師：同學(xué)們，你們覺得《迢迢牽牛星》借助“牛郎與織女”這個美麗凄婉的愛情神話傳說寫離別有什么好處？
生1：使主題更深刻，立意更深遠(yuǎn)。
生2：有一點浪漫和神秘。
師：很有感受力。
生：更經(jīng)典。
師：很漂亮的詞。（追問）你還知道中國古代神話傳說哪些經(jīng)典故事？
生：梁?；?，精衛(wèi)填海，夸父逐日，干將莫邪……
師：神話是一個民族童年的夢想，是這個民族文學(xué)藝術(shù)的土壤。你還知道哪些文學(xué)作品，借助了這些色彩斑斕的神話傳說？
生：《聊齋志異》、《西游記》，還有屈原李白的浪漫主義詩歌。
師：看來比比皆是，你的知識面很廣，這些神話傳說與天不老，與地同春，具有無窮的魅力?！短鎏鰻颗Ｐ恰芬蒙裨拏髡f，還有其他的作用嗎？
生：更有天上人間的感覺。
師：好！怎么樣理解“天上人間”？
生：既是指天上的“牛郎織女”，又寫人間的“怨婦思夫”。
師：你真的很棒！在你的啟發(fā)下我甚至明白了《紅樓夢》借助絳珠仙草和神瑛侍者的木石前盟，寫出的是林黛玉和賈寶玉之間愛情前世今生的感覺?？磥?，為了增添表現(xiàn)力，我們也可以在作文中涉及一些經(jīng)典的神話傳說。
師：下面我們來進(jìn)一步閱讀和感受這首詩。
（生全體讀。）
師：可以分四組討論：體會六組疊字的作用。體會河漢女形象。和秦觀的《鵲橋仙》比較，體會“牛郎織女”的形象。仿句練習(xí)。
（學(xué)生討論。）
師：第一組的同學(xué)對這首詩的疊字有什么樣的認(rèn)識？
生1：讀起來有一種音韻美，非常深情。“迢迢牽牛星”的“迢迢”，“皎皎河漢女”的“皎皎”悠長美麗，有了光年，有了歲月，有了永恒，甚至有了光亮和色彩。
生2：疊字可以加深程度，使得文章情深意長意境開闊。
生3：縱觀這六組疊字，有寫距離的如“迢迢”，有寫光彩的如“皎皎”，有寫外貌的如“纖纖”，有寫感情的如“盈盈”和“脈脈”。
師：雖然這種分類不十分科學(xué)，但卻是一種個性化和創(chuàng)造性的解讀。很不錯，請繼續(xù)補充。
生：我看了課下注釋，這是一首漢代的詩歌。老師講過第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，就運用疊字的藝術(shù)手法，這里是不是對《詩經(jīng)》的一種傳承？
師：說得好！文化具有傳承性，如果說《詩經(jīng)》是疊字的濫觴的話，那么《迢迢牽牛星》就是一種很好的繼承和光大。疊字是我們漢語獨有的語言現(xiàn)象，它有著重重疊疊，曲曲折折，平平仄仄的美麗，一波三折而又回腸蕩氣，唐詩宋詞元曲哪一頁都有它的美麗。誰能背李清照的《聲聲慢》的開篇幾句？
生：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
師：這七組疊字寫盡了易安居士國破家亡之恨。哪位同學(xué)能模仿老師的這句話給《迢迢牽牛星》的疊字作結(jié)。
生：《迢迢牽牛星》六組疊字寫盡了“牛郎織女”的相思之苦。
（掌聲響起。）
師：第二組同學(xué)對本首詩“河漢女”的形象討論得怎么樣了？
生：“河漢女”美麗、勤勞，內(nèi)心充滿了痛苦的思念。
師：“河漢女”的美麗是怎么讀出來的？
生：“纖纖素手”??！你想啊，有著“纖纖素手”的女子一定是一個美麗的女子。
師（追問）：這叫什么寫法？
生：以點帶面的細(xì)節(jié)描寫。
師：其實這是古詩詞慣用的手法，比如韋莊的《菩薩蠻》就用“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”來寫江南女子的多情美麗。杜甫在《月夜》中用“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”來寫妻子的美麗和對妻子的思念。有人說，“手是人的名片”，看來很有道理。陸游永遠(yuǎn)難以忘記的也正是唐婉的“紅酥手”。古今中外的藝術(shù)大師，無一不是深諳人性的大師。奧地利小說家茨威格的短篇《一個女人一生中的二十四小時》更是將人的一雙手寫得如醉如癡，課下有時間可以讀一下?！对娊?jīng)·碩人》有“手如柔荑”，《孔雀東南飛》中的劉蘭芝“指如削蔥根”，這首詩通過寫手寫河漢女的美麗，真是最上乘的選擇。
