黃師的天人解，“善言天者，必有驗于人。然則善言人者，必有驗于天矣。天人一也，未識天道，焉知人理！”若知人理，必識天道，隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，對于天道的認(rèn)識已于過去相比有很大的變化。即使人在當(dāng)時，也不能完全理解其意思，何況現(xiàn)在乎。因此只學(xué)原著，不能和現(xiàn)在的理論知識全面的結(jié)合，或者結(jié)合的不深，中醫(yī)學(xué)習(xí)難度的溝壑難以跨越。不斷尋找中醫(yī)的理論框架依據(jù)，好建立自己的中醫(yī)知識體系，黃師的《四圣心源》的體系雖然完整，但還是有好多的難題，經(jīng)過不停的在在網(wǎng)上尋找和自身的經(jīng)歷，為試圖尋找破解黃師醫(yī)理的密碼走出一小步。
一、溶液理論。
1、溶液：兩種或兩種以上的物質(zhì)混合形成均勻穩(wěn)定的分散體系叫做溶液。溶液可以是液態(tài)、也可以是氣態(tài)和固態(tài)。
2、溶質(zhì)：一般情況下，把能溶解其他物質(zhì)的化合物成為溶劑。
3、溶質(zhì)：被溶解的物質(zhì)稱為溶質(zhì)。
4、凡是氣體或固體溶于液體時，則稱液體為溶劑，而稱氣體或固體為溶質(zhì)。若兩種液體互相溶解時，一般把量多的叫做溶劑，量少的叫做溶質(zhì)。
5、濃度：是指某種物質(zhì)在總量中所占的分量。
（1）濃度的提高：
溶劑的量不變，溶質(zhì)的量提高；溶質(zhì)的量不變，溶劑的量減少；溶質(zhì)的量減少的少，溶劑的量減少的多；溶劑的量增加的少，溶質(zhì)的量增加的多。
（2）濃度的降低：
溶劑的量不變，溶質(zhì)的量減少；溶質(zhì)的量不變，溶劑的量增加；溶劑的量減少的少，溶質(zhì)的量減少的多；溶質(zhì)的量增加的少，溶劑的量增加的多。
6、濃度受溫度、壓力的影響。
7、濃度高的溶質(zhì)流向溶質(zhì)濃度低的地方，直至平衡，在人體內(nèi)因為是不停的運動和循環(huán)，濃度差是一直存在的，當(dāng)濃度差低于或高于一定到一定程度時就是病態(tài)的。人體用藥、針灸等就是調(diào)整和恢復(fù)一些物質(zhì)的濃度。
8、在體液中，水為溶劑，血為溶質(zhì)，血為血中除水外的所有物的合稱，如鈉、鉀等。
9、木中清氣，木中清氣濃度升高為升；金中濁氣，金中濁氣濃度降低為降。血為木，血中物質(zhì)的濃度提高，為升，金為皮毛，皮毛的濁氣交濟(jì)給血，其濁氣的濃度在金中降低，為降。
二、工程理論
（一）三個平衡
1、三個平衡：熱量平衡、物料平衡、相平衡。
相平衡存在于腦髓和骨髓內(nèi)。證據(jù)是，當(dāng)有溫度的變化時，就會有晶體析出，相變。結(jié)石是否也是一種結(jié)晶物？軀干和體表的升降運動是由濃度差驅(qū)動。
2、精餾塔的溫度分布，自塔頂?shù)剿獪囟戎饾u增加，符合人體的“上清下溫”；
3、濃度的分布：重組分自塔底向塔頂逐漸降低，輕組分自塔底向塔頂逐漸提高；
4、壓力分布：壓力自塔頂向塔底逐漸提高。
5、人體內(nèi)，也像上述存在某種遞加的關(guān)系，也就是升和降的關(guān)系。清氣的濃度升高就是升，廢物的濃度降低就是降。
6、人體所需的物質(zhì)都維持一個范圍內(nèi)的動態(tài)平衡，腎系的水多，水包含水溶劑和溶質(zhì)的精；肝系血多；肺系氣多。再往下分，“精”中鹽、鉀等。
