薛定餓了么（ID：xuedingeleme）
擴(kuò)展貓糧
荒野里的鐘表
“如果你在荒野之中看到一塊石頭，你可以認(rèn)為這塊石頭是大自然的產(chǎn)物。
但如果你在荒野之中發(fā)現(xiàn)一塊表，上面有時(shí)針?lè)轴樏脶槪鞣N機(jī)械裝置都非常精密，你肯定不會(huì)認(rèn)為這塊表是由大自然隨機(jī)排列組合出來(lái)的，你只會(huì)把它看作是一位鐘表匠的杰作。
因?yàn)檫@塊表由大量精密的部件組成，任何部件出現(xiàn)偏差，都會(huì)讓這塊表不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
以此類(lèi)推，這個(gè)世界上的生物都具有能高度適應(yīng)環(huán)境的各種復(fù)雜的功能，而執(zhí)行這些功能所需的器官，只要在結(jié)構(gòu)上稍微出現(xiàn)一點(diǎn)偏差，功能就會(huì)失效。
所以，人類(lèi)和動(dòng)植物的背后必定也有這樣一位‘鐘表匠’，而這位全知全能的設(shè)計(jì)者，就是上帝。”
這段著名的理論來(lái)自 18 世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家威廉·佩利，屬于“自然神學(xué)”這個(gè)流派。“人類(lèi)是神創(chuàng)造的”這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)是符合當(dāng)時(shí)人類(lèi)的常識(shí)的，那時(shí)的人們因?yàn)槿狈ι钊胗^察大自然的種種手段和足夠的科學(xué)知識(shí)，很容易就相信地球上多姿多彩的生命是神的作品。
19 世紀(jì)末，達(dá)爾文的進(jìn)化論開(kāi)始風(fēng)靡歐美，普通民眾也都開(kāi)始相信生物界是靠“自然選擇”、“適者生存”發(fā)展到今天的了。
然而到了 20 世紀(jì)，西方社會(huì)又出現(xiàn)一套“智能設(shè)計(jì)論”，認(rèn)為地球上的生命還是太過(guò)神奇和精密，無(wú)法用自然的范疇來(lái)解釋?zhuān)仨毲笾凇俺匀弧钡囊蛩亍麄冋J(rèn)為地球上的生命可能是由一些極度強(qiáng)大的外星人創(chuàng)造的。這個(gè)理論雖然不“拜神”了，但也只是神創(chuàng)論換了個(gè)新包裝而已，本質(zhì)還是對(duì)進(jìn)化論的質(zhì)疑和反對(duì)。
眼睛，攻擊“進(jìn)化論”的一把利器
從達(dá)爾文時(shí)代開(kāi)始，神創(chuàng)論者就把眼睛視為一個(gè)強(qiáng)有力的武器，來(lái)反駁達(dá)爾文的進(jìn)化論。他們的觀點(diǎn)是這樣的：
“眼睛的構(gòu)造特別復(fù)雜，包括虹膜、晶狀體、視網(wǎng)膜和角膜等一系列部件，所有這些部件必須要一起協(xié)同工作才能正確地形成圖像。而按照進(jìn)化論的觀點(diǎn)，眼睛是不可能突然出現(xiàn)的，而是一步步進(jìn)化而來(lái)的。這樣的話(huà)，它必定存在一些中間階段，那些階段只有沒(méi)成形的眼睛。但缺少了這些部件中任何一個(gè)，眼睛都不能正常發(fā)揮作用，不可能讓生物在大自然中獲得任何生存優(yōu)勢(shì)。所以眼睛不可能是逐步進(jìn)化而來(lái)。因此達(dá)爾文的進(jìn)化論根本就是不合理的。像眼睛這種復(fù)雜而完美的器官，背后肯定隱藏著一個(gè)偉大的設(shè)計(jì)者?！?/span>
簡(jiǎn)直有理有據(jù)使人信服，連達(dá)爾文自己差點(diǎn)都信了。一度懷疑自己的理論是不是有什么 bug。
然而隨著當(dāng)代考古技術(shù)和分子生物學(xué)技術(shù)的提升，科學(xué)家們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)了眼睛的進(jìn)化路徑。
生物最原始的眼睛，就誕生于距今 5 億年前的寒武紀(jì)的大海。
拿我們脊椎動(dòng)物的眼睛來(lái)說(shuō)，最早的眼睛只是一圈感光細(xì)胞，在海中能感受明暗，進(jìn)行基本的趨利避害。但是敵人如果從下方無(wú)影無(wú)蹤地接近，沒(méi)有造成明暗變化，就只能淪為敵人的盤(pán)中餐了。
然后感光細(xì)胞所在的部位向內(nèi)凹陷，能接收到更多角度的光線(xiàn)了，進(jìn)一步增加了分辨敵人的能力。
接下來(lái)這個(gè)凹陷變成了一個(gè)前端有小孔的杯子形狀，這樣的眼睛不但能知道有沒(méi)有光，還已經(jīng)能大致辨認(rèn)物體的形態(tài)了。就像我們學(xué)過(guò)的“小孔成像”原理一樣。