生：她的手不光美麗，而且靈巧，因為她能織出朝霞和晚云。
師：看來寫織女的一雙“纖纖素手”可以起到一箭雙雕的作用。剛才這組同學(xué)說“河漢女”很勤勞，我有不同看法，明明是“終日不成章”嘛。
生：“終日不成章”不是因為織女不勤勞，而是因為她思念牛郎所致。
師：看來是為突出主題服務(wù)的。“泣涕零如雨”采用什么修辭手法？
生：比喻，還有夸張。
師：形式永遠(yuǎn)為內(nèi)容服務(wù)，寫出了織女怎樣的情感世界？
生：悲傷的，無奈的，綿綿無絕的思念。我認(rèn)為“盈盈一水間，脈脈不能語”還是在寫織女，是間接描寫或側(cè)面描寫。“盈盈”既是“河漢女”的眼淚，又是天河；“脈脈不得語”更是寫出了織女的一往情深和柔情似水。
師：很好！側(cè)面描寫，這一解讀十分到位。其實很多成功的文學(xué)形象，都是側(cè)面描寫的結(jié)晶。楊貴妃的美是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”；李夫人的美是“一顧傾人城，再顧傾人國”；海淪的美來自德高望重的長老的慨嘆，“為這樣的女人，再有十年戰(zhàn)爭也值得”。
師：第三組同學(xué)比較閱讀得怎樣了？（用多媒體打出秦觀的《鵲橋仙》，學(xué)生從主題、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、語言四個方面比較。）
鵲橋仙
秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
生1：《迢迢牽牛星》的主題是狀寫離愁別恨，是傷感的無奈的；《鵲橋仙》的主題是歌頌執(zhí)著忠貞的愛情。
生2：雖然都借助于“牛郎織女”的神話傳說，但主題卻稍有不同，《迢迢牽牛星》更執(zhí)著、癡迷；而《鵲橋仙》卻有一種面對離別的瀟灑人生觀。
生3：我認(rèn)為《迢迢牽牛星》的風(fēng)格婉轉(zhuǎn)、纏綿、悲哀、傷感；而《鵲橋仙》的風(fēng)格卻是清晰、飄逸、灑脫、淡遠(yuǎn)、瑰麗而神奇。
師：打個比方好嗎？
生3：如果說《迢迢牽牛星》是一個素面的少女，那么《鵲橋仙》就是一個儀態(tài)萬方的美人。
師：誰再說說？
生1：如果說《迢迢牽牛星》是一朵幽蘭，《鵲橋仙》就是一朵牡丹。
生2：如果說《迢迢牽牛星》是素絹，《鵲橋仙》就是織錦。
師：同學(xué)們的比喻都很精彩！
生：我談一談兩首詩的表現(xiàn)手法吧?！短鎏鰻颗Ｐ恰肥前酌韫蠢眨儿o橋仙》是工筆重彩。
師：這兩首詩共同的突出的表現(xiàn)手法是什么？
生：那當(dāng)然是用典了，都借用了“牛郎織女”這個典故。
師：反應(yīng)非?？?！
生：《迢迢牽牛星》的語言特點是清新明麗，《鵲橋仙》的語言特點是色彩絢麗。
師：好！同學(xué)們對一詩一詞的主題、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、語言特點等方面進(jìn)行了粗線條的勾勒。下面我們要對這一詩一詞進(jìn)行“地毯式”的“含英咀華”的鑒賞，你們喜歡哪一句詩或哪一個字，全體同學(xué)共同參與，把直覺感悟談出來。
生：我喜歡“飛星傳恨”的“恨”字，著一“恨”字不僅寫出了牛郎綿綿無盡的思念，并將飛星擬人化、人性化，并完成了從“星”到“人”的過渡，也是“星人”合一。
師：精彩！誰再補充？
生1：縱觀兩首詩，我最喜歡共同采用的“迢迢”這個疊字，所有的距離感盡在這一疊字中。
生2：我喜歡“泣涕零如雨”的“雨”字，我似乎感覺到了織女的眼淚在飛，在所有的滂沱的雨中，在李賀的紅雨，杜牧的清明，余光中的冷雨，在五千年的歲月中淅淅瀝瀝。
師：很有文化底蘊，聯(lián)想豐富而精彩。
生1：我喜歡《鵲橋仙》的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。有丈夫氣，豪邁灑脫，有點徐志摩的“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”的味道，在所有的“游子思?xì)w”詩和愛情詩中有一點與眾不同。
