東巴古籍文獻(xiàn)是用兩千多個(gè)“世界唯一活著的象形文字”東巴文單字寫成的東巴經(jīng)，目前存留二萬(wàn)余卷，分別收藏于我國(guó)的麗江、昆明、 北京 、南京、臺(tái)灣及美國(guó)、德國(guó)、西班牙等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。東巴古籍文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及歷史、哲學(xué)、 社會(huì)學(xué) 、宗教學(xué)、語(yǔ)言文學(xué) 、音樂(lè) 、美術(shù)、舞蹈等幾乎所有的傳統(tǒng)學(xué)科，被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界譽(yù)為“古代納西族的百科全書。2003年9月在波蘭格但斯克閉幕的聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程咨詢委員會(huì)第六次會(huì)議上，被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界譽(yù)為“古代納西族的百科全書納西族東巴古籍入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記憶名錄》。 

東巴古籍文獻(xiàn)是用兩千多個(gè)“世界唯一活著的象形文字”東巴文單字寫成的東巴經(jīng)

東巴古籍的由來(lái)

納西族是非常追求理性的民族，在生存環(huán)境異常艱難、物質(zhì)財(cái)富貧乏的條件下，仍創(chuàng)立了奇異而極具特色的精神文化。該文化以宗教為載體，集納了積淀幾千年的納西古文明，為世人呈現(xiàn)了人類遠(yuǎn)古文明的完整形態(tài)，因而備受海內(nèi)外學(xué)者及仁人志士的矚目，被譽(yù)為不可多得的人類珍貴文化遺產(chǎn)。該文化由宗教祭司代代傳承，因其宗教祭司俗稱為東巴，該宗教就稱為東巴教，故該文化也就稱為東巴文化，凡與該文化有關(guān)的文字、書籍、舞蹈、藝術(shù)品、器物，均被冠以“東巴”二字。

以東巴教為載體的東巴文化，貫穿納西古代上千年來(lái)的社會(huì)發(fā)展歷程，涉及社會(huì)生活的方方面面，是主導(dǎo)古納西社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，因而形式多樣，內(nèi)容博大精深。最令世人驚異不已的是：納西先民創(chuàng)制了2000多個(gè)象形文字，形成了特有的文字表達(dá)方式和書寫風(fēng)格，并用這種文字寫下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的東巴古籍。

納西象形文字是一種比漢族甲骨文還古老的文字

東巴古籍的內(nèi)容

納西東巴古籍，記載了東巴教祭司在宗教儀式中所唱或誦的內(nèi)容，其中有天地萬(wàn)物起源的神話傳說(shuō)，納西社會(huì)的生產(chǎn)生活方式，還有諸多人與自然和諧共處的理念，少數(shù)專用于記錄儀式規(guī)程、儀式畫譜、儀式舞譜、歷法、醫(yī)藥、占卜方法及占卜圖譜等等。東巴古籍是東巴文化的凝結(jié)與升華，因而它的內(nèi)容涉及文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、繪畫、舞蹈、音樂(lè)，以及天文地理、植物動(dòng)物、農(nóng)牧醫(yī)藥等多種學(xué)科，被譽(yù)為納西族古代社會(huì)的“百科全書”。因此，它為多學(xué)科對(duì)遠(yuǎn)古社會(huì)的研究提供了最有價(jià)值的資料，被學(xué)者視為提供研究資料的“富礦”、“活化石”、“典型范例”特別在人文學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)界尤受重視。

由宗教祭司代代傳承，因其宗教祭司俗稱為東巴，該宗教就稱為東巴教

東巴古籍的特征

東巴古籍文獻(xiàn)為納西族東巴自制土紙做成，紙質(zhì)堅(jiān)韌厚重，全部古籍由自制的墨和竹筆寫成，線訂冊(cè)葉裝。一般古籍長(zhǎng)約２８厘米，寬約９厘米，呈長(zhǎng)方形。形式風(fēng)格獨(dú)特，對(duì)古代造紙術(shù)和古籍裝幀的比較研究具有獨(dú)特的價(jià)值。書寫東巴古籍的東巴象形文字，其源甚古。其文字不僅被完整保留至今，而且只有少數(shù)東巴祭司能識(shí)讀。用費(fèi)孝通先生的話說(shuō)：“納西象形文字是一種比漢族甲骨文還古老的文字?！奔坠俏囊延?000多年的歷史，但不論從字體形態(tài)還是記音方式看，均比東巴文發(fā)展得更為成熟。甲骨文的形體已相當(dāng)抽象，所記語(yǔ)言已沒(méi)有省略現(xiàn)象，而東巴文則正好相反，顯得更為原始。從文字記錄語(yǔ)言的角度看，它屬于用語(yǔ)段文字書寫的古籍，對(duì)研究書面語(yǔ)與口語(yǔ)的結(jié)合提供了非常重要的原始資料。由于東巴文字的這種特殊性，東巴古籍成了原始古籍的范本，世界許多國(guó)家都認(rèn)為這一項(xiàng)古籍文獻(xiàn)是具有很高的美學(xué)價(jià)值和風(fēng)格特點(diǎn)的文獻(xiàn)遺產(chǎn)。

