戰(zhàn)國(guó)·孟子
故天將降大任(8)于是人也(9)，必先苦其心志(10)，勞其筋骨(11)，餓其體膚(12)，空乏其身(13)，行拂亂其所為(14)，所以(15)動(dòng)心忍性(16)，曾益其所不能(17)。
人恒(18)過(guò)(19)，然后能改(20)；困于心(21)，衡于慮(22)，而后作(23)；征于色(24)，發(fā)于聲(25)，而后喻(26)。入則無(wú)法家拂(bì)士(27)，出則無(wú)敵國(guó)外患者(28)，國(guó)恒亡(29)。
然后知生于憂患(30)，而死于安樂(lè)也(31)。
[作者簡(jiǎn)介]
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期皺國(guó)（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這擲地有聲的言辭是思想家孟子所闡述的人格標(biāo)準(zhǔn)，兩千多年來(lái)中國(guó)人一直把它作為格言傳誦至今。
孟子是繼孔子之后，儒家學(xué)派的又一位代表人物，古代被尊為“亞圣”。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家和教育家。孟子是山東鄒城人，三歲喪父，是母親仉氏把他撫養(yǎng)成人。孟母教子的故事，流傳至今，“三遷擇鄰”的故事，說(shuō)的是孟母為了給孟子選擇一個(gè)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的環(huán)境，不怕麻煩地搬了三次家。“斷機(jī)教子”的故事說(shuō)的是孟母為了教育孟子，把織好的布剪斷，并說(shuō):讀書(shū)就跟織布 一樣，不能間斷，不然會(huì)前功盡棄。
孟子從40歲開(kāi)始，除了收徒講學(xué)之外，開(kāi)始接觸各國(guó)政界人物，奔走于各諸侯國(guó)之間，宣傳自己的思想學(xué)說(shuō)和政治主張。
孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛(ài)人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對(duì)人民有深切的同情和愛(ài)心。
孟子的"仁政"在政治上提倡“以民為本”，孟子認(rèn)為，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕。”他還說(shuō)：國(guó)君有過(guò)錯(cuò)，臣民可以規(guī)勸，規(guī)勸多次不聽(tīng)，就可以推翻他。孟子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，孟子主張“民有恒產(chǎn)”，讓農(nóng)民有一定的土地使用權(quán)，要減輕賦稅。
孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子說(shuō)“側(cè)隱之心，人皆有之。”他認(rèn)為善性是人類(lèi)所獨(dú)有的一種本性，也是區(qū)別人和動(dòng)物的一個(gè)根本標(biāo)志。他還強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)人的教育,強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對(duì)人的影響。
孟子認(rèn)為人只有在逆境中奮斗，才能激發(fā)出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。人只有在猶患中才能生存，貪圖安樂(lè)就必然會(huì)導(dǎo)致滅亡。孟子非常重視人格修養(yǎng)，他認(rèn)為人生有比生命更重要的東西，那就是“正義”。為了“正義”可以舍去生命，即他說(shuō)的“舍生取義”。
孟子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來(lái)改革者、革命者的理論依據(jù)。他的人格標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)著歷代仁人志士不畏權(quán)貴，為真理和正義而勇敢抗?fàn)帯?br>
孟子孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開(kāi)鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類(lèi)以來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。
[注釋]
(1)選自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的學(xué)生，兼治儒墨之學(xué)。這里節(jié)選的部分，有的版本題為《舜發(fā)于畎畝之中》。題目是編者加的。
(2)舜(shùn)發(fā)于畎(quǎn)畝之中：舜是從田野間發(fā)跡的。舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。于，介詞，從。畎，田間水溝，田中的壟溝。畝，田壟。“畎畝”，泛指田野。
(3)傅說(shuō)舉于版筑之間：傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被舉用起來(lái)的。傅說(shuō)原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用他為相。舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
(4)膠鬲(gé)舉于魚(yú)鹽之中：膠鬲是從賣(mài)魚(yú)鹽的商販子中被舉用起來(lái)的。膠鬲，起初販賣(mài)魚(yú)和鹽，周文王把他舉薦給紂。后來(lái)又輔佐周武王。于，介詞，從。
(5)管夷吾舉于士：管夷吾從獄官手里獲釋放被錄用。管仲(夷吾)原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白(齊桓公)和公子糾爭(zhēng)奪群位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。舉于士，指從獄官手里被釋放并錄用。士，獄官。
(6)孫叔敖舉于海：孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進(jìn)了朝廷的。孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。
(7)百里溪舉于市：百里奚從市井里被舉用而登上相位的。百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫，虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五張羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。
(8)大任：重大責(zé)任或治理國(guó)家的責(zé)任。任，責(zé)任，擔(dān)子。
(9)于是人也：(把重大責(zé)任)給這個(gè)人。是，指示代詞，這。也，用在前半句末了，表示停頓一下，后半句將要解釋。
(10)必先苦其心志：一定要先使他的內(nèi)心痛苦?？啵稳菰~作使動(dòng)用法，使……痛苦。
(11)勞其筋骨：使他的筋骨勞累。勞，使……勞苦。其，代詞，他的。
(12)餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦。
(13)空乏其身：意思是使他受到貧困之苦?？辗ΓY財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞。
(14)行拂亂其所為：所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。所為，所行。
(15)所以：用來(lái)(通過(guò)那樣的途徑來(lái)……)。
(16)動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。
(17)曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增長(zhǎng)才干。曾，通“增”，增加。所，助詞，與“不能”組成名詞性短語(yǔ)，指代不能達(dá)到的對(duì)象。
(18)恒：常。
(19)過(guò)：這里的意思是犯過(guò)失。
(20)然后能改：這樣以后才能改過(guò)。
(21)困于心：內(nèi)心困擾。困，憂困。于，介詞，在。
(22)衡于慮：思慮堵塞。衡通“橫”，梗塞，指不順。
(23)而后作：然后才能有所行為。作，奮起，指有所作為。
(24)征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。
(25)發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。
(26)而后喻：(看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音)然后人們才了解他。
(27)入則無(wú)法家拂士：在國(guó)內(nèi)，如果沒(méi)有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士。入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世臣。拂士，足以輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔弼。
(28)出則無(wú)敵國(guó)外患者：在國(guó)外，如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家或外來(lái)的禍患。出，在外面。指國(guó)外。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外患，外來(lái)的災(zāi)難，多指外部入侵。者，語(yǔ)氣助詞，表停頓。
(29)國(guó)恒亡：國(guó)家常常要滅亡。恒，常。
(30)然后知生于憂患：這樣以后，才明白因?yàn)閼n患而生存發(fā)展。然后，這樣以后。于，介詞，由于，表原因。生，使……生存。
(31)死于安樂(lè)：安逸享受使人萎靡死亡。使……死亡。
[譯詩(shī)、詩(shī)意]
果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。
[賞析]
生于憂患而死于安樂(lè)是出自孟子的一句名言。原文是這樣的：
聯(lián)系客服