生2：我最不喜歡的正是這句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，既不深情又不癡情。我更喜歡“盈盈一水間，脈脈不得語”的那一份美麗柔情與朦朧，這更像詩。而秦觀太直白了。
師：同學(xué)們的探討由藝術(shù)而人性又由人性而藝術(shù)，很深刻。繼續(xù)談。
生：《迢迢牽牛星》的“盈盈一水間，脈脈不得語”由于設(shè)立恰當(dāng)?shù)木嚯x，達(dá)到了情感的最高境界，有點兒像《詩經(jīng)·蒹葭》中的“在水一方”的感覺，而《鵲橋仙》中的“柔情似水，佳期如夢”過于世俗和香艷。（生笑）
師：有極高的審美品位，允許見仁見智。
生1：《迢迢牽牛星》通篇采用記敘，有一種古拙之美，而《鵲橋仙》融記敘、抒情、議論于一爐，哀樂交織，天上人間融為一體，極具華彩的美麗。我更喜歡《迢迢牽牛星》中織女的形象，美麗、忠貞、深情、楚楚動人、楚楚可憐，更能打動人心。她單純的令人心疼，是一個悲情的、很中國的形象。而《鵲橋仙》中織女的形象更像一個敢恨敢愛，甚至敢怨的西洋女子。
生2：我補充幾句，剛才的這位同學(xué)啟發(fā)了我的靈感，我借用余光中的一個比喻吧，如果說《迢迢牽牛星》中的織女是一朵紅蓮，那么《鵲橋仙》中的織女就是一朵紅玫瑰。（學(xué)生笑，掌聲。）
師：同學(xué)們談得很深刻，還有許多同學(xué)的許多想法，因時間關(guān)系沒有表達(dá)，課下再讀書探討。最后，由第四組同學(xué)作仿句練習(xí)。
（多媒體展示。）
世界上最遠(yuǎn)的距離
泰戈爾
世界上最遠(yuǎn)的距離
不是生與死
而是我站在你面前
你不知道我愛你
………
師：請同學(xué)仿照這首詩，結(jié)合《迢迢牽牛星》的內(nèi)容寫一段文字。
生1：世界上最遠(yuǎn)的距離∕不是生與死∕而是牛郎與織女∕盈盈一水間∕脈脈不得語
生2：世界上最遠(yuǎn)的距離∕不是牛郎與織女的距離∕而是我無法尋到你
生3：世界上最遠(yuǎn)的距離∕不是生與死∕而是牛郎織女今夕的七夕∕和明朝的七夕距離
師：同學(xué)們很機智，對《迢迢牽牛星》的理解深刻。再作一段仿句練習(xí)。（多媒體展示例句。）
金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)的愛情
勝卻了西楚霸王與虞姬的生死相依的愛情
勝卻了唐明皇與楊貴妃的天上人間的愛情
勝卻了羅密歐與朱麗葉的曠世無暇的愛情
生1：金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)的愛情，勝卻了梁山伯與祝英臺化蝶的愛情，勝卻了林黛玉賈寶玉木石前盟的愛情，勝卻了小龍女與楊過天殘地缺的愛情。
（師生鼓掌。）
生2：金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)的愛情，勝卻了陸游與唐婉苦難無果的愛情，勝卻了李煜與小周后的凄美無助的愛情，勝卻了愛德華八世“不愛江山愛美人”的愛情。
師：同學(xué)們從不同的角度闡釋了本詩所蘊含的愛情之美，仿句很有創(chuàng)意，也展現(xiàn)了較為深厚的文學(xué)素養(yǎng)，一種深切的人文關(guān)懷，真的很棒！還要多讀書。
師（小結(jié)）：我們的文化是一條不息的河，兩岸郁郁蔥蔥，花果飄香，那是我們精神永遠(yuǎn)的誘惑和永世的家園。讓我們愛詩，愛我們的文字，愛這條墨寫的黃河。最后讓我們伴著音樂齊背這首《迢迢牽牛星》。
（音樂起，師生齊背課文。全課結(jié)束?。?span lang="EN-US">
教學(xué)反思
本節(jié)課教學(xué)的一首小詩——《迢迢牽牛星》，選自《古詩十九首》，是梁太子蕭統(tǒng)編入文選的十九首古詩之一，被稱為“五言詩冠冕”。正如《詩經(jīng)》一樣，《古詩十九首》抒寫了許許多多的愛恨情愁。其實這也是心靈的覺醒，狀寫這份情感表述妙處也很難，于是便涉及到教學(xué)中慣常的思路“短詩長教“，也就是把這首10句短詩，放在文化的背景上，放在詩的長河中，放在審美的坐標(biāo)中，去引導(dǎo)學(xué)生解讀、感悟。