7、水（溶劑）在人體的運行的條件、方式、后果、影響、病態(tài)等。
（1）水（溶劑）在三焦中的運行：從口入胃中的水三個去路，一是入腸，二是由脾入血，三是“用”，即人體正常所需、所消耗的水，包括從口呼出氣中所含的水，及體表所蒸發(fā)的水。入腸后，由腸的燥化后由腎（由腎粗過濾）入肺，因為腎是氣之根；由脾入血后經(jīng)肝流布全身，回流至腎過濾（粗濾器）后大部分再入血，小部分入膀胱，膀胱也是個蓄水池，也是個二次過濾器（精濾器），過濾后成為壬水，再入血，膀胱過濾后剩下的外排水--溺。
（2）水為載體，其在各臟腑中的多寡，影響著臟腑的平穩(wěn)運行。水多成飲、痰，在不同的地方成不同的病癥。人體自身能調(diào)劑，在病態(tài)下，由藥物、針灸等調(diào)節(jié)，恢復(fù)其在人體內(nèi)的正常運行。皮膚干燥，缺水，其病在肺，肺不降斂；利尿后等口中咸，水中濃度高，體現(xiàn)在口中唾液中鹽的濃度高，有咸味，治法：補水、運動去鹽或者藥物去鹽。
（3）水除了正常的所需的外，第一類有飲、痰需要排除的非正常的水，還有第二類風(fēng)水、皮水、正水、石水、黃汗等非正常的水，
（二）人體分為三個子系統(tǒng)，及三個孫系統(tǒng)。孫系統(tǒng)或者說是子系統(tǒng)功能的體現(xiàn)之一，臟腑是系統(tǒng)組成的基礎(chǔ)、或功能單元。
三個表里系統(tǒng)組成人體的三個子系統(tǒng)，陽明太陰相表里，厥陰少陽相表里，少陰太陽相表里，分別相當(dāng)于工廠中的控制系統(tǒng)、動力系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)。
（1）控制系統(tǒng)：厥陰少陽臟腑和經(jīng)脈對人體有著最全面的影響，不僅包含燥濕寒熱，還有風(fēng)暑，對六氣的影響最復(fù)雜，也最難以調(diào)控和控制，最多的雜病集中在此系統(tǒng)。附屬廢渣排放孫系統(tǒng)。
（2）生產(chǎn)系統(tǒng)：少陰太陽臟腑及經(jīng)脈調(diào)控者人體的寒熱和燥濕關(guān)系，支持生命所需的場所和 ，附屬廢液排放孫系統(tǒng)。
（3）動力系統(tǒng)：陽明太陰臟腑及經(jīng)脈調(diào)整著人體的燥濕和寒熱關(guān)系，維系著人體中氣的盛衰，是身心健康的基石。附屬廢氣排放孫系統(tǒng)。
三、五行
五行在自己的人知中一直很模糊不清，界限不清，范圍不清，功能不清，試著結(jié)合工程和中醫(yī)的理論知識將其界定或厘清在一個范圍內(nèi)，再進(jìn)行解釋和應(yīng)用，或有偏頗。
金 布 降 斂
木 泄 升 疏
水 藏、用
火 用
土 源 化 分 運
1、金的三個作用：布、降、斂。
布：在外是將脈絡(luò)來的清氣自孫絡(luò)布散到外三焦（五體：皮毛、肌肉、筋膜、髓骨、脈絡(luò)所組成的外三焦，若說“腠理”，因其所指不全），外三焦完成的是營衛(wèi)功能；在內(nèi)是通過別絡(luò)進(jìn)入到臟腑。
降：清氣中的如氧，在內(nèi)、外三焦中交濟(jì)，氧的濃度降低，二氧化碳的濃度升高，二氧化碳是濁氣，為降；降下來的有水、精，同時還有三廢--廢渣、廢水、廢氣。廢渣降不下來和肝有關(guān)；廢水降不下來和腎有關(guān)；廢氣降不下來是肺自身的問題。水的量增多，精的濃度也會得到提高（降三多）。第二個降是指降溫--降低溫度。
