燈下漫筆
圣人的錯罵
墨 棣
不會的地方問老師，這是常識。老師知道的，自然會講給學(xué)生，比如 當(dāng)年的孔子，收了學(xué)生的“束修”，老人家對自己喜歡的、拿手的問題，還是很樂意回答的。
有一位叫林放的學(xué)生問“禮”的根本是什么，孔子不但詳細(xì)解釋，還充分肯定林放問得好，夸他一句“大哉問”。
那么，問的問題老師也不懂，怎么辦呢？罵學(xué)生?？鬃泳褪沁@么干的。
挨“圣人”的罵，那個學(xué)生一定不好吧？
不是的。那位叫樊遲的學(xué)生，也在七十二賢，按現(xiàn)在的說法，屬于優(yōu)秀學(xué)生。不但學(xué)習(xí)好，還掌握了六藝中的“御”——趕馬車的技術(shù)。
《論語》中記載，有一天，孔子就坐在樊遲趕的馬車上。老先生剛給一個學(xué)生講過什么是“孝”，有點(diǎn)兒興奮，主動給樊遲說，孟孫問我什么是孝，我回答他兩個字：“無違”。
“‘無違’是什么意思呀？”因為樊遲聽孔子講過，孝就是“色難”，現(xiàn)在又來個“無違”， 樊遲不理解，就問孔子。
孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們?！笨鬃舆@樣的回答，把問題的根本又歸結(jié)于“禮”，講“禮”是孔子的強(qiáng)項?？鬃与m然沒有像對夸林放一樣來一句“大哉問”，對樊遲的這個問題還是相當(dāng)滿意的。
然而，還是這個樊遲，很想讓老師教他怎么種莊稼，去問孔子，老人家來了一句：“吾不如老農(nóng)?！狈t沒看出老師有點(diǎn)兒生氣，想著老師可能沒種過莊稼，但說不定會種菜，就向老師請教種菜，孔子又來了一句：“吾不如老圃。”讀到這里，不知樊同學(xué)怎么想，我是被孔子感動了，真是一位好老師啊，“知之為知之，不知為不知。是知也。”教學(xué)生要做到，老人家自己先做到了，孔子太偉大了，也太謙虛了。樊遲雖然沒學(xué)到種莊稼種菜的知識，但又一次見識了老師的謙虛，還是很滿足的，他走了，應(yīng)該是高高興興地走了。
“小人也?！狈t前腳出門，孔子就罵上了。樊遲想不到，我也不理解，老師會罵學(xué)生是“小人”。不會弄錯吧？論語的確就是這么寫的。這讓我感到困惑：如果孔子真的不懂種菜種莊稼，直說自己不知道不就結(jié)了，如果他真的認(rèn)為樊遲不問“禮”而問“稼”問“圃”這樣的問題很傻，當(dāng)面講給樊遲，他也應(yīng)該會接受的，那樣多好啊。當(dāng)面一套，背后又一套，這不是圣人應(yīng)有的作風(fēng)啊。
《論語》是孔子的學(xué)生和學(xué)生的學(xué)生整理的，應(yīng)該沒有經(jīng)過孔子的審閱，否則，這話一定會刪去。然而，樊遲是應(yīng)該參與其事的，因為他比孔子小46歲，在孔子的七十二賢中，算是年輕的了。還有一點(diǎn)，就是在馬車上的對話，只有他們兩個，那些話，樊遲不說，別人就不知道，所以說，樊遲應(yīng)該參與了《論語》的編寫。如果是這樣，樊遲是認(rèn)可孔子對自己的評價的。但是，為什么不當(dāng)著樊遲的面把話講清楚呢？以至白紙黑字，傳了2000多年，成了鐵證。
我想，孔子說自己不如老農(nóng)、不如老圃不是真心話?？鬃拥臓敔敒楸茈y從宋國跑到魯國，算是個移民吧，又從小就沒了父親，成長的道路應(yīng)該很艱辛，用他自己的話說“吾少也賤，故多能鄙事”，這些“鄙事”里，少不了種糧食種菜，以解決溫飽問題。對于“人家咋著咱咋著”的莊稼活，以孔子的聰明，學(xué)會兩手應(yīng)該不成問題。孔子并沒有小看農(nóng)民。對那兩位合伙種田（耦耕）的長沮、桀溺，雖然對孔子說了一些諷刺話，但孔子還是表現(xiàn)出對他們的相當(dāng)尊重。怎么說，“農(nóng)家”也是諸子百家中的一家呀。
作為一個很有聲望的老師，孔子不會把孩子連同洗澡水一起潑出去，他解釋了樊遲挨罵的原因：“在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？”原來只要講究禮義忠信，就什么都有了，用不著去學(xué)習(xí)種地種菜。樊遲的挨罵，是因為他的問題觸動了儒家唯我獨(dú)尊的思想，他問了不該問的問題。按現(xiàn)在的說法，跨了專業(yè)了。
提個跨專業(yè)的問題就要挨罵？是，罵還是輕的。到了漢武帝，聽信董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的意見，在教育中，把儒家以外的所有專業(yè)都砍了，從那以后的2000多年，很少有人問稼問圃了，對于一個農(nóng)業(yè)大國，真是不可思議。有了天災(zāi)人禍，總有人背著孩子四處逃難，不過不是到那些所謂的“上好禮，上好義，上好信”的理想國（這些地方根本就沒有）。為了活命，他們選擇了投奔那些農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，懂得“稼”，懂得“圃”，收成好的地方——吃飯總是最重要的。
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