《孟子》卷14盡心章句下詩解6仁愛義正德信法古
題文詩：
孟子有曰:仁也人皆,有所不忍,達(dá)于所忍;
義也人皆,有所不為,達(dá)于所為.能充無欲,
害人之心,而人之仁,不可勝用;人能充無,
穿逾之心,而人之義,不可勝用;能充無受,
爾汝之實,無所往而,不為義也.士未可與,
言而言是,以言餂之;士可言而,不言是以.
不言餂之,皆穿逾類.仁愛義正.孟子又曰:
言近旨遠(yuǎn),善言者也;守約施博,善道者也.
君子之言,不下帶而,至道存焉;君子之守,
修其身而,天下平也.人病舍田,而蕓人田,
求諸人重,自任者輕.孟子之曰:堯舜也者,
天性真情;湯武也者,修身返性.動容周旋,
中禮也者,盛德之至.哭死而哀,非為生者.
經(jīng)德不回,非以干祿.言語必信,非以正行.
君子行法,俟命而已.孟子乃曰:游說大人,
藐之勿視,其巍巍然.堂高數(shù)仞,榱題數(shù)尺,
我倘得志,弗之為也.食前方丈,侍妾數(shù)百,
我倘得志,弗之為也.般樂飲酒,驅(qū)騁田獵,
后車千乘,我倘得志,弗之為也.在彼皆我,
所不為也;在我也者,皆古之制,何畏彼哉?
【原文】
孟子曰：“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿逾之心，而義不可勝用也；人能充無受爾汝之實1，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂2之也；可以言而不言，是以不言之也，是皆穿逾之類也。”
【譯文】
孟子說：“每個人都有所不忍心的人和事，把它延伸到所忍心的人和事上，便是仁；每個人都有不肯干的事，把它延伸到所肯干的事上，便是義?！矒Q言之，〕人能夠擴(kuò)充不想害人的心，仁便取之不盡用之不竭了；人能夠擴(kuò)充不挖洞跳墻的心，義便取之不盡用之不竭了；人能夠擴(kuò)充不受鄙視的言行舉止，那就無往而不合于義了。一個士人，不可以同他談?wù)搮s去同他談?wù)摚@是用言語來挑逗他，以便自己取利；可以同他談?wù)搮s不同他談?wù)?，這是用沉默來挑逗他，以便自己取利，這些都是和挖洞跳墻類似的?！?br>
【注釋】
（1）無受爾汝之實：“爾”“汝”為古代尊長對卑幼的稱呼，如果平輩用之，除非至交好友，便表示對他的輕視賤視；孟子這話的意思是，若要不受別人的輕賤，自己便先應(yīng)有不受輕賤的言語行為。
（2）餂：音tiǎn，取。
【原文】
孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施1博者，善道也。君子之言也，不下帶2而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田。所求于人者重，而所以自任者輕?！?/strong>
【譯文】
孟子說：“言語淺近，意義卻深遠(yuǎn)的，這是'善言’；操守簡單，效果卻廣大的，這是'善道’。君子的言語，講的雖是淺近的事情，可是'道’就在其中；君子的操守，從修養(yǎng)自己開始，最終可以使天下太平。做人最怕是放棄自己的田地，而去給別人耘田——要求別人的很重，自己負(fù)擔(dān)的卻很輕?！?br>
【注釋】
（1）施：施恩。
（2）不下帶：帶，束腰之帶；不下帶，指人通常所看到的在自己的腰帶以上，也就是通常所見、目力所及的事情。
【原文】
孟子曰：“堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也?？匏蓝?，非為生者也。經(jīng)德不回1，非以干祿也。言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣?！?/strong>
【譯文】
孟子說：“堯舜的美德是出于本性，湯、武則是通過修身而將美德加之于己身的。一舉一動一顰一蹙無不合于禮的，是美德中達(dá)到了頂點的。為死者而哭的悲哀，不是做給生者看的。貫徹道德，遠(yuǎn)離邪僻，不是為了謀求一官半職。言語一定信實，不是為了讓人知道我行為端正。君子依法度而行，只是等待天命罷了。”
【注釋】
（1）經(jīng)德不回：經(jīng)，行，貫徹；回，邪，不正。
【原文】
孟子曰：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然1。堂高數(shù)仞，榱題2數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
【譯文】
孟子說：“游說諸侯，就要藐視他，不要把他高高在上的樣子放在眼里。殿堂幾丈高，屋檐幾尺寬，我如果得志，不這樣干。菜肴滿桌，姬妾幾百，我如果得志，不這樣干。飲酒作樂，馳驅(qū)畋獵，跟隨的車子多達(dá)千輛，我如果得志，不這樣干。那人所干的，都是我所不干的；我所干的，都符合古代制度，我為什么要怕那人呢？”
【注釋】
（1）勿視其巍巍然：不要把他那高高在上的樣子放在眼里。
（2）榱題：本義是房椽子，此處指屋檐；榱，椽子，音cuī；題，物體的一端。
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