本報(bào)記者 謝慶
悠悠中華史，上下五千年。這是根植在每個(gè)國人心中的概念和常識(shí)。
《易經(jīng)》中“河出圖，洛出書，圣人則之”，以及其他諸多文獻(xiàn)記載，都將5000年中華文明發(fā)源地指向了河洛大地。然而多年來只有文獻(xiàn)記載，卻一直沒有相關(guān)實(shí)物來證明，成為困擾學(xué)術(shù)界多年的難題。
隨著2013年至2020年考古人員對鞏義市河洛鎮(zhèn)雙槐樹村考古遺址的不斷發(fā)掘和探究，距今5300年左右“河洛古國”的都邑出現(xiàn)在世人面前。這一發(fā)現(xiàn)，為在世界文明中獨(dú)具特色的中國農(nóng)桑文明起源，找到了確切的實(shí)物證據(jù)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。雙槐樹遺址因此被稱為“早期中華文明的胚胎”。
河洛古國露真容
2013年至2020年，考古人員在鞏義市河洛鎮(zhèn)雙槐樹村南部，發(fā)掘出距今5300年左右“河洛古國”的都邑。中國考古學(xué)會(huì)理事長王巍認(rèn)為，這“填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料”。這一發(fā)現(xiàn)，為在世界文明中獨(dú)具特色的中國農(nóng)桑文明起源，找到了確切的實(shí)物證據(jù)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。尤其是這一發(fā)現(xiàn)與中國絲綢文明問題相呼應(yīng)，更屬難能可貴。雙槐樹遺址因此被稱為“早期中華文明的胚胎”，并入選“2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”和中國社會(huì)科學(xué)院“2020年六大考古新發(fā)現(xiàn)”。
雙槐樹遺址考古工作最早起于1984年，起初按照遺址發(fā)現(xiàn)所在地命名為“灘小關(guān)遺址”，后發(fā)現(xiàn)其僅為遺址的一部分，于是重新命名為“雙槐樹遺址”，并繼續(xù)展開調(diào)查。2013年，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，鄭州市文物考古研究院與中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所聯(lián)合，對雙槐樹遺址及其周邊區(qū)域進(jìn)行考古調(diào)查、勘探與發(fā)掘。2020年5月，東西長約1500米、南北寬約780米、面積約117萬平方米的遺址終于露出全貌。
專家經(jīng)過反復(fù)論證，確認(rèn)遺址有仰韶文化中、晚期的三道環(huán)壕，以及院落式夯土宮殿基址、中心居址、甕城結(jié)構(gòu)圍墻、版筑夯土廣場等，另有數(shù)量眾多的房址、灰坑及獸骨坑等，出土了豐富的仰韶文化時(shí)期的物品。
根據(jù)遺跡間疊壓、打破關(guān)系、遺物特征及組合關(guān)系，專家將雙槐樹遺址遺存分為五期七段，第一期為裴李崗文化時(shí)期，第二期相當(dāng)于大河村二期偏晚階段（廟底溝類型晚期），第三期相當(dāng)于大河村三期，第四期相當(dāng)于大河村四期，該期又分為早、中、晚三段；第五期相當(dāng)于大河村五期。
雙槐樹遺址具有都邑地位，有諸多考古學(xué)依據(jù)。尤其是其本身的重要發(fā)現(xiàn)，如三重環(huán)壕、中心居址區(qū)、甕城和大型夯土宮殿基址構(gòu)成的前朝后寢式建筑格局、大型版筑遺跡、夯土祭壇、權(quán)杖頭等，為最終判斷其都邑性質(zhì)提供了自身依據(jù)。
雙槐樹遺址的G3外壕
第一是三重環(huán)壕。它們分布于居住區(qū)外側(cè)，內(nèi)壕周長約1000米，中壕周長1500余米，外壕現(xiàn)存周長1600余米，分別通過吊橋和實(shí)土的門道與外界相連。環(huán)壕的設(shè)計(jì)，可能體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的一種天地相應(yīng)的思維，連同其沒有圍墻的形式，可能體現(xiàn)了“既與民融合，又注重秩序”的中國早期治理思想。
第二是內(nèi)壕北部的“大型中心居址”。考古發(fā)現(xiàn)，圍墻與北部內(nèi)壕合圍形成封閉的半月形區(qū)間，內(nèi)部面積達(dá)1.8萬平方米。大型中心居址建筑前有兩道圍墻，兩處錯(cuò)位布置的門道以及加厚圍墻的設(shè)計(jì)，是“目前發(fā)現(xiàn)中國時(shí)代最早的甕城雛形”。
在居址發(fā)掘約1/10的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有布局密集的大型房址。其中位置居中面積最大的F12，中心房間夯土中有一完整的朝向南方的麋鹿骨，麋鹿骨附近還有豬骨。在F12的基址主體東南和整個(gè)回廊中，埋藏有9件陶器。在中心居住基址東北部室外活動(dòng)面發(fā)現(xiàn)一件牙雕家蠶，造型逼真，形態(tài)家化，對于探索中國家蠶馴化和絲綢文明的起源及農(nóng)桑文明的形成具有重要價(jià)值。
第三是位于內(nèi)壕中部、中心居址區(qū)以南的“大型夯土建筑群”。該建筑群基址采用版筑法夯筑而成，主體建筑以道路為界，分為東、西兩個(gè)區(qū)域，有比較明確的三處大型院落，其中一、二號(hào)院落布局較為清晰。從殘存門道及建筑相對高度來看，初步認(rèn)為一號(hào)院落為高臺(tái)式建筑，時(shí)代為遺址第三期。二號(hào)院落共發(fā)現(xiàn)門道3處，其中1號(hào)門道位于南墻偏東，被門柱分為3道，形成“一門三道”現(xiàn)象。
專家認(rèn)為，這與后來中國古代大型宮殿式建筑一脈相承。其標(biāo)志性的“一門三道”門道遺跡，凸顯出大型建筑基址高度禮儀性和宮殿建筑源頭性。
印證農(nóng)桑文明的蠶雕
在出土的諸多物品中，一枚蠶雕成為印證農(nóng)桑文明起源的重要證據(jù)。這枚野豬獠牙雕刻的蠶雕，長6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，背凸腹凹，頭昂尾翹，呈繃緊的“C”形姿態(tài)。相關(guān)專家介紹說，這枚蠶雕很肥碩，與現(xiàn)在家蠶結(jié)構(gòu)幾乎完全一致；其次它不是“S”“L”“Z”形態(tài)的走蠶或其他形態(tài)，而是即將吐絲或正在吐絲的“C”形姿態(tài)。另外這枚牙雕家蠶還有明顯打磨痕跡，目的可能就是使它更透明、泛黃，接近于吐絲時(shí)的狀態(tài)。
中國絲綢博物館的趙豐、周揚(yáng)團(tuán)隊(duì)，通過最新的電化學(xué)免疫技術(shù)，在雙槐樹W125甕棺檢測到絲蛋白。加上同時(shí)出土的部分片狀絲綢，并與青臺(tái)、汪溝等遺址發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)和絲綢實(shí)物等類比，專家們最終得出結(jié)論：不僅最早的絲綢在中國，最早的家蠶馴化和家蠶絲綢也在中國，實(shí)證了仰韶文化時(shí)期中原地區(qū)已具有全國領(lǐng)先的農(nóng)桑文明形態(tài)，是中華農(nóng)桑文明文化傳統(tǒng)最早的完備代表。
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