前言：“古之王者，必?fù)裉煜轮卸?guó)”。中原地區(qū)由于得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，夏、商、周三代先后在此建都，并逐步確立了以禮樂文化為核心的華夏文明的基本特質(zhì)，這一時(shí)期創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成就，對(duì)此后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。中原地處華夏文明產(chǎn)生和發(fā)展的核心區(qū)域，豐富的考古發(fā)現(xiàn)提供了觸摸歷史文化發(fā)展鏈條和基因譜系的直觀物證。
一、夏啟立國(guó)
約公元前21世紀(jì)，中國(guó)出現(xiàn)了第一個(gè)廣域王權(quán)國(guó)家——夏王朝，揭開了中國(guó)歷史的新篇章。目前尚未確認(rèn)可以標(biāo)志夏代開始的考古遺存，以嵩山周圍為分布中心的二里頭文化應(yīng)是夏代中晚期的文化。河南偃師二里頭遺址的發(fā)掘以及中原諸多夏代遺存的發(fā)現(xiàn)，證明了夏王朝在中原建都的事實(shí)，明確了中原在華夏文明起源中的獨(dú)特地位。
二里頭遺址是一處布局嚴(yán)整的大型都邑，總面積約300萬平方米，其中心區(qū)發(fā)現(xiàn)宮殿區(qū)、貴族聚居區(qū)、官營(yíng)作坊區(qū)和祭祀?yún)^(qū)。二里頭遺址擁有目前所知我國(guó)最早的宮室建筑群和宮城遺存，是迄今可確認(rèn)的中國(guó)最早的王國(guó)都城遺址。
二里頭遺址的宮室建筑具有明顯的縱向中軸線，主體殿堂坐北朝南，并以廊廡環(huán)繞庭院的封閉式院落布局彰顯了王都中樞所特有的恢弘氣勢(shì)；較豐富的青銅、玉、陶禮器。專門的祭祀場(chǎng)所和卜骨的發(fā)現(xiàn)以及與祭祀活動(dòng)有關(guān)的行為規(guī)范和儀式等構(gòu)成了“禮”的重要內(nèi)容。
二、大邑殷商
商湯起兵滅夏，建立商王朝。河南地處商文化分布的中心區(qū)域，目前在偃師、鄭州、安陽(yáng)等地均發(fā)現(xiàn)了具有王都規(guī)模的遺址。商代繼承了夏代居住、中軸線對(duì)稱及廟堂并列等宮室建筑禮儀制度，并有所發(fā)展。大量精美的青銅器、玉器顯示了商代高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，成熟系統(tǒng)的甲骨文、金文材料為中國(guó)古代文字起源、發(fā)展及商代歷史研究提供了豐富材料。
殷墟遺址為商代晚期都邑遺址，主要包括小屯宮殿宗廟區(qū)和西北岡王陵區(qū)，此外還發(fā)現(xiàn)眾多普通族邑居址、族墓地和手工業(yè)作坊等遺跡。
銅器功用一覽表
國(guó)之大事，在祀與戎。祭祀是商文化的重要組成部分。祭祀是商文化的重要組成部分。在鄭州商城、偃師商城和小雙橋遺址，殷墟遺址內(nèi)都發(fā)現(xiàn)了數(shù)量可觀的祭祀遺跡和卜骨、卜甲等遺物，這些遺存也與商代的宗教信仰有關(guān)。
殷墟甲骨文是商王室用于占卜記事而刻寫在龜甲和獸骨上的文字，是目前已知的中國(guó)最早的成熟文字，卜辭內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、地理、方國(guó)、世系、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、災(zāi)禍等，是研究商代社會(huì)極其珍貴的資料。殷墟出土的甲骨文有單字5000多個(gè)，其中為各家公認(rèn)釋出的字有1000多個(gè)。甲骨文從字形、造字原理、句子的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等方面都與今天的漢字一脈相承，在漢字發(fā)展史中占有重要地位。
三、宅茲成周
武王滅商，建立了天下共主的西周統(tǒng)一王朝?！爸茈m舊邦，其命維新”。周代以《周禮》為核心的典章制度及其禮制文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。周武王至成王時(shí)期，周公、召公主持在位于天下之中且有四險(xiǎn)之固的洛邑營(yíng)建東都成周，作為控制整個(gè)東方地區(qū)的中心。周天子遷九鼎于洛邑，常親臨成周舉行祭典、冊(cè)命和征伐等重大活動(dòng)，洛邑駐扎有“成周八師”，顯示出其在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事方面的重要地位。
