄懂了這個(gè)道理之后，我們能瞬間想通之前很多想不通的事：
比如，孔子同一時(shí)代的鬼谷子，有經(jīng)天緯地之才，培養(yǎng)的徒弟個(gè)個(gè)都是國(guó)之棟梁，但他為什么不能像孔子一樣被后人傳頌?zāi)兀?br>因?yàn)榭鬃影l(fā)現(xiàn)的是“顯性秩序”，而鬼谷子發(fā)現(xiàn)的是“隱性秩序”，這套自秩序更適合“做”而不適合“說”的，只適合默默使用，千萬(wàn)不能說出來。
孔子的思想可以被萬(wàn)世傳頌，但鬼谷子的思想只能被默默銘記，只適合悄悄流傳。
為什么做實(shí)事的人總是吃虧？因?yàn)樗麄冏鍪伦裱恕帮@性秩序”，而“顯性秩序”是只能說而不能做的。
為什么說實(shí)話的人到處碰壁？因?yàn)樗麄儼选半[性秩序”說了出來，而“隱性秩序”是只能做而不能說的。
所以那些嘴上一套、心里一套的人更容易成功。社會(huì)按照它獨(dú)有的邏輯塑造人性，人人都討厭虛偽的人，但是最后都變成了這種人。
世界的本質(zhì)，就是構(gòu)建出的各種假象，比如財(cái)務(wù)做假，收視率作假，電商刷單做假，直播數(shù)據(jù)作假，粉絲量作假，投票做做假，就連奶茶店都得花錢請(qǐng)人制造排隊(duì)的假象。
這恰恰也是這個(gè)社會(huì)最了不起的地方，它通過一系列表象迷惑我們，考驗(yàn)我們對(duì)世界的理解能力，凡是能同時(shí)看到這兩套秩序的人，都能走向成功。
水木然經(jīng)常說：世界上99%的人都活在假象里，他們總是被洗腦和收割，只有1%的人才能看清真相，他們才是世界的操控者。
《孫子兵法》里說：虛則實(shí)之，實(shí)則虛之。意思是：你看到的是虛的，往往是實(shí)的；你看到的實(shí)的，往往是虛的。
真到假處真亦假，假到真處假亦真。其實(shí)真和假不那么重要，都只是一個(gè)相，重要的是我們能不能借助這種相來修心。
《金剛經(jīng)》里還說：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。意思是，一切表象都是我們內(nèi)心的身處的虛設(shè)，如果你能看到各種表象背后的本質(zhì)，你就徹悟了。
這就叫：“借假修真”。借著假合的表相來求得真我，修成正果，是人生的最高境界。