古納西東巴文字手稿

珍貴文獻(xiàn)世界矚目

由于東巴古籍內(nèi)容及文字的特殊性，早在１９世紀(jì)末，就被海內(nèi)外圖書館、博物館搜集收藏。在國(guó)內(nèi)收藏的有麗江東巴文化研究所、東巴文化博物館、麗江縣圖書館、云南省圖書館、云南省博物館、南京博物院、中國(guó)國(guó)家圖書館、中央民族大學(xué)、臺(tái)灣博物院等。國(guó)外有法國(guó)、意大利、荷蘭、瑞士、西班牙、瑞典等地的博物館、圖書館。名滿天下的美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、哈佛大學(xué)圖書館、德國(guó)國(guó)家圖書館、大英博物館等的收藏更是為數(shù)不少。目前確知被收藏的東巴古籍約有三萬(wàn)多冊(cè)，除復(fù)本外近１０００種。

東巴古籍文獻(xiàn)為納西族東巴自制土紙做成，由自制的墨和竹筆寫成線訂冊(cè)葉裝

極具學(xué)術(shù)價(jià)值的東巴古籍文獻(xiàn)，近１００年來(lái)引起中外學(xué)者的關(guān)注，并對(duì)其進(jìn)行整理、介紹和研究，取得了一定成果。云南省社會(huì)科學(xué)院麗江東巴文化研究所從上世紀(jì)八十年代初，就開始了翻譯東巴經(jīng)典的工程。在老東巴的配合下，目前已經(jīng)完成了《納西東巴古籍譯注全集》的翻譯出版。在眾多關(guān)于整理、介紹、研究該古籍文獻(xiàn)的出版物中，納西族學(xué)者方國(guó)瑜先生編纂的《納西象形文字譜》，原臺(tái)灣故宮博物院李霖燦先生編著的《納西族象形標(biāo)音文字字典》及《納西東巴古籍譯注全集》（１００卷）是較具代表性的三部出版物。被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記憶名錄》的就是收入《納西東巴古籍譯注全集》的近１０００種東巴經(jīng)原文典籍。值得一提的是，東巴古籍中的象形文舞譜，記錄了祭司在宗教儀式過(guò)程中，按照不同的儀式規(guī)則所要跳的60多個(gè)東巴舞蹈。有專家考證，這是用象形文字書寫的世界上最早的舞譜。由于東巴文化是一種獨(dú)特而豐富的民族文化，對(duì)研究比較文字學(xué)和人類文化史學(xué)等都有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，先后有十多個(gè)國(guó)家的學(xué)者，前來(lái)收集、調(diào)查、研究納西族東巴文化。世界各國(guó)圖書館、博物館也設(shè)法收藏東巴古籍。目前，存世的近三萬(wàn)冊(cè)東巴古籍有一半在中國(guó)以外的國(guó)家收藏。東巴古籍因?yàn)殡y于釋讀而一直被視之為“天書”。目前精通東巴文的老東巴不超過(guò)十人。

東巴古籍因?yàn)殡y于釋讀而一直被視之為“天書”。目前精通東巴文的老東巴不超過(guò)十人

保護(hù)和利用

東巴古籍特有的內(nèi)容和形式，決定了這一份文獻(xiàn)遺產(chǎn)是獨(dú)一無(wú)二、不可替代和再造的。它不僅是民族的珍貴文化遺產(chǎn)，而且具有超越民族文化的重大學(xué)術(shù)價(jià)值，屬于人類的共同文化遺產(chǎn)，應(yīng)讓更多的人了解并分享它的智慧與價(jià)值。目前由于強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，東巴文化趨于消亡；掌握東巴文化全面知識(shí)的大東巴已所剩無(wú)幾。

東巴古籍特有的內(nèi)容和形式，決定了這一份文獻(xiàn)遺產(chǎn)是獨(dú)一無(wú)二、不可替代和再造的象形文字愛

東巴古籍除被收藏者收藏之外瀕于消失，而且古籍是由自制的土紙裝訂而成，經(jīng)不起自然老化與無(wú)盡的翻閱。這些情況的存在，把如何讓更多的人來(lái)重視這份不可多得、不可再生的人類珍貴文獻(xiàn)，提上了議事日程。因此納西東巴古籍成功申報(bào)《世界記憶名錄》，將對(duì)東巴古籍的保護(hù)和利用起到有力的保障作用。