斂：收斂，在外是將水、精、濁氣（廢渣、廢水、廢氣）收斂、集中輸送到孫絡(luò)；在內(nèi)是由別絡(luò)為通道進(jìn)入到主脈絡(luò)。
注：孫絡(luò)是自己的想法，沒有確切的依據(jù)。完成“布”和“斂”的功能非孫絡(luò)莫屬。
2、木的三個作用：泄、升、疏。
泄：排泄的全過程，將廢物（廢渣、廢水、廢氣）排泄出人體。在排泄中是關(guān)于排泄物的問題
廢渣由肝過濾后隨糞便排出去，若排不出去，血病等，嚴(yán)重時肝硬化、肝癌。
廢液由腎過濾后隨尿液排出去，若排不出去，前列腺、水病等，嚴(yán)重時尿毒癥。
廢氣由肺過濾后隨呼吸排出去，若排不出去，氣病，嚴(yán)重時 ；
升：將一些物質(zhì)的濃度升高，這就是所謂的“精”，“清氣”，（是否還有降低溶劑的功能來實現(xiàn)濃度的提高？）；第二個升是指升溫--提高溫度。
疏：被“金斂”并集中到孫絡(luò)水（含血的概念）、精、和“三廢”等，從孫絡(luò)到脈絡(luò)，然后先到肝，“人臥血歸于肝”，之后是腎，最后是肺。這個順序也是從工程的角度看，但從人體的角度更符合，廢渣不會堵塞腎和肺，水不會堵塞肺。疏：在排泄中是針對排的所有問題。
3、水的作用--藏、用
水包含兩個方面，一是溶劑的水，二是溶質(zhì)的精。其濃度是個動態(tài)的、范圍內(nèi)的變化，維持一個平衡的范圍。藏得住才會潤、靜，但不過潤或下潤。
藏水：儲水。
水的主要功能是：用。人體所需的消耗。
藏精：所有的精都有地方藏，如氯化鈉，藏在哪里，頭部出汗時額頭有鹽析出，在劇烈運動時皮膚表面也有鹽析出，保持溫度的平衡；像一個堰塞湖，多了儲存，需要時補充出去。但過多，使得血管脆化，血液粘稠等高血壓、高血脂。此處看多運動，出汗的程度？
4、火的作用--用，神是用的結(jié)果，用還包括能提高精的濃度
用：人體消耗的熱量、能量等都是“用”的范疇，用來維持人體運轉(zhuǎn)的需要。四火：丁火、丙火、兩個相火，丙丁二火主全身（兩個三焦），兩個相火主三焦。用不完或者不能用就是炎，不夠用是不足、虧。
5、土的四個作用：源、化、分、運
源：食物進(jìn)入到胃中，中氣的源頭
化：消化
分：分離，
運：左旋，右轉(zhuǎn)。水、精進(jìn)入到血中；大部分的水、谷渣進(jìn)入到腸中
6、木有問題的三個原因
（1）“陷”，就是血的濃度低，血由脾而來，受脾的影響，脾陷到肝陷，若再水寒，就是脾肝腎三陷。一陷，在脾，濃度低；二陷（脾肝），脾的濃度低影響到肝，使血中的濃度也低，但溫度不低；三陷（脾肝腎），血中的濃度低，同時溫度也低。從此處看，肝也有輕微的、小范圍的調(diào)節(jié)濃度能力（或者說脾陷的程度不高，沒有影響到肝），但很容易受到影響。
（2）木之本身的屬性之一，熱量不足，熱源包含兩個方面，一是脾，二是三焦，脾也屬三焦，還有腎--命門等說法；三焦是主，脾為輔，但三焦最后要完成其對溫度的需求。脾被割了，會不停的影響機能的完全展現(xiàn)。溫度升不上去，將影響到熱量的不足，不能升發(fā)。升發(fā)包含兩層意思，一是溫度，二是物質(zhì)自身的發(fā)熱性（散發(fā)出來的熱）。
（3）水，源頭不足，包括，水不足，“精”不足；溶液少（陽虛），溶液不少，但濃度低（腎精不足，也是陽虛的一種）。
7、金有問題的三個原因
