小明語(yǔ)錄：
人們會(huì)有失重的時(shí)候，失重的原因是失衡，在多種需求之間配不平，失衡的根本是人格內(nèi)部客體與自體的缺陷，那么你是用別人去填充(科胡特），還是用名利去替罪(拉康），都不會(huì)有一勞永逸的辦法。持續(xù)努力，持續(xù)改善，是每一個(gè)人，每天的功課(自性化)。
客體關(guān)系是精神分析第二個(gè)階段的一個(gè)重要概念，從弗洛伊德進(jìn)入到客體關(guān)系流派，代表著驅(qū)力的理論徹底轉(zhuǎn)移了！
客體關(guān)系--母嬰驅(qū)力
弗洛伊德流派中驅(qū)力代表的是性驅(qū)力，客體關(guān)系流派中驅(qū)力代表的是母嬰驅(qū)力，這意味著孩子不再以性驅(qū)力為主，而是以母嬰驅(qū)力為主。
不過(guò)，按人從小到大的發(fā)育過(guò)程而言，我們認(rèn)為應(yīng)該是客體關(guān)系在先，弗洛伊德性驅(qū)力的俄狄浦斯關(guān)系在后。
因?yàn)?strong>孩子首先發(fā)展的是和母親的關(guān)系，所以客體關(guān)系流派應(yīng)該是在俄狄浦斯發(fā)展之前的一個(gè)發(fā)展階段。
性驅(qū)力？母嬰關(guān)系的驅(qū)力？
到底是性驅(qū)力是對(duì)的，還是母嬰關(guān)系的驅(qū)力是對(duì)的呢？
其實(shí)兩個(gè)都對(duì)，只不過(guò)分別對(duì)應(yīng)著人不同的發(fā)育時(shí)期而已。在客體關(guān)系里面，我們會(huì)展開一些相關(guān)的理論。例如客體和自體。
什么叫客體？
從“我思故我在”的角度而言，客體關(guān)系代表著站在另外一個(gè)角度可以認(rèn)識(shí)自己。
所以，有些人說(shuō)“中國(guó)的哲學(xué)從來(lái)就沒有進(jìn)入到客體關(guān)系的時(shí)代”，意思是說(shuō)我們沒有發(fā)展到一個(gè)人和客體關(guān)系的分離狀態(tài)，因?yàn)槲覀兒湍赣H始終是一體化的。
客體能夠產(chǎn)生客體關(guān)系，代表著嬰兒的人格已經(jīng)產(chǎn)生初次的分裂。在這次分裂里面，嬰兒產(chǎn)生了自己和客體，并且把母親的客體通過(guò)內(nèi)化、認(rèn)同、內(nèi)射的方式吸引到了自己的人格內(nèi)部。
這時(shí)他的人格內(nèi)部整個(gè)都是他自己，只不過(guò)里面分出了兩部分，一部分是內(nèi)化進(jìn)來(lái)的媽媽的客體，另外一部分是相對(duì)媽媽客體的他自己。這時(shí)，就產(chǎn)生了客體和自體的關(guān)系。所謂的客體關(guān)系，其中一種指的就是客體和自體的關(guān)系。
客體關(guān)系
客體關(guān)系并不僅僅指的是客體和自體的關(guān)系，客體關(guān)系還包含著一部分客體之間的關(guān)系。
例如嬰兒最終進(jìn)入到俄狄甫斯期時(shí)，嬰兒也會(huì)把父親的客體關(guān)系通過(guò)內(nèi)化、認(rèn)同和內(nèi)射機(jī)制的方式把它吸引進(jìn)來(lái)。
這時(shí)孩子內(nèi)部人格就會(huì)有三個(gè)東西：一個(gè)就是關(guān)于自己的一部分，一個(gè)就是內(nèi)化進(jìn)來(lái)的三歲時(shí)媽媽的那部分，還有一個(gè)是內(nèi)化進(jìn)來(lái)的三歲時(shí)候爸爸的那一部分。
這三個(gè)部分互相是彼此分裂的。一個(gè)孩子將對(duì)應(yīng)著一個(gè)爸爸、一個(gè)媽媽，而這時(shí)，媽媽和爸爸二者在外部生活中的關(guān)系也會(huì)同時(shí)通過(guò)內(nèi)化和內(nèi)射的機(jī)制進(jìn)入到孩子的人格內(nèi)部。于是，外面的父親母親是什么樣子，孩子內(nèi)部的父親母親的客體也是什么樣子，這其實(shí)也是一種客體關(guān)系。
部分客體
隨之伴隨而來(lái)的概念還有很多，例如部分客體。部分客體是指嬰兒并不是完整的認(rèn)識(shí)母親，認(rèn)識(shí)母親身上的一部分，也可以說(shuō)乳房就是這個(gè)部分的客體。
拉康認(rèn)為男人認(rèn)識(shí)女人，其實(shí)也只是認(rèn)識(shí)了一部分，認(rèn)識(shí)的是一個(gè)器官、是一個(gè)部位，男人認(rèn)識(shí)的并不是完整的女人形象
客體關(guān)系如何認(rèn)識(shí)精神病的誘因？
客體關(guān)系流派理論主要想告訴我們的是：一個(gè)人如果有精神病或者躁狂癥，這個(gè)精神病并不是因?yàn)橥饨绲拇碳にT發(fā)出來(lái)的。
有一次，我講精神分析課談到被誘發(fā)出精神病時(shí)，下面有學(xué)員總是試圖想尋找外在的原因。其實(shí)不是的，一個(gè)人所誘發(fā)出來(lái)的精神病，在客體關(guān)系流派看來(lái)，外界的只是誘因，最根本的是他內(nèi)部的客體關(guān)系里就擁有一些刺激性的因素，這些因素構(gòu)成了他的分裂。
例如邊緣人格障礙，他內(nèi)部的客體就呈現(xiàn)出兩極化的特征。一極是這樣，一極是那樣，時(shí)好時(shí)壞，使得他們更容易被外界的某些因素所誘發(fā)，讓自己內(nèi)部再次體驗(yàn)到這種分離、分裂的狀態(tài)。
在此，我想強(qiáng)調(diào)一下：
到了拉康時(shí)代，拉康已經(jīng)不再談客體了。
拉康只談一個(gè)人和自己欲望之間的關(guān)系，不再談客體關(guān)系流派所探討的這些概念。也就是說(shuō)，學(xué)了拉康就再也不用學(xué)客體關(guān)系了。
小明語(yǔ)錄：
每一種理論都試圖解釋上帝的旨意，但組成世界的規(guī)律，身在其中的我們并不能看透，所以永不要用任何單一理論去解釋生活，我們未來(lái)的變化常常超出我們現(xiàn)在的想象。
小明老師著作
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
自19世紀(jì)末弗洛伊德創(chuàng)立精神分析學(xué)以來(lái)，精神分析經(jīng)過(guò)了其后繼者的進(jìn)一步發(fā)展，逐漸發(fā)展到今天的新精神分析階段。那么，新精神分析和傳統(tǒng)的精神分析有什么區(qū)別?各精神分析流派對(duì)于精神分析的繼承和發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的?
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中國(guó)心理圈
手把手心理實(shí)操訓(xùn)練模式創(chuàng)始人
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作 者：趙小明
圖文編輯：岳程鷹
審 核：段艷梅
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