許嘉璐
第一個問題：雅文化和俗文化的斷絕。
這個觀點，我還沒有看到其他人講過。我正想寫一篇文章，不知道寫得出來寫不出來，在思考。
文化有雅、俗之分，二者相和才是文化的整體?！把拧辈⒉槐硎靖哔F，“俗”也不說明低賤，雅、俗只是就其流行的范圍而言，流行于社會上層的謂之雅，反之謂之俗。雅者可能比較細膩、考究，俗則相反。任何社會的文化又都不可能是純然一體的，因為只要有階級、有財產，社會就有上、下，文化也就有雅、俗。在一個理想的平等社會里，雅、俗之間是互通互動的，用通常的話說就是“在普及的基礎上提高，在提高的指導下普及”。
但在一個衰落的社會里，雅文化和俗文化之間幾乎是絕緣的。俗文化被視為粗鄙，遭到摒棄，不能登大雅之堂，得不到提高；而雅文化則局限在狹小人群范圍中，孤芳自賞，賞之者越來越少，其本身越來越萎縮。雖然這種絕緣不是絕對的，但是兩方面都因此而受損則是肯定的。
在我國文化史上，有過雅、俗互通互動比較成功的時候，也有因為二者隔絕而導致文化整體萎縮的時候。例如六朝時哲學中的玄學和文學中的駢文，即與市民和農民的生活思想距離太遠。玄學和駢文原本都是從生活里生發(fā)提煉、精致化出來的，而一旦成為少數人獨享的文化品種，它也就走向死亡了。又如唐代禪宗和近體詩，可謂亦雅亦俗，雅俗共賞，因而哺育了宋代的理學和“詩余”（詞）。
時至明、清，社會等級更為嚴格，雅者與俗者人為地不相交通。例如為后代人所欣賞的八大山人、揚州八怪等畫家，在當時進不了宮廷；《紅樓夢》這樣的曠世之作，被排斥在上層社會之外。作為文化的底層，明代的理學、心學，越來越思辨，越來越精致，雖然其基本概念逐步深入百姓之中，“天理”“良心”已進入百姓語言，但這是單向的輻射，而不是雙向交流。老百姓更關心的衣食倉廩，理學、心學都沒有給予回答；理學、心學已經走到了極致，也沒有從現(xiàn)實生活中找到進一步前進的門路。所以可以說，理學、心學的精致化，也就是走向衰落的開始。理學、心學的衰落，也就是中華文化衰落的標志。
關于文化“雅”“俗”的理論問題至今還沒有引起足夠的注意，在這個領域大有研究的空間。
第二個問題是與異質文化的隔絕。
中華文化的開放性、包容性，是它得以綿延發(fā)展的根本原因之一；反過來看，如果它變得封閉了，不能包容別的文化了，也就會停滯衰微。至明，由于施行海禁，東邊和異質文化的接觸沒有了；西邊，由于版圖已經達于戈壁之西、大山之巔，再也難以逾越，即使與中亞、阿拉伯有所接觸，影響也是不大的。這樣就出現(xiàn)了以前我所講過的，開始了長達400多年的文化封閉。
隔絕有時并不來自地理障礙和當政者的決策，有時一個民族過于自以為是，也可以形成自我隔絕。例如現(xiàn)今有的國家以自己的文化為世界唯一優(yōu)秀者，可以普救萬國，這樣，即使交通、通訊空前發(fā)達，地理、政策也并不封閉，卻實質上與異質文化隔絕了。沒有了異質文化的刺激和營養(yǎng)，也就要走向衰落了。
第三個問題是“自我崇拜”。
中國曾經幾次成為世界最強大的國家，長期的穩(wěn)定、繁榮，沒有強大的外敵，使得整個國家，從最高統(tǒng)治者到一般的老百姓，都陷入盲目的自我崇拜。既然自我崇拜，就會滿足于現(xiàn)狀，就會拒絕正確而從眼前看卻與既有的觀點相左的文化。這句話繞一點兒啊，意思是就會拒絕什么？會拒絕本質是很正確的，但是從眼前看和過去的觀點相反的文化。這樣漸漸失去前進的動力，已有的成果也會以各種方式毀壞。這也可以用中國的陰陽理論解釋。但是，物極必反，盛極必衰，也只是對現(xiàn)象的描述，究其更深的原因，就是失去了文化的自覺。這個道理是人類歷史所證明了的。一個國家或民族的自我崇拜，是它衰落的表現(xiàn)，誰也逃不脫這一歷史的規(guī)律。我們且不說古代的希臘、羅馬，就看近幾百年，西班牙、法蘭西、大英帝國，都曾經有過馳騁全世界的輝煌，也都先后陷入不同程度的自我崇拜，因而一個接一個地日落西山了?，F(xiàn)在有的國家也已經進入到自我崇拜的階段，他們不可一世，從文化學的角度看，實際上是它衰落的表現(xiàn)，只不過是它自己沒有意識到，或者不想意識而已。歷史的確會有驚人的重復的時候，當然一個強大的國家或民族，從頂峰向下走，要走到低谷，是一個緩慢的過程，也就是所謂“瘦死的駱駝比馬壯”。唐代300年才亡，中國由極盛到極衰經歷了400多年。但是，人類前進的腳步加快了，英國這個日不落帝國，從頂峰落到唯一超級大國的小伙計只用了半個多世紀。世事難說呀！
第四個問題是“外力”。
這個我也不多說了。
事物變化的最主要原因是其內因，是根據；但是外因也是重要的，是變化的條件。當一種文化拒絕異質文化，通常的交流、交融過程被截斷，于是面臨這樣的局面：一方面，拒絕異質文化的一方，國力不可避免地漸漸式微，無力承受異質文化的沖擊；另一方面，并不封閉的異質文化總要尋求更大的出路。兩個方面遇到了，沖撞發(fā)生了，保守的、相對衰弱的文化就要受到沖擊。這時異質文化以其新穎、特別是以其相對的強大，具有特殊的吸引力，而本體文化還沒有來得及應對，因而它被冷落，進而進一步衰落。所以外力是文化由盛變衰的條件。
當然，這以后“陰陽”變化的規(guī)律仍在繼續(xù)起作用。只要本體文化根基深厚，事物到一定時機還會再次向著相反的方向扭轉。而在這時，正如以前我講的，領袖（政治的和文化的）的清醒與自覺將起到特殊的作用。
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