（1）氣，源頭不足，包括水化氣不足，中氣不足等（陰虛），“陽明燥盛者，木火之虛也”，這是第一考慮的原因。
（2）“逆”，受胃膽的影響而滯、逆，這是第二考慮的原因。
（3）金，濁陰降不下來，包括兩個方面，金的等功能性原因，濃度差很小降不下來（濁陰的濃度上不去）。溫度降不下來。
8、脾易濕-----溶質(zhì)的濃度容易低，主要的原因是溶劑的量容易多，也就是水容易多。水容易多的原因不少，飲食，自身，情緒，外邪等。
9、五行的生克也可以用濃度高低的相互影響來解釋，似乎不牽強。
10、其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也。氣：動態(tài)的濃度趨勢和范圍，并在這一趨勢和范圍內(nèi)運動，就是相生、相克、相侮。
11、以溶液論來看，氣、血、精、神這四種都是一種東西，僅是濃度的不斷變化而已，在不同的位置體現(xiàn)出不同的功能，或者同一位置體現(xiàn)出不同的功能。
四、人體內(nèi)有兩個三焦體系
1、五臟六腑組成的三焦體系（甑）---內(nèi)三焦。
2、五體--皮毛、肌肉、筋膜、脈絡(luò)、髓骨（金、木、水、火、土）所組成的第二個三焦體系---外三焦，也就是營衛(wèi)體系，完成金木為軸、水火升降。從這里看，主要是降，也就是物質(zhì)（包含清、濁）濃度的交換、變遷。物質(zhì)到達(dá)外三焦（腠理）來的通道有兩個，一個是走脈中的營，一個是走脈外的衛(wèi)，“營衛(wèi)者，氣血之精華者也”。
3、脈絡(luò)是兩個三焦體系的通道或連通器，溝通內(nèi)外，平衡內(nèi)外。
4、兩體系相互影響，相互制約。外三焦受外邪，后傳經(jīng)、傳臟，由內(nèi)三焦的盛衰平衡影響；內(nèi)三焦之邪很容易影響到外三焦。
5、五臟皆有精，精在此處單指精的物質(zhì)，五臟皆儲存某種物質(zhì)的精；五臟皆有神，神為“用”，五臟都消耗著熱量和能量；五臟皆有魂，魂指升，指清氣（某種物質(zhì)）的濃度升高；五臟皆有魄，魄指降，五臟都能使某種濁陰的濃度升高，當(dāng)然五臟皆受土的補充來的熱量和能量。
五、六氣-----風(fēng)、暑、寒、熱、燥、濕
燥：濃度高的結(jié)果及影響
濕：濃度低的結(jié)果及影響
寒：溫度低的結(jié)果及影響
熱：溫度高的結(jié)果及影響
風(fēng)：濃度低，且溫度低的結(jié)果及影響？
暑：濃度高，且溫度高的結(jié)果及影響？
六、黃師藥物理論試分析
按照溶液論和工程論的角度來看藥物對于人體的影響，全身整體就是來維持和調(diào)整“水（溶劑）”的平衡，并根據(jù)某些溶質(zhì)的缺少進(jìn)行補充調(diào)劑。根據(jù)這一思路的轉(zhuǎn)換，再來看經(jīng)方的用藥種類很少就會恍然大悟，甚至一味、兩味藥就能解決問題。同時自身也能發(fā)現(xiàn)用藥的對與錯，對在哪，錯在哪，自己可以試著組方，并進(jìn)行理論的驗證。
西醫(yī)也是中醫(yī)的一種手段和方法，也會明白西醫(yī)用藥的軌跡，例如胃酸不足，胃動力不足，西醫(yī)也會給一些提高胃酸的藥，具體的問題具體對待，只是中藥對肌體的影響體系還需進(jìn)一步了解和完善。這也是天人解的與時俱進(jìn)，沒有必要你死我活。
