題文詩(shī)：
孟子居鄒,季任也者,為任處守,以幣帛交,
受之不報(bào).處于平陸,儲(chǔ)子為相,以幣帛交,
受而不報(bào).他日之任,而見(jiàn)季子;平陸之齊,
不見(jiàn)儲(chǔ)子.屋廬子問(wèn):之任見(jiàn)季;齊不見(jiàn)儲(chǔ),
為為相歟?孟曰非也;尚書(shū)有曰:享多貴儀,
儀不及物,曰之不享,惟其意不,役志于享.
由不成享.屋廬子悅.人或問(wèn)之,屋廬子曰:
季子也者,不得之鄒,儲(chǔ)子也者,得之平陸.
淳于髡曰:先名實(shí)者,為濟(jì)人也;后名實(shí)者,
自為其身.夫子也在,三卿之中,名實(shí)也未,
加于上下,而欲去之,仁者固此?孟子答曰:
居下位者,不以其賢,事不肖者,伯夷者也;
五就湯也,五就桀者,伊尹者也;不惡污君,
不辭小官,柳下惠也.三子異道,其趨一也.
一者仁也/君子仁矣,何必同也?淳于髡曰:
魯繆公時(shí),公儀為政,子思為臣,魯削滋甚;
是賢者之,無(wú)益于國(guó)?孟子答曰:虞國(guó)不用,
百里奚亡;秦穆公也,用之而霸.不用賢亡,
削何可得?淳于髡曰:昔者王豹,處于淇而,
河西善謳;有諸于內(nèi),必形諸外.是故無(wú)賢,
有則必識(shí).答曰孔子,為魯司寇,不被重用,
從而祭也,燔肉不至,不稅冕行.其不知者,
以為為肉,知者以為,為無(wú)禮也.乃孔子欲,
以微罪行,不欲茍去.君子所為,眾固不識(shí).
【原文】
孟子居鄒，季任1為任處守，以幣交，受之而不報(bào)。處于平陸2，儲(chǔ)子為相，以幣交，受之而不報(bào)。他日，由鄒之任，見(jiàn)季子；由平陸之齊，不見(jiàn)儲(chǔ)子。屋廬子喜曰：“連得間矣。”
問(wèn)曰：“夫子之任，見(jiàn)季子；之齊，不見(jiàn)儲(chǔ)子，為其為相與？”曰：“非也；《書(shū)》曰3：'享多4儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享?！癁槠洳怀上硪?。”屋廬子悅。或問(wèn)之，屋廬子曰：“季子不得之鄒，儲(chǔ)子得之平陸?！?/strong>
【譯文】
孟子住在鄒國(guó)時(shí)，季任留守任國(guó)，代理國(guó)政，送禮物來(lái)和孟子交友，孟子接受了，但不回報(bào)。孟子住在平陸時(shí)，儲(chǔ)子做齊國(guó)的卿相，也送禮物來(lái)和孟子交友，孟子接受了，也不回報(bào)。過(guò)了些時(shí)候，孟子從鄒國(guó)到任國(guó)，拜訪了季子；從平陸到齊都，卻不去拜訪儲(chǔ)子。屋廬子高興地說(shuō)：“我鉆到老師的空子了?！?br> 便問(wèn)道：“老師到任國(guó)，拜訪季子；到齊都，不拜訪儲(chǔ)子，是因?yàn)閮?chǔ)子只是卿相嗎？”答道：“不是。《尚書(shū)》說(shuō)過(guò)：'享獻(xiàn)之禮貴在儀節(jié)，如果儀節(jié)的隆盛趕不上禮物的豐盛，便等于沒(méi)有享獻(xiàn)，因?yàn)?span style="color:rgb(0,0,255);">他的心意沒(méi)有用在享獻(xiàn)上面?！@是因?yàn)樗](méi)有真正完成享獻(xiàn)的緣故?！蔽輳]子聽(tīng)了很高興。有人問(wèn)他，他說(shuō)：“季子做不到親身去鄒國(guó)，儲(chǔ)子卻能做到親身去平陸?！菜麨槭裁床挥H自送禮去呢？〕”
【注釋】
（1）季任：任國(guó)國(guó)君之弟。
（2）平陸：今山東汶上。
（3）《書(shū)》曰：引句見(jiàn)《尚書(shū)·洛誥》。
（4）多：可貴，贊賞。
【原文】
淳于髡曰：“先名實(shí)1者，為人也；后名實(shí)者，自為也。夫子在三卿2之中，名實(shí)未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“魯繆公之時(shí)，公儀子3為政，子柳4、子思為臣，魯之削也滋甚；若是乎，賢者之無(wú)益于國(guó)也！”
