《孟子》兩章
1、孟子，名軻，字子輿，鄒人，思想家、教育家。戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。他在孔子'仁'的學(xué)說的基礎(chǔ)上提出了'仁政'說，主張以'仁政'來統(tǒng)一天下。孟子還主張'性善'論。
2、《孟子》是一部記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇。南宋朱熹將《孟子》、《大學(xué)》、《論語》、《中庸》并稱為“四書”。
得道多助，失道寡助
1. 天時(shí)不如地利，地利，不如人和。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
2. 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。
3. 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)固鋒利，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)橛欣鲬?zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
4. 故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親戚都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?/p>
6. 以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打內(nèi)外親戚都背叛他的寡助之君，所以君子不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。
重點(diǎn)字詞解釋：
1.天時(shí)：（有利于作戰(zhàn)的）天氣、時(shí)令。 2.地利：地理形勢。
3.人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 4.三里（之）城：的。
5.七里之（郭）：外城。 6.（環(huán)）而攻之：圍。
7.（是）天時(shí)不如地利：這。 8.（池）非不深：護(hù)城河。
9.（兵革）非不堅(jiān)利也：武器裝備。 10.（委）而（去）之：放棄。 去：離開。
11.（域）民不（以）封疆之界：限制。 以：憑。 12.（固）國：鞏固。
13.（威）天下：威懾。 14.寡助（之）（至）：到。 至：極點(diǎn)。
15.親戚（畔）之：通“叛”，背叛。 16.天下（順）之：歸順。
17（以）天下之所順：憑借。 18.（故）君子有不戰(zhàn)：所以。
文本理解：
１、本文的中心論點(diǎn)？ “天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>
2、本文的主旨是：得道者多助，失道者寡助。
3、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“得道”，得“人和”的最佳局面是 “天下順之” 。
4、本文主要采用的論證方法是舉例論證,對比論證。
5、“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？
“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。
6、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?/strong>
本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。
7、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請結(jié)合你的生活，談?wù)剬Α暗馈钡睦斫狻?/strong>
（1）、以國家外交部而言，“道”指國家間和平共處、互不侵犯；
（2）、以國家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想；
（3）、以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。
8、請寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：
家和萬事興。 兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。
眾人拾柴火焰高 團(tuán)結(jié)就是力量
人心齊，泰山移。
生于憂患，死于安樂
1、 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被提拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
2、 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行 拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事不順利，用來(通過那樣的途徑)使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)強(qiáng)起來，以不斷增加他的才干。
3、 人恒過，然后能改 一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正。
4、 困 于心，衡于慮，而后作 內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為。
5、 征于色，發(fā)于聲，而后喻。(一個(gè)人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。
6、 入則無法家拂士，出則無敵國 外患者，國恒亡。
在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外沒有（相與抗衡的）敵國外患，這個(gè)國家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。 這樣以后人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
重點(diǎn)字詞解釋：
1.（發(fā)）于畎畝：起，被任用。 2.（舉）于版筑之間：被選拔。
3. 舉于（士）：獄官。 4.舉于（市）：集市。
5.（故）天將降大（任）（于）（是）人也：故：所以；任：使命。于：給。是：這。 6.（苦）其心志：使……痛苦。
7.（勞）其筋骨：使……勞累。 8.（餓）其體膚：使……饑餓。
9.（空乏）其身：使……貧困。 10.行（拂）（亂）其所為：違背； 亂：擾亂。
11.所以（動(dòng)）心（忍）性：使……驚動(dòng)。 忍：通“韌”，使……堅(jiān)韌。
12（曾）益其所不能：通“增”，增加。 13.人（恒）過：常常。
14.（然后）能改：這樣以后。 15.（衡）于慮：通“橫”，梗塞，不順。
16.而后（所）：有所作為。 17.（征）于（色）（發(fā)）于聲：表現(xiàn)。色：臉色。發(fā)：抒發(fā)。 18.而后（喻）：明白，了解。
19.（入）則無（法家）（拂士）：在國內(nèi)。 法家：守法度的大臣。 “拂”通“弼”，輔佐。 拂士：輔佐君主的賢士。
20.（出）則無敵國外患：在國外。 21.生（于）憂患：在。
[內(nèi)容理解]
1、 文章的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂
這一章講的是人才和治理國家的問題。孟子認(rèn)為人才是在艱難困苦的環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志------行拂亂其所為”有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”
2、 首段列舉古代六位賢士的事例，是為了證明人才是在艱難困苦中造就的道理。
3、 聯(lián)系自身的實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)該有怎樣的憂患意識。
在學(xué)習(xí)和生活中，我們不可以掉以輕心，要時(shí)時(shí)提醒自己勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，積極進(jìn)取，與是俱進(jìn)，否則就會(huì)停滯不前，甚至落后落伍。