調(diào)節(jié)物質(zhì)濃度的方法不外乎這三種，一是，降溶劑；二是增加濃度或降低濃度（升或降的范疇）；三是，幫助將人體的某些物質(zhì)轉(zhuǎn)移、輸送到另一個需要的地方。第三種情況舉個例子，例如牡蠣，有斂精的功能，因其含有鹽分等，能使身體內(nèi)其他儲存的或者合成的“精”降下來到腎或水，你化驗分析牡蠣里沒有一點你所想要的“精”，就是這個意思。補腎是個偽命題，“精”還需要吃五谷雜糧來合成、沉積等。
根據(jù)黃師的藥解，很容易找到和厘清，木系，金系等各系所需的藥物，需要升的，找能使之升的藥物，需要降的，找能使之降的藥物，或者促使的、帶路的藥物。積累經(jīng)驗就是找到效果和效率更好的藥物。
所有的治療中只要能使?jié)舛缺３衷诤侠淼姆秶鷥?nèi)，都能使身體恢復(fù)到正常狀態(tài)，而這種方法和治療手段則有千千萬萬，所以不要輕看和排斥偏方等你所不理解的治療手段。
注意：
1、藥物入經(jīng)按照黃師給的順序，那個在前，那個為主。“白術(shù)，入足陽明胃、足太陰脾經(jīng)”，以入胃為主，但不絕對。“茯苓，入足陽明胃、足太陰脾、足少陰腎、足太陽膀胱經(jīng)”，走中焦、下焦、也走體表，這幾經(jīng)是范圍。
2、各藥中給的方例，仔細(xì)揣摩，藥物有哪些用處、用量、范圍、禁忌等，但不是全面的。
3、一切先以黃師書中為所言準(zhǔn)，初、中期沒有看其他書進(jìn)行擴(kuò)展的必要，若擴(kuò)展反而有害，離真正厘清藥物的實質(zhì)越來越遠(yuǎn)。
（六. 一）動力系統(tǒng)----燥濕、溫度調(diào)控
脾、胃、肺、大腸中溶劑、溶質(zhì)的量的調(diào)節(jié)和溫度的調(diào)節(jié)。
（一）降低溶劑的量，降低濃度，燥濕控制。
茯苓、白術(shù)、豬苓、澤瀉
1、茯苓。
味甘，氣平，入足陽明胃、足太陰脾、足少陰腎、足太陽膀胱經(jīng)。利水，將人體中、下焦之水由膀胱排出體外，其溶劑的減少，相當(dāng)于人體外排的水龍頭，有助于溶質(zhì)的濃度提高，而不傷正氣，因此黃師將其列為首位。
2、白術(shù)。
味甘，微苦，入足陽明胃，足太陰脾經(jīng)。使胃中的水進(jìn)入到血中（脾精），胃中的水減少，但血中的溶劑增加，使血的濃度降低，血的濃度降低的危害更多，白術(shù)滲土金之水。其不僅治水，也含有某種“精”，“白術(shù)性頗壅滯，宜輔之以疏利之品”，根據(jù)“水的四個通道”思路，若想下，加利尿之品（茯苓）走水；若想汗，加發(fā)汗之品走水，否則水在人體內(nèi)循環(huán)。
假若下寒上熱，是否可以重用白術(shù)，再加附子等，使人體內(nèi)水循環(huán)起來，通過“金”將上熱的熱量帶下來給“水”，恢復(fù)上清下溫的環(huán)境？下寒上熱是因為少陽不順降，解決少陽順降的同時，加此提高恢復(fù)上清下溫的速度，僅是從工程的角度提供一種思路和假設(shè)。
“白術(shù)止?jié)窦抑?，人參止燥證之渴”，“白術(shù)滲土金之濕，散濁氣而還清，清氣飄灑，真液自滴”，怎樣理解這兩句話，是否相互矛盾？濕在肺器，從而影響降斂氣，水液、津液不足而渴，白術(shù)滲濕后，肺器能降斂氣為液、為津，所以不渴了。白術(shù)不僅滲土金之濕，同時為血提供水，水升化氣，氣作源頭被肺氣降灑，而化雨露，津液滲灌，臟腑沾濡，是以不渴，一藥兩用；若再熟用或生用，熟用溫潤，生用清潤，將一藥三用。能分析到位，一藥可以同時有更多的用處，這也是名醫(yī)的老辣之處。