【譯文】
淳于髡說(shuō)：“看重名譽(yù)功業(yè)是為了經(jīng)世濟(jì)民，輕視名譽(yù)功業(yè)是為了獨(dú)善其身。您貴為齊國(guó)三卿之一，名譽(yù)和功業(yè)都還沒(méi)上達(dá)君主下及臣民，您就要離開(kāi)，仁人原來(lái)是這樣的嗎？”
孟子說(shuō)：“處在卑賤的地位，不以自己賢人之身服事不肖之人的，有伯夷在；五次去湯那兒，又五次去桀那兒的，有伊尹在；不討厭污穢的君主，不拒絕卑微的職位，有柳下惠在。三個(gè)人的行為雖不相同，但趨向是一致的。這一致是什么呢？應(yīng)該說(shuō)，就是仁。君子只要仁就行了，為什么一定要相同呢？”
淳于髡說(shuō)：“當(dāng)魯繆公的時(shí)候，公儀子主持國(guó)政，泄柳和子思都是臣子，魯國(guó)的削弱卻更厲害，賢人對(duì)國(guó)家無(wú)用，就像這樣的呀！”
【注釋】
（1）名實(shí)：名，聲譽(yù)；實(shí)，事功。
（2）三卿：上卿、亞卿、下卿。
（3）公儀子：即公儀休，魯國(guó)博士。
（4）子柳：即泄柳。
【原文】 孟子說(shuō)：“孔子任魯國(guó)司寇，不被重用，跟隨著去祭祀，祭肉也不見(jiàn)送來(lái)，便匆忙離開(kāi)。不了解孔子的人以為他是為了祭肉，了解他的人明白他是為了魯國(guó)失禮而離開(kāi)。至于孔子，卻是想要背著個(gè)小罪名而走，不想隨便離開(kāi)。君子的所作所為，蕓蕓眾生本來(lái)就是弄不清楚的?！?br>
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？”
曰：“昔者王豹處于淇1，而河西2善謳；綿駒處于高唐3，而齊右4善歌；華周杞梁之妻善哭其夫而變國(guó)俗。有諸內(nèi)，必形諸外。為其事而無(wú)其功者，髡未嘗睹之也。是故無(wú)賢者也，有則髡必識(shí)之?！?/strong>
曰：“孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至5，不稅冕而行6。不知者以為為肉也，其知者以為為無(wú)禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為茍去。君子之所為，眾人固不識(shí)也?！?/strong>
【譯文】
孟子說(shuō)：“虞國(guó)不用百里奚，因而滅亡；秦穆公用了他，因而稱(chēng)霸。不用賢人即亡國(guó)，即便想要割地求和而茍且偷生，又如何做得到呢？”
淳于髡說(shuō)：“從前王豹住在淇水之旁，河西的人都會(huì)唱歌；綿駒住在高唐之上，齊國(guó)西部的人都會(huì)唱歌；華周杞梁的妻子痛哭她的丈夫，因而改變了國(guó)家風(fēng)尚。里面有什么，一定會(huì)顯現(xiàn)于外面。如果從事某項(xiàng)工作，卻沒(méi)看到成績(jī)的，我不曾見(jiàn)過(guò)這樣的事。所以，要么是沒(méi)有賢人，如果有賢人，我一定認(rèn)識(shí)他?！?/p>
【注釋】
（1）王豹處于淇：王豹，齊國(guó)的歌唱家；淇，音qí，水名，黃河支流，在河南境內(nèi)。
（2）河西：指衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)在黃河西岸。
（3）綿駒處于高唐：綿駒，春秋時(shí)高唐的歌唱家；高唐，故城在今山東禹城西南。
（4）齊右：高唐在齊之西部，西在右（以朝南論），所以叫齊右。
（5）燔肉不至：燔，亦作“膰”，音fán，祭肉；古禮，宗廟社稷祭祀，必分賜祭肉與同姓之國(guó)以及有關(guān)諸人，表示“同福祿”。
（6）不稅冕而行：表示匆忙；稅，音tuō。
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