下面我就談我的四個教學(xué)設(shè)計，三個“追求”，兩個“遺憾”。
第一個教學(xué)設(shè)計：神話切入?！短鎏鰻颗Ｐ恰方柚氖且粋€家喻戶曉的神話傳說。于是開篇我直奔主題，直問：《迢迢牽牛星》借助了“牛郎與織女”這個美麗凄婉的愛情神話傳說，同學(xué)們你們覺得這樣寫離別有什么好處？這一問，解決的表層問題是《迢迢牽牛星》的主題和大意，其實深處觸及的是神話傳說在文學(xué)中的地位。這種舉重若輕，使學(xué)生們不畏難，自然而然地去聯(lián)想相關(guān)的優(yōu)秀作品，去叩問神話的經(jīng)典，甚至浪漫主義流派，因而對學(xué)生的積累和寫作都會有較大的幫助。但決不能細(xì)摳、深挖，只能“蜻蜓點水”，點到為止，還要做到“紅爐一點雪”，了無痕跡。疊字的美主要體現(xiàn)在音韻上，因此在設(shè)計這一教學(xué)環(huán)節(jié)時，應(yīng)通過“讀”去體悟、去感受。其一，在反復(fù)的誦讀中體味。其二，把這種感覺用語言表達(dá)出來。其三，教師幫助學(xué)生進(jìn)行理性升華。其四，師生一起將這首詩放在中國文學(xué)的長河中定位、比較。由點到線到面，桐城派的劉大槐說過：“天下可告人者，唯法耳。”這一教學(xué)環(huán)節(jié)使學(xué)生在春風(fēng)化雨中完成了一個超越，突破了詩歌教學(xué)中一個重點。
第二個教學(xué)設(shè)計：體悟形象。鑒賞中學(xué)生們抓住了河漢女的真、善、美、癡、勤勞等特點，從人性、民族審美、寫法較全面具體地對文本進(jìn)行解讀。
第三個教學(xué)設(shè)計：比較閱讀。將《迢迢牽牛星》與《鵲橋仙》比較是許多教師英雄所見略同的共識，然而，尋找比較點卻應(yīng)格外用心、細(xì)心。我仍然沿用著從面到點這樣的思維規(guī)律，先從主題、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、語言四個方面粗線勾勒比較，然后重錘敲重音，“拉網(wǎng)式”進(jìn)行“含英咀華”，于是便有了許多獨特的發(fā)現(xiàn)和意外的收獲，課堂有了許多亮點。這種師生對話式的教學(xué)在平等、合作、切磋中，使教學(xué)走向高潮。師生共同理解美，欣賞美，創(chuàng)造美。
第四個教學(xué)設(shè)計：仿句。仿句對于學(xué)生來說，是一個絕好的訓(xùn)練形式。一可以從課內(nèi)到課外，由已知到未知。二可體現(xiàn)一種創(chuàng)造力，對文本進(jìn)行再一次的解讀和創(chuàng)造性的應(yīng)用。
總之，四個教學(xué)設(shè)計既環(huán)環(huán)相扣，逐層深化，又能各自獨立突破教學(xué)的重點難點。另外，利用分組討論法既節(jié)省時間，使學(xué)生有充分的時間內(nèi)化知識，又使知識共享，合作探究。
下面我簡單談一談我語文教學(xué)中的三個“追求”：
一是學(xué)生的回答有思想深度。
二是學(xué)生的回答語言有文采。
三是學(xué)生的回答有文化含量。
這絕非一日之功，這是長期不懈的熏陶、培養(yǎng)、訓(xùn)練的結(jié)果。主要的做法，第一，讓學(xué)生背誦大量的古今中外文質(zhì)兼?zhèn)涞脑?，一年完成二百首左右。第二，設(shè)計專題性詩歌鑒賞十講左右，教學(xué)生鑒賞的方法。第三，教師在課堂上進(jìn)行點點滴滴的語言示范。第四，打印幾十篇適合學(xué)生閱讀鑒賞的文章。只有做到了這些，才可以有課堂上的師生互動和美的對話。以上四種做法可謂是四座平臺，為我以上中的四個教學(xué)追求層層鋪墊，最終水到渠成，使學(xué)生有了“慧眼”和“詩心”。我想語文教師有那么一個神圣的使命，就是讓孩子們漂亮而又優(yōu)雅詩意地存在著。
