眾所周知，神仙不一定都在天上。
正所謂“舉頭三尺有神明”——在山里，在水里，在大千世界的角角落落，都可能住著神仙。
在尋常百姓家里，自然也藏著神仙。
今天就來盤點一下包括“灶王爺”在內(nèi)的“五大家神”。
俗話說“吃水不忘挖井人”，在古代，絕大多數(shù)居民飲水，都要依靠挖井取水。
水井在人們的生活中，占據(jù)著舉足輕重的地位。
打井需要動土，古人認為，凡動土之事皆為大事，所以打井之前，一般都會舉行一些祭祀儀式。
祭祀的對象，便是水井“神化”之后的——“井神”。
每到年終歲尾的時候，也要祭祀井神。
人們一般會在除夕這一天封井，初一不挑水，初二祭井神。
人們會在水井前擺上瓜果供品，誠心祭拜。還會在井口貼上寫有“細水長流”字樣的紅紙，以求新的一年用水充足。
最有名的井神當(dāng)屬——柳毅，他的故事頗為離奇：
唐朝時，有一位落榜書生柳毅，他在回家途中經(jīng)過涇陽，路遇一位遍體鱗傷的美貌牧羊女。
柳毅上前問明緣由，得知此女子是洞庭湖龍王之女，如今是涇陽小龍之妻。
由于不堪忍受兇惡的涇陽小龍常年虐待，偷偷逃離，流落至此，化身牧羊女，躲避追兵。
龍女告訴柳毅，自己很難逃出涇陽小龍的地盤，很快就會被抓回去。
她真摯地請求柳毅去洞庭湖找她的父王，讓老龍王救她回洞庭湖。分別之前，再三叮囑他——洞庭湖邊有一口“橘井”，下到井里便可直達龍宮。
柳毅毅然答應(yīng)了龍女的請求，不辭勞苦來到洞庭湖，找到“橘井”，直下龍宮。
正好洞庭湖龍王的弟弟——錢塘龍君也在此地。
他向兩位龍王一五一十地講述了龍女的遭遇。
龍王聽完，勃然大怒。
錢塘龍君主動請纓，直接化身百丈青龍，前去滅了涇陽小龍，接回了龍女。
后來，龍王把龍女嫁給了柳毅，并封柳毅為井神，主管這口直通龍宮的“橘井”。
此后，柳毅就成了當(dāng)?shù)貜V為傳頌的井神。
門神是民間信奉的保家護宅的神靈，人們將其神像貼于門上，以求避鬼驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅保平安。
門神一般是身材魁梧，手持利刃的武將形象。
最著名的門神有五位，他們分別是：神荼、郁壘、秦瓊、敬德、鐘馗。
神荼郁壘[shén shū yù lǜ] 是最早的門神。
據(jù)《山海經(jīng)》記載：“東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之害人者”。
后來，由于“秦叔寶與尉遲恭為唐太宗守門而百鬼不侵”的典故流傳甚廣，所以秦瓊、敬德也成了廣受歡迎的門神。
有一個門神大戰(zhàn)關(guān)圣帝君的故事尤為有趣：
話說古時有一位書生，自幼與一位官宦人家的小姐訂有婚約，小姐名曰——可兒。
誰曾想，書生家道中落，可兒的父親有意退婚。
可兒與書生相約于關(guān)帝廟互訴衷腸，書生讓她等自己三年，他考取功名后再來娶她……
兩人依偎纏綿了許久，方才離開。
二人離開后，廟中的關(guān)圣帝君大為不滿，認為兩人玷污了圣廟。
于是關(guān)帝派周倉去捉拿書生。
周倉行至?xí)议T前，卻遇到門神——秦瓊、敬德阻擋。
周倉回身請來關(guān)帝，雙方一言不合，大打出手，甚至驚動了玉皇大帝出面調(diào)解……
三年后，書生高中狀元，衣錦還鄉(xiāng)。