《禮記·禮運(yùn)》中載：“夫禮之初，始諸飲食?！笔扯Y是周禮的核心內(nèi)容之一。西周遺址和墓葬出土青銅禮器以食器鼎、簋的組合為核心。
西周的禮樂制度，在主要青銅禮器的配置上具有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。據(jù)《周禮》記載，在祭祀、宴饗、隨葬的用鼎數(shù)量上，依身份等級(jí)分為五等：天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋，以此類推。三門峽虢國(guó)墓地虢季墓出土七鼎六簋的組合，符合其諸侯國(guó)國(guó)君的身份，也是該禮制的實(shí)物例證。
四、逐鹿中原
公元前770年，周平王東遷洛陽(yáng)，史稱東周。五百年間，周室衰微，禮崩樂壞，五霸迭起，七雄并立，長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)以秦的一統(tǒng)而告終。文化上，諸子并出，百家爭(zhēng)鳴。東周王城——洛陽(yáng)是列國(guó)都邑中規(guī)格最高的都城。中原鄭、衛(wèi)二國(guó)，地處列國(guó)間交往、會(huì)盟。征戰(zhàn)及商貿(mào)等活動(dòng)的中心。這一時(shí)期華夏列國(guó)之間及其與周邊的交流和融合得以極大促進(jìn)，中華民族共同體及中華傳統(tǒng)文化共識(shí)逐步形成。
鄭國(guó)是周宣王弟桓公友的封國(guó)。西周末年，鄭桓公借地于虢、鄶之間（今河南滎陽(yáng)、新鄭一帶），趁西周末年戰(zhàn)亂之際，滅鄶與東虢兩國(guó)并占有其地。春秋初曾有小霸之地位，中期以后依、違于晉、楚兩大勢(shì)力之間，公元前374年為韓國(guó)所滅。
楚于周初立國(guó)，偏居江漢蠻荒之地。從周成王封熊繹至春秋楚莊王時(shí)，國(guó)力日盛。楚人數(shù)百年間一直致力于北上，圖霸華夏。原本屬于周文化范疇的漢淮諸姬和南國(guó)諸侯，都在楚人北上、東進(jìn)的過程中被滅。楚拓地千里，一度陳兵周郊，問鼎中原。
淅川楚墓群位于丹淅二水交匯處，目前發(fā)現(xiàn)下寺、和尚嶺、徐家?guī)X、毛坪等楚國(guó)墓地。在下寺墓地出土青銅器銘文中，有“王子午”、“王孫誥”、“楚叔之孫”、“ 蒍子倗”等器主名稱，說明該墓地與楚莊王之子、令尹子庚等楚王室成員密切相關(guān)，顯示這一地區(qū)與楚國(guó)早期都城丹陽(yáng)地望的關(guān)系，同時(shí)墓內(nèi)出土的豐富器物對(duì)研究楚國(guó)歷史文化及當(dāng)時(shí)的禮樂制度等都提供了重要的實(shí)物資料。
河南輝縣琉璃閣墓地位于衛(wèi)國(guó)故地。衛(wèi)國(guó)是周文王之子康叔的封地，居河淇間商故地，其桑間濮上，物產(chǎn)豐美。春秋以來，衛(wèi)國(guó)內(nèi)外交困，國(guó)勢(shì)日衰。在齊、晉與戎狄勢(shì)力交互脅迫下，國(guó)度一再遷徙。
黃國(guó)在今河南省東南部，淮河上游的潢川、光山、羅山、信陽(yáng)一帶，是周代嬴姓諸侯國(guó)，公元前648年被楚國(guó)所滅。黃國(guó)故稱在潢川縣城西約6公里。在黃國(guó)故城西南約20公里的光山縣寶相寺一帶，曾先后發(fā)現(xiàn)黃君孟夫婦墓和黃季佗父墓，證明了此地應(yīng)為春秋早期黃國(guó)公室墓地。
1971年，群眾平整土地時(shí)在鄭韓故城東城區(qū)白廟范村北發(fā)現(xiàn)一處銅兵器窖藏。出土戈、矛、劍等180多件，其中170多件有銘文，涉及地名、官名及紀(jì)年。據(jù)考證，這批銅兵器是公元前310年（韓襄王二年）到公元前231年（韓安王八年）期間鑄造。該發(fā)現(xiàn)對(duì)研究青銅兵器的鑄造工藝、古地理、古文字等均有重要價(jià)值。
結(jié)語(yǔ)：禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，華夏禮樂文明是人類文明史上的光輝篇章。禮制起于上古，成于三代，在宮城營(yíng)建與器用制度等方面日漸完備與成熟，三代禮制實(shí)發(fā)后代制度之端。
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