任何藝術(shù)都充滿了遺憾，《迢迢牽牛星》這節(jié)課最大的遺憾有二：其一，整節(jié)課的節(jié)奏感不甚分明。這種對話式的、談話式的教學(xué)弄不大清“快板”和“慢板”，因此，在剪裁和取舍上難度很大，有一種參差的立體感固然好，但很難突顯主線。隨意中的刻意很難做到。當(dāng)同學(xué)們對一個問題滔滔不絕時，教師如果想扭轉(zhuǎn)話題往往于心不忍，于是，有些環(huán)節(jié)顯得拖沓冗長。其二，我在語文教學(xué)上一向追求“語不驚人死不休”，教師的這種示范也勢必帶來學(xué)生的這種語言風(fēng)貌，我既喜且憂，迫使自己在今后的語文教學(xué)上還應(yīng)在純美上下功夫。
有人問球王貝利說：“哪一個球踢得最好？”貝利說：“下一個。”是啊，好在還有下一節(jié)課，可以讓我努力講得好一些。
二、評析：從活化資源到文化浸潤
董老師的這則《迢迢牽牛星》教學(xué)實錄也可以說是一次成功地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的語文教學(xué)課例。整個教學(xué)過程中，學(xué)生幾乎都是徜徉在我國古文化的長河里，體味著語言的高雅，品著文化的情韻。教師采用分組討論的方式，每組討論的主題有所側(cè)重。教師通過問題引導(dǎo)學(xué)生思考和言說，讓學(xué)生在比較中探究，并通過仿句練習(xí)讓學(xué)生掌握詩詞的語言表達(dá)技巧。因此，大體上看，其教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新體現(xiàn)在以下三點。
（一）將課外的大量文化資源引進(jìn)到課堂教學(xué)中來，實現(xiàn)了對教材內(nèi)容的補充和
這里的文化資源引進(jìn)至少有兩種方式。第一，教師通過多媒體展示，把秦觀的《鵲橋仙》搬到課堂上，讓學(xué)生拿它與課文進(jìn)行比較辨析；將泰戈爾的《世界上最遠(yuǎn)的距離》呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們做仿寫練習(xí)；教師將自己整合的文化資源以詩的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行模擬訓(xùn)練。第二，教師通過講述把飽含著文化意蘊的文學(xué)故事傳達(dá)出來，將富有審美趣味的優(yōu)美詩句指點出來，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生豐富的審美想象和文化感悟，拓寬學(xué)生思維想象的空間。其中包括：《紅樓夢》中寶黛愛情的前世今生感，李清照的《聲聲慢》開篇十四疊字，還有關(guān)于寫手繪人、以點帶面的寫法，涉及韋莊的《菩薩蠻》、杜甫的《月夜》、《詩經(jīng)·碩人》和《孔雀東南飛》，以及間接描寫的文學(xué)形象，點出了楊貴妃、李夫人和海倫的有關(guān)故事。
（二）通過問題和比較將學(xué)生的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成生動的語文課程資源，成為教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分
課例一開始就是提問，雖然要求學(xué)生討論的是用典的好處，其實是要求學(xué)生整體感知課文。學(xué)生明了自己的感受之后教師追問：“你還知道中國古代神話傳說中哪些經(jīng)典故事？”再由故事聯(lián)系到作品，學(xué)生的敘說豐富多樣，沉睡在他們心底的知識經(jīng)驗被激活了。當(dāng)然，董老師的主要問題分散在對四個學(xué)習(xí)主題的討論探究中。學(xué)生在對問題的討論和言說中生成了豐富的教學(xué)內(nèi)容，如第一組學(xué)生談對于疊字的認(rèn)識中就談到了“音韻美”、“情意深長”、“意境開闊”、“繪出距離、光彩、外貌和感情”、“文化傳承性”等。董老師特別善于追問，還故意提出不同看法，將學(xué)生思維引向深入。如第二組關(guān)于“河漢女”形象的幾個問題：討論得怎么樣？美麗是怎么讀出來的？這叫什么寫法？學(xué)生說“河漢女”勤勞，董老師則有不同看法，“明明是‘終日不成章’嘛”。這樣的語文教學(xué)就如同引導(dǎo)學(xué)生剝筍一樣，不滿足于表面的、現(xiàn)象的認(rèn)識，而是立足于本質(zhì)，逐層深入。