4.本文的論證方法：舉例論證、類比論證。
[思路結(jié)構(gòu)]
本文先接連舉事例，再講道理，最后明確觀點(diǎn)，全文4節(jié)，可以分為三段。
第一段（1-2）：列舉歷史上圣賢們大苦大難的遭遇，論述擔(dān)負(fù)大任并有所成就的人，必須先經(jīng)歷一番苦難的磨練。
第二段（3）：論述人常處于困境之中才能振作奮發(fā)，國家沒有憂懼則要滅亡的道理。
第三段（4）：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂”。
《孟子》二章
《得道多助，失道寡助》
一、解釋加點(diǎn)的詞語：
1、三里之城，七里之郭 2、環(huán)而攻之而不勝 3、池非不深也
4、兵革非不堅(jiān)利也 5、委而去之 6、域民不以封疆之界
7、寡助之至，親戚畔之 8、天下順之 9、故君子有不戰(zhàn)
二、選出詞義相同的一項(xiàng)：（ ）
A、以： 域民不以封疆之界 以天下之所順 B、故：故曰，域民…… 扶蘇以數(shù)諫故
C、之： 三里之城 多助之至 D、利： 地利不如人和 兵革非不堅(jiān)利也
三、掌握下列句子的翻譯：
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
2、夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者也，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
3、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
4、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
5、寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
6、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
四、用“/”劃分下列句子的節(jié)奏：
1、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
五、理解回答：
1、本文開頭指出在戰(zhàn)爭中克敵制勝的首要條件是“ ”，意思是 ，也就是下文所說的“ ”和“ ”，這反映了孟子“ ”的政治思想。
2、文中借戰(zhàn)爭論述了實(shí)行“王道”的重要性，這一則短文的論點(diǎn)是 。
3、本文所用的論證方法有哪些？
4、本文論述逐層推進(jìn)，試?yán)沓鏊悸贰?/div>
答：先以戰(zhàn)爭中的情況為例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理，揭示“得道者多助，失道者寡助”這一論點(diǎn)，接著對論點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的解釋與闡述。
5、請你根據(jù)文中“得道者多助，失道者寡助”這句話的內(nèi)容，聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)，舉一個(gè)這樣的事例。（此題為開放性試題，所舉事例要與“得道者多助，失道者寡助”的意思相符。）
《生于憂患，死于安樂》
一、 解釋加點(diǎn)詞語：
1、舜發(fā)于畎畝之中 2、管夷吾舉于士 3、百里奚舉于市
4、故天將降大任于是人也 5、必先苦其心志 6、、空乏其身
7、行拂亂其所為 8、人恒過 9、衡于慮
10、而后作 11、征于色 12入則無法家拂士
二、選出詞義相同的一項(xiàng)：（ ）
A、曾：曾益其所不能 曾不能毀魁父之丘 B、亡：今亡亦死 國恒亡
C、發(fā)：發(fā)于聲 野芳發(fā)而幽香 D、是：故天將降大任于是人也 是天時(shí)不如地利也
三、掌握下列句子的翻譯：
1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2、人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。
3、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
四、理解回答：
1、本文開頭列舉的六個(gè)著名的歷史人物的共同特點(diǎn)是什么？開頭列舉這些人物的作用是什么？
2、本文論述了哪兩個(gè)方面的問題？
3、作者認(rèn)為人才的造就需要有怎樣的條件？認(rèn)為國家要長盛不衰，又需要有哪些條件？
4、本文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了哪些論證方法？
5、課文第二段從正反方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面論述磨練激發(fā)人斗志的句子是
，從反面提示國家滅亡的原因的句子是 。
6、孟子在文中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，就必須經(jīng)受磨練。下面列出的名言中，與之意思相近的兩項(xiàng)是（ ）
A、古人大業(yè)成，皆自憂患始。 B、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
C、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 D、自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。
7、語段說“人恒過，然后能改”，有人對這句話持不同見解。請閱讀下面鏈接材料后，結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。（相關(guān)鏈接材料）
有些錯(cuò)誤沒機(jī)會(huì)改正
日前，48歲的喜劇演員牛振華因酒后駕車慘遭不幸。出事后牛振華的家屬發(fā)表了情真意切的公開信：“一生謹(jǐn)慎的他犯了一次錯(cuò)誤，而他唯一一次錯(cuò)誤，卻讓他不再有改正的機(jī)會(huì)，也給我們造成終生的遺憾!……”人們常說：“不要怕犯錯(cuò)誤”“不要怕'交學(xué)費(fèi)’”“吃一塹，長一智”“在哪里摔倒，就在哪里爬起來”等等，這些話不能說不對，但有些錯(cuò)誤是致命的，瞬間發(fā)生，沒有糾正的機(jī)會(huì)。
《得道多助，失道寡助》
五、1、人和 人民的支持和擁護(hù) 多助 天下順之 民貴君輕 2、得道者多助，失道者寡助。3、舉例論證、道理論證、類比論證、對比論證 4、先以戰(zhàn)爭中的情況為例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理，揭示“得道者多助，失道者寡助”這一論點(diǎn)，并對論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋與闡述。5、略
《生于憂患，死于安樂》
四、1、共同點(diǎn)：都出身貧賤，但是在經(jīng)歷了一番艱苦磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。作用：引出文中所要論述的話題，非常有力地證明了人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。2、造就人才和治理國家 3、人才造就需經(jīng)受苦難的磨練；國家長盛不衰需要有法家拂士和敵國外患。4、生于憂患，死于安樂。運(yùn)用了舉例論證、道理論證、類比論證、對比論證。5、略 6、A、D、7、 略 （名言及事例提供：名言——“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”；“居安思危，戒奢以儉”；“憂勞興國，逸豫亡身?！笔吕抉R遷慘遭宮刑而憤作《史記》；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國，成就大業(yè)；音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個(gè)音樂家來說，這打擊是多么的大啊！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到?！彼冀K頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。）