白術(shù)雖然用處多多，若不理解，也很難用好。
3、豬苓。
味甘，氣平，入足少陰腎、足太陽膀胱經(jīng)。利水燥土，瀉飲消痰，開汗孔而泄?jié)?，清膀胱而通淋，帶濁可斷，鼓脹能消。豬苓可以使水從汗孔和尿道排出人體，可以走表，走汗道注意保溫。“豬苓滲利瀉水，較之茯苓更捷”，豬苓不可長用，否則影響全身之水的運行，破壞體液的整體或局部的平衡，治水必治氣更難，從全身看就是不停的治水。僅從工程角度看。
4、澤瀉。
味咸，微寒，入足少陰腎、足太陽膀胱經(jīng)。利三焦（指內(nèi)臟）和經(jīng)絡(luò)的水，上焦之水下（或汗）后，減澤瀉或去澤瀉，否則會有上熱的情況出現(xiàn)，此時若不清楚原因，加大清熱的力度，會懷疑整個用藥的正確性。僅從工程角度看，其他用藥也是這種整體工程思路對待。
5、水在一處的量不會太多，下一點，汗一點應(yīng)該就夠了，若一直存在，可能是濃度差小，用藥減少這種動態(tài)存量的水。用藥后注意避免向另一個方向發(fā)展，濃度高后則燥和熱。
（二）提高溶質(zhì)的量，溶質(zhì)的種類很多。由此看來看減少溶劑的量最快，最直接，尤其是當(dāng)不知道缺什么溶質(zhì)時。辟谷？
提高胃中胃酸的量，提高濃度。
半夏、代赭石、厚樸、枳實
1、半夏：味辛，氣平，入手太陰肺、足陽明胃經(jīng)。下沖逆而除咳嗽，將濁陰而止嘔吐，排決水飲，清滌涎沫，開胸膈脹塞，消咽喉腫痛，平頭上之眩暈，瀉心下之痞滿，善調(diào)反胃，秒安驚悸。“降濁陰”能提高某種廢物的濃度。打通上焦到下焦的通道，黃師說非此不可。提高肺中的濃度來實現(xiàn)降濁，順帶解決胃中的問題？
2、代赭石：味苦，氣平，入足陽明胃經(jīng)。降戊土而除噦噫，鎮(zhèn)辛金而清煩熱。
3、厚樸：味苦、辛，微溫，入足陽明胃經(jīng)。降沖逆而止嗽，破壅阻而定喘，善止疼痛，最消脹滿。（暖胃，治因帶有胃寒的疼痛？）
4、枳實：
（三）溫度的控制，寒熱調(diào)控。
升溫--生姜、干姜、人參
1、“人參，味甘，微苦，入足陽明胃、足太陰脾經(jīng)。入戊土而益胃氣，走己土而助脾陽，理中第一，止渴非常”。人參助三焦之火，三焦之火旺，則中氣旺，中氣旺則脾陽足，多了易上火，哪個臟腑最先體現(xiàn)出來？
2、生姜，味辛，性溫，入足陽明胃、足太陰脾、足厥陰肝、手太陰肺經(jīng)。降逆止嘔，瀉滿開郁，入肺胃而驅(qū)嘔，走肝脾而行滯，蕩胸中之瘀滿，排胃里之壅遏，善通鼻塞，最止腹痛，調(diào)和臟腑，宣達(dá)營衛(wèi)，行徑之要品，發(fā)表之良藥“。助三焦之火走上焦、中焦、經(jīng)脈、外三焦。
3、“干姜，味辛，性溫，入足陽明胃、足太陰脾、足厥陰肝、手太陰肺經(jīng)。燥濕溫中，行郁降濁，補益火土，消納飲食，暖脾胃而溫手足，調(diào)陰陽而定嘔吐，下沖逆而平咳嗽，提脫陷而止滑泄”。助三焦之火，三焦之火盛則中氣健旺，中氣旺上述的功能得以體現(xiàn)。
降溫--竹茹、枳實、蜀漆、葛根、大黃……
……
……
這是本人試圖尋找中醫(yī)理論的框架結(jié)構(gòu)，包括醫(yī)理和藥理，因?qū)W習(xí)的時日較短，好多東西還無法理解，還沒有接觸，在這里拋磚引玉，希望能得到高手的指點和指正，避免走彎路，減少學(xué)習(xí)的難度。
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