“比較”其實是貫穿在本次教學(xué)過程的始終的，學(xué)生的不同觀點作用于學(xué)生的心理，自然形成一種反思和比較的功效。最為明顯的是，董老師安排學(xué)生將《迢迢牽牛星》和《鵲橋仙》聯(lián)系起來，比較分析。比較的功能是為理解課文提供一個很好的參照系，在參照互滲透中突出了某種思辨性。學(xué)生從主題、風(fēng)格、表現(xiàn)手法和評議四個方面加以比較，對課文的思考更加細(xì)致和嚴(yán)密，同時更好地豐富了自己的語文素養(yǎng)。
（三）讓學(xué)生通過仿寫訓(xùn)練，浸潤并超越詩歌愛情美感和文化內(nèi)涵
仿寫本身是一個尋求同化和順應(yīng)的問題，讀寫結(jié)合也是語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要策略。董老師讓第四組學(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí)，先是依照泰戈爾的《世界上最遠(yuǎn)的距離》，結(jié)合《迢迢牽牛星》的內(nèi)容寫一段文字，這里主要是讓學(xué)生表達(dá)對詩歌中牛郎織女愛情有審美感受；后是教師由《鵲橋仙》中“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)的愛情”詩句開頭，抓住其中的“勝卻”兩字展開聯(lián)想，教師提供示范，學(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí)，這里主要是讓學(xué)生對牛郎織女愛情故事進(jìn)行文化擴展。兩者結(jié)合起來，不僅是在培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，而且是在豐富學(xué)生的情感，打造學(xué)生的人文精神，這個過程顯然就是教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性生成過程。
不過，從學(xué)理的角度去審察，本課例也存在著以下兩個比較突出的問題：
第一、最為突出的一個問題，是整個教學(xué)過程中學(xué)生的掌聲不斷，教師贊美不斷，
這讓人懷疑課堂生活內(nèi)在的真實性與合理性，也誘發(fā)出關(guān)于教師作用和教師民主意識的深層思考。
本次課堂安排學(xué)生分小組討論，如果學(xué)生在課前沒有比較認(rèn)真細(xì)致地閱讀，僅僅課堂上的短時間討論，學(xué)生能夠做出如此精彩的解讀，這本身是值得懷疑的。這堂課學(xué)生學(xué)習(xí)兩首詩（嚴(yán)格說來不止兩首），而且又是審美鑒賞和文化感悟，是有一定的難度的。如果本次課堂是有其內(nèi)在的真實性的話，那么必定中有一種可能：回答教師問題的都是學(xué)習(xí)比較優(yōu)秀的學(xué)生。這就出現(xiàn)另一個問題：語文課堂僅成為學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生表演的舞臺，這對學(xué)習(xí)并不突出或沉默寡言的學(xué)生而言是否公平和公正？在本次教學(xué)中，雖然教師的確做到了“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，但是無形中將引導(dǎo)鎖定在表現(xiàn)突出的學(xué)生身上，而對表現(xiàn)不突出的學(xué)生不聞不問，沒有發(fā)揮出教師在這些學(xué)生身上本應(yīng)有的協(xié)調(diào)作用與促進(jìn)他們理解的功能，是弱化教師作用的表現(xiàn)。另外，教師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)習(xí)不突出的弱勢群體，注意傾聽他們的觀點和心聲，對他們不到位的見解加以鼓勵，進(jìn)行協(xié)調(diào)，為他們實現(xiàn)知識意義的建構(gòu)搭建一個有利的思維平臺，為他們從事有意義的學(xué)習(xí)提供一些可能的機會和便利，不僅是教師作用的發(fā)揮，也是教師德性的體現(xiàn)。
