魏懷習
中國有句俗話：“富不過三代”，究其原因，就是家風建設(shè)出了問題。每個家庭都想子孫綿長，家族興旺?？v觀當今，高官紛紛落馬，富二代劣跡驚世，令人痛心。痛定思痛，我們反思成因，修身與家風建設(shè)首當其沖。
在弘揚傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代服務(wù)的時候，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家風建設(shè)的基礎(chǔ)——家訓(xùn)文化，對于我們今天的家庭美德建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實意義。
我國古代家訓(xùn)，一般是父母對子孫、家長對家人、族長對族人的訓(xùn)示教誨，也包括兄弟姊妹間、夫妻間的誡勉囑告。家訓(xùn)又是家法，族訓(xùn)則是族規(guī)，是神圣不可侵犯的，違者必究。那么，古代傳統(tǒng)家訓(xùn)有多少呢？大致包括五個方面。
一、孝與敬 百善孝為先，“孝”是傳統(tǒng)倫理的基礎(chǔ)?！靶ⅰ睆摹拔摹奔唇蹋⒌奈幕瘋鞒?，是教的根本。孝順雙親是家庭道德最為根本的道德規(guī)范，傳統(tǒng)家訓(xùn)無一例外地都把“孝”放在家庭道德的首位加以強調(diào)。孔子始創(chuàng)儒家學(xué)說，始于春秋，臻于兩漢，盛于唐宋，衰于清朝，成為兩千多年一統(tǒng)江山的文化主流。
家訓(xùn)中都將“孝”與“敬”聯(lián)系起來加以要求，認為“養(yǎng)”固然重要，而“敬”更應(yīng)提倡?！对印ぶ渭腋裱浴吩疲骸靶⒂腥捍笮⒆鹩H、次之不辱、下之以養(yǎng)。”《林氏傳世家訓(xùn)》第一條即“崇孝道”：“孝始于事親，終于報國，移考以作忠，即顯親以全孝，此之謂大孝。孝為立身之本。若不孝于親，必不能忠于國，友于兄弟，睦于宗親、鄉(xiāng)黨，合群于社會，必反為社會之蠹蟲……”假如一個人對自己的雙親不孝，何以忠于國？更無益于社會。孝敬在古訓(xùn)中慎始慎終，生要孝，祭要敬，對祖先要敬之如在?！吨熳蛹矣?xùn)》：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”；江蘇《高氏家訓(xùn)》：“重祭祀：祭祀之道，國家之大事，家族之大禮。國祭炎黃祖先，家祭本族先祖。遠祖毋忘祭掃，祭祀務(wù)必心誠。承先啟后，家族昌盛?！?div style="height:15px;">
二、友與恭 傳統(tǒng)家訓(xùn)論及家庭成員之間關(guān)系時，都要求“兄須愛其弟，弟必恭其兄，勿以纖毫利，傷此骨肉情?！保ǚ叫⑷妗哆d志齋集》）在兄弟關(guān)系上，強調(diào)兄友弟恭。兄弟妯娌間的和睦相處甚至是“齊家”更為重要的條件，正如《顏氏家訓(xùn)》所說，這是因為兄弟之間“各妻其妻，各子其子”，易生嫌隙。兄弟之間的關(guān)系處理好了，妯娌之間的團結(jié)合作才有了保證。
三、義與順 夫妻關(guān)系強調(diào)夫義婦順。“夫為妻綱”并不全是男尊女卑的觀念，男人作為家庭支柱，為人丈夫，要從“三綱”上定住位。三綱是指性綱、心綱、身綱；不動稟性（不發(fā)脾氣）為性綱，不起私欲為心綱，沒有不良嗜好為身綱。生氣是性綱倒；罵人是心綱倒；打人是身綱倒。“綱”之意為“領(lǐng)”，必須要把女人領(lǐng)在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈兒女。如果男人做到位，則家中少災(zāi)難；如果男人做不到位，則家中多災(zāi)多難。夫義妻順是家庭興旺的基礎(chǔ)?！对鰪V賢文》中說道：“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興?！?div style="height:15px;">
四、正身與率下 古人云：“其身正不令而行?！彼抉R光的《居家雜儀》指出：“凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾。”李昌齡認為為父為師要遵守為父為師之道，而“為父為師之道無它，惟嚴與正而已?！保ā稑飞其洝罚┶w鼎《家訓(xùn)筆錄》特別強調(diào)，子女多的大家庭，家長更要憎愛不偏，“唯是，主家者持心公平，無一毫欺隱，乃可率下。不可以久遠不慎，致壞家風?！?“己所不欲，勿施于人”。同樣道理，自己沒有給子女做好榜樣，想讓子孫后代成為忠孝賢良，只能是一廂情愿。因此，家長要成為子女的楷模：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！保ā额伿霞矣?xùn)》）為父為師者，一定要行為師表，率先垂范。
五、養(yǎng)與教 儒家強調(diào)修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“修身”視作“齊家”、“治國”、“平天下”的前提，在做好“孝與敬”、“友與恭”、“義與順”、“正身率下”的基礎(chǔ)上，要把教育子弟家人立身修德擺在突出位置，這才能齊家。
《朱子家訓(xùn)》曰：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”《林氏傳世家訓(xùn)》：“天下無不慈之父母，但庭訓(xùn)不立，則溺愛不明者有之。故父母之于子女，必幼而教以孝悌，稍長而授以學(xué)業(yè)，其頑劣者，亦必嚴為教訓(xùn)，勿姑息以養(yǎng)是非。為父母者尤須以身作則，務(wù)使其子女自幼即有行為矩范?！薄叭松谑?，非教育不能成器，非讀書明理不能成就大業(yè)。教育以培養(yǎng)其立身致用之本；讀書以達其為人處世之用。二者缺一不可?！憋怠都艺]》：“人無志，非人也”；諸葛亮《誡子書》：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”； 包拯《補遺》：“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”；邵雍《誡子吟》：“有過不能改，知賢不能親，雖生人世上，難為人上人”，等等。