再接下來(lái)，杯口多了一層透明覆蓋物，能對(duì)感光細(xì)胞起到保護(hù)作用。
再后來(lái)，這層透明物質(zhì)變成了可以屈光的鏡片，就是晶狀體，眼睛就擁有了聚焦功能。相當(dāng)于給近視眼戴了個(gè)眼鏡，它們就可以看清各種距離的物體了。
可以說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代的海底，就是一場(chǎng)視覺(jué)的軍備競(jìng)賽。在上述一系列變化過(guò)程中，每一步都為物種帶來(lái)了生存優(yōu)勢(shì)，也相應(yīng)地提升了繁殖率。這么多種階段的眼睛，每一種都有自己的功能和缺陷。雖然在我們看來(lái)，這些眼睛只能算是“半成品”，但半成品也聊勝于無(wú)，絕不是進(jìn)化論反對(duì)者說(shuō)的那樣“只要差一點(diǎn)，就是毫無(wú)用處。”
春天種下一棵樹(shù)，秋天收獲……好多種眼睛
地球上生物的進(jìn)化到現(xiàn)在，也誕生了各種各樣的眼睛，不止人類(lèi)眼睛結(jié)構(gòu)這一種。進(jìn)化并不是一條鎖鏈，一環(huán)扣一環(huán)的。而是更是像是一棵樹(shù)。拿眼睛的進(jìn)化來(lái)說(shuō)，樹(shù)的根部是就一切物種視覺(jué)的起源，上面長(zhǎng)出各種樹(shù)杈，不斷地發(fā)散，出現(xiàn)了各種各樣的眼睛。
軟體動(dòng)物和節(jié)肢動(dòng)物的眼睛，就是在分叉口走了不同的方向。前者靠越來(lái)越深的凹陷來(lái)更清晰地成像；后者則進(jìn)化出來(lái)了“復(fù)眼”，靠許許多多的“小眼睛”來(lái)把不同方向的光線(xiàn)組合成一個(gè)統(tǒng)一的影像。
而物種往哪個(gè)方向突變、選擇哪個(gè)“樹(shù)杈”走下去，都是隨機(jī)和盲目的。今天世界上存在的每一種眼睛，都是無(wú)數(shù)偶然事件釀成的結(jié)果。人類(lèi)的眼睛，也只是這個(gè)茂盛的大樹(shù)的其中一個(gè)樹(shù)杈而已。
這些由無(wú)數(shù)巧合釀造的成果，雖然在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中“茍活”了下來(lái)，但并沒(méi)有多么完美。支持神創(chuàng)論和智能設(shè)計(jì)論的人認(rèn)為，生物既然都是按照某種目的來(lái)設(shè)計(jì)的，那么這種設(shè)計(jì)必然也是完美的，但事實(shí)并不然。
實(shí)際上，人類(lèi)眼睛的組裝工藝就很低劣、很不科學(xué)。你走在大街上，對(duì)面來(lái)了個(gè)人隨便沖著你來(lái)一拳，你的眼睛就會(huì)被打淤血，看東西會(huì)出現(xiàn)陰影，再?lài)?yán)重點(diǎn)甚至視網(wǎng)膜脫落導(dǎo)致失明。
如果人類(lèi)真是上帝打造的，為什么不把這么重要的一對(duì)器官造得皮實(shí)點(diǎn)呢？
讓我們進(jìn)一步來(lái)看看眼睛的結(jié)構(gòu)有多么不合理。
人的視網(wǎng)膜分成三層：最底下一層是感光細(xì)胞，中間一層由雙級(jí)細(xì)胞、水平細(xì)胞等神經(jīng)元組成，最外面一層是神經(jīng)節(jié)細(xì)胞，將眼睛感覺(jué)到的光信號(hào)傳遞給大腦。
理論上，感光細(xì)胞應(yīng)該在最外側(cè)，因?yàn)橐邮芡饨鐐魅氲墓庑盘?hào)。而節(jié)細(xì)胞負(fù)責(zé)最后將電信號(hào)傳入大腦的最后一步，應(yīng)該位于眼睛最內(nèi)側(cè)。但我們?nèi)搜鄣膶?shí)際結(jié)構(gòu)卻恰恰相反，可以說(shuō)是個(gè)前后顛倒的不合理的設(shè)計(jì)了。
何況，視網(wǎng)膜的外面還覆蓋著一層毛細(xì)血管，任何出血或淤血都會(huì)形成陰影，從而影響視覺(jué)。視網(wǎng)膜的固定方式就更不靠譜了。它最底層的感光細(xì)胞是一種毛刺狀的神經(jīng)末梢，與下面一層色素表皮細(xì)胞松松垮垮地連接在一起。這種連接方式非常不牢固，因?yàn)橐暰W(wǎng)膜很容易從眼球的內(nèi)壁脫落。這就是為什么眼睛面對(duì)外力的襲擊，防御力簡(jiǎn)直為 0。
在眼睛隨機(jī)進(jìn)化的另一個(gè)分支，則是另一番景象了。比如章魚(yú)的眼睛，它就不是“倒裝”的：它們眼睛的神經(jīng)、血管都位于感光細(xì)胞的后面，神經(jīng)直接連到大腦。如果真有上帝或者其他星球上的智能設(shè)計(jì)者，在眼睛這個(gè)道具上，章魚(yú)可能是個(gè)付費(fèi)玩家吧。
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