第二、學(xué)生有的理解并不一定是確切的，有穿鑿附會之嫌，教師對此并不指正，
反而加以充分肯定和大力表揚，從而導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容上的非科學(xué)性。
例如在第三組同學(xué)的比較閱讀中，有學(xué)生說《迢迢牽牛星》的“盈盈一水間，脈脈不得語”由于設(shè)立恰當(dāng)?shù)木嚯x，達(dá)到了情感的最高境界，有點像《詩經(jīng)·蒹葭》中的“在水一方”的感覺，而《鵲橋仙》中的“柔情似水，佳期如夢”過于世俗和香艷。這里的說法是值得推敲的?！儿o橋仙》中也有距離感，是通過“飛星傳恨”和“銀漢迢迢”傳達(dá)出來的；《詩經(jīng)·蒹葭》的“在水一方”中也有 “柔情似水，佳期如夢”的意思，不過一個含蓄、一個直露（其實只是輕微的）而已，它們實在有著相通的地方。學(xué)生說《鵲橋仙》因此過于世俗和香艷未必妥帖，而教師認(rèn)為學(xué)生“有極高的審美品位，允許見仁見智”。再如接下來有學(xué)生將《迢迢牽牛星》和《鵲橋仙》分別比作中國女子和西洋女子，是理由不充分的高度主觀化。就是現(xiàn)在的中國女子，也總是擺脫不了中國文化的影響，和西洋女子不能相提并論的。這種脫離了一脈相承的文化基礎(chǔ)上的比方和類推是錯誤的，站不住腳的，而董老師認(rèn)為“學(xué)生談得很深刻”。以上都是教師缺乏理性的審視與判斷的表現(xiàn)，它對教師在課堂上的耐心傾聽和價值判斷提出了要求和挑戰(zhàn)。語文新課程提倡學(xué)生的個性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀，但是學(xué)生的“個性化”和“創(chuàng)造性”必須立足于教材文本這個實際，也必須立足于中國文化這個背景，否則就是盲目的主觀和片面的夸大了。
另外，教學(xué)中朗讀的指導(dǎo)薄弱了些，而對這樣優(yōu)美的詩詞，教師應(yīng)該加強朗讀方面的指導(dǎo)和訓(xùn)練。個別地方語言表述存在偏誤，如引導(dǎo)學(xué)生比較分析《迢迢牽牛星》和《鵲橋仙》過程中，有這樣一句話：“下面我們要對這一詩一詞進(jìn)行‘地毯式’的‘含英咀華’的鑒賞，你們喜歡哪一句詩或哪一個字，全體同學(xué)共同參與，把直覺感悟談出來。”“地毯式”意味著全面的，一個詞語也不要放過；而后面明明是尊重學(xué)生的個性化選擇，有重點地加以鑒賞，結(jié)合學(xué)生的具體反應(yīng)來看，確實如此。因此，“地毯式”這個短評用得不恰當(dāng)。這是教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意避免的。
這個課例也給我們一種有益的啟示：新課程背景下的語文教學(xué)并不一定追求形式的“精彩”！教師要關(guān)注所有學(xué)生，教學(xué)要面向全體學(xué)生，特別是一些語文學(xué)習(xí)上的“問題”學(xué)生。語文教學(xué)內(nèi)容追求“精彩”，但是不回避“問題”！教師幫助學(xué)生藝術(shù)地解決課文學(xué)習(xí)中的問題，幫助學(xué)生完成“摘桃”的過程，恰恰是語文教學(xué)內(nèi)容不斷生成的重要體現(xiàn)，是教師作用充分發(fā)揮的有力體現(xiàn)。
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