看過《長安十二時辰》的小伙伴們一定都注意到了，在劇中，真正的和假扮的胡商們，牽著一隊隊駱駝，往來出入于警衛(wèi)森嚴(yán)的長安城。在我們現(xiàn)在見到的各類與胡人有關(guān)的器物或圖像中，駱駝也總是與胡人的形象相伴出現(xiàn)，成為絲綢之路的象征。
《長安十二時辰》劇照
駱駝在古代文獻(xiàn)中又被稱為“橐（tuó）駝”，分為單峰駝和雙峰駝兩種。作為沙漠地區(qū)的主要騎乘和馱運(yùn)工具，駱駝被人們稱為“沙漠之舟”，在絲綢之路上跋涉。雖然駱駝在戰(zhàn)國時期已經(jīng)傳入，并在古代中原與西域的商業(yè)貿(mào)易和軍事中發(fā)揮了重要作用，但我們要注意的是，駱駝在中原地區(qū)相當(dāng)少見，直至漢初仍被人們視為“奇畜”，目前考古發(fā)現(xiàn)我國最早的完整駱駝骨骼是西漢晚期陜西平陵叢葬坑出土的33具遺骸。漢代文物中駱駝也并不多見，我們在漢代畫像石上見到的駱駝，常與大象一起出現(xiàn)。
駱駝、象奴圖，出自《山東漢畫像石選集》
漢武帝統(tǒng)治時期，派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，又遣張騫通西域，駱駝才逐漸傳入內(nèi)陸。漢代獲取駱駝的途徑，大多是通過與匈奴和西域地區(qū)的貿(mào)易或戰(zhàn)爭，一般而言從西域得到單峰駱駝，從匈奴獲得雙峰駝?；笇挕尔}鐵論·崇禮》云：“騾驢馲駝，北狄之常畜也。中國所鮮，外國賤之?！闭沁@種對駱駝的不了解，使駱駝在漢朝文化中并未得到足夠的重視。我們也很難通過漢代文獻(xiàn)，更深入地掌握有關(guān)當(dāng)時的駱駝的知識。研究表明，張騫通西域更重要的意義在于統(tǒng)治者開闊視野，在?；韬钅怪?，就出土了駱駝造型的銅構(gòu)件，是駱駝被引入中原的反映。但在漢朝，尚未開始通過絲綢之路實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的商業(yè)流通。
銅鎏金駝形鐘虡（jù）構(gòu)件，劉賀墓北回廊出土
直到《北史》中，才出現(xiàn)了有關(guān)駱駝習(xí)性的具體記載：“風(fēng)之所至，唯老駝預(yù)知之，即嗔而聚立，埋其口鼻于沙中。人每以為候，亦預(yù)以氈擁蔽鼻口。其風(fēng)迅駃，斯須過盡。若不防者，必致危斃。”有經(jīng)驗(yàn)的駱駝能夠預(yù)知大漠中沙暴的來臨，并聚在一起把口鼻埋進(jìn)沙子預(yù)防沙暴，這一特征使往來絲綢之路的商隊對其尤為倚重。在魏晉南北朝時期的北方墓葬中，也發(fā)現(xiàn)了不少駱駝形象的隨葬品，從這一時期開始，中原與西域的民間商業(yè)、文化往來增多，駱駝也得到了更多的重視。
唐朝是塑造駱駝藝術(shù)形象的高峰，統(tǒng)治者日益重視經(jīng)營西域，突厥、于闐、突騎施、回鶻和吐蕃都曾向唐朝進(jìn)貢駱駝。章懷太子墓的《狩獵出行圖》是目前保存最好的存有駱駝圖像的唐朝壁畫之一，其上有兩匹駱駝，一匹為雙峰駝，上架帷帳，另一匹為單峰駝，上架一個圓鍋。
北京故宮博物院藏有一件唐三彩胡人背猴騎駝俑，駱駝四腿肌肉發(fā)達(dá)、強(qiáng)勁有力，背上騎一胡人，深目高鼻，身著胡服，腳蹬長靴，手扶前駝峰，肩負(fù)一抬頭張望的猴。猴子可能是西域商人擔(dān)心路途寂寞，帶在身邊娛樂解悶。也有研究認(rèn)為，傳說把猴子和馬養(yǎng)在一起，能使馬減少病痛，駝背上的猴子或許也有相同的作用。
三彩胡人背猴騎駝俑，故宮博物院藏
在茫茫沙漠中行進(jìn)，水是最重要的物資。人們常在駱駝上拴著扁壺和胡瓶用來裝水，何家村出土的扁壺就有這種用途。扁壺原本是游牧民族便于馬上攜帶的物品，傳入中原之后改變了貴族的生活方式。
何家村銀扁壺，陜西歷史博物館藏
到了唐代，駱駝已經(jīng)成為對外貿(mào)易的象征符號，段成式在《酉陽雜俎》中贊美駱駝“駝臥腹不貼地，屈足露明，則行千里”。漢唐時期出現(xiàn)的駱駝藝術(shù)形象，正與絲綢之路興盛的歷史背景相吻合，在接天而來的清脆駝鈴聲中，駱駝滿載著各色貨物，成為東西方文明交流的橋梁，將海納百川的盛唐文化，推向了高峰。
參考資料：
齊東方：《絲綢之路的象征符號——駱駝》
葛承雍：《天馬與駱駝——漢代絲綢之路標(biāo)識符號的新釋》
石云濤：《漢代駱駝的輸入及其影響》
程旭：《唐韻胡風(fēng)：唐墓壁畫中的外來文化因素及其所反映的民族關(guān)系》
朱滸：《漢畫像胡人圖像研究》
編輯：胡田甜
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