他如愿以償?shù)嘏c可兒喜結(jié)連理，過上了沒羞沒臊的幸福生活……
再來聊聊捉鬼大師——鐘馗。
可能很多人不知道身為“賜福鎮(zhèn)宅圣君”、“地府判官”、“捉鬼天師”的鐘馗還兼職著“門神”這一職位。
其實他主要是負責(zé)鎮(zhèn)守家宅的后門，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
灶王爺也稱灶神、灶君，主管人們的食祿問題，“道場”在廚房，多供奉于灶臺之上。
在舊時，幾乎家家戶戶都設(shè)有“灶王爺”神位，他還是每年臘月二十三日（小年兒）的“主咖”。
（由于地方習(xí)俗不同，北方地區(qū)多以臘月二十三為“小年兒”，南方地區(qū)多是臘月二十四，此外還有“官三民四船家五”和“官三民四僧道五”的說法）
相傳灶王爺是玉皇大帝親封的“九天東廚司命灶王君府”，受一家香火，保一家康泰，察一家善惡，奏一家功過。
每到臘月二十三，上奏玉帝。功多者，天降福壽，過多者，天降災(zāi)殃。
祭灶神的歷史源遠流長，早在公元前2000多年的夏朝就已盛行。
祭灶神多在傍晚舉行，供品一般是又甜又黏的糖瓜、麥芽糖等，為的是讓灶神嘴巴甜一點，上天后多說好話。
也有人用酒糟去涂灶君，稱之為“醉司命”，意思是要把灶神灌醉，讓他醉眼昏花，頭腦不清，少打幾個小報告。
祭拜完，要將灶君神像取下來，涂上酒或者蜂蜜，然后虔誠地焚燒掉。
焚燒的時候，嘴里還要喃喃叮嚀：“上天言好事，回宮降吉祥”或者“上天言好事，下界保平安”之類的話。
等到除夕夜或者正月初四，還要“接灶神”，就是將一張嶄新的灶王爺神像重新貼到灶臺上。
俗話說“買糖迎灶帝，酌水祀床公”。
“床公”與“床母”即是床神，他們掌管世人的安寢與男女床地之歡。
相傳床公好茶，床母貪杯，所以又有“以茶祀床公，以酒祀床母”的說法。
關(guān)于床神的起源，還有一個離奇的故事：
話說古時候，有一位瘦弱的書生名叫郭華，他在趕考途中，夜宿客棧。
客棧地段繁華，他吃過晚飯后，便跑去街上溜達。
在大街上，他邂逅了一位賣扇子的姑娘，兩人一見鐘情。
天雷勾地火，姑娘直接將郭華帶回了家，洞房花燭。
誰承想，郭華先天心臟不好，由于興奮過度，竟然暴斃而亡。
姑娘憐憫書生的意外身亡，又怕被街坊鄰居知道此事。于是藝高人膽大的她直接把郭華的尸體埋在了自己的床下。
后來，這位賣扇子的姑娘竟懷孕了，十個月后產(chǎn)下一子。
為了告慰郭華的亡靈，她經(jīng)常置辦一些祭品在床上焚香祭拜。
人們問她祭拜何神，她就說是在“拜床母”，可以保佑孩子快快長大。
從此以后，“拜床神”的風(fēng)俗慢慢流傳開來……
（如今“拜床神”的習(xí)俗已經(jīng)很少見了，只有個別地區(qū)會在除夕之夜或者正月十六祭拜床神。）
廁神，又名“紫姑神”，是民間傳說中的司廁之神。
道教認為，紫姑神并不僅掌管茅廁，還能預(yù)知禍福，可以占卜諸事吉兇。
根據(jù)古代志怪小說集《異苑》記載，紫姑神原本是壽陽刺史的一位小妾。
她淳樸善良，卻被正妻嫉恨，常常無故遭到打罵。
后來正妻“惡向膽邊生”，用詭計將紫姑毒死在廁所里。
紫姑含冤而死，陰靈不散。
上天有感于紫姑的深情忠貞，將她封為廁神。
隨著廁神信仰在民間流行，人們往往在正月十一日這一天，舉行“迎紫姑”的活動，來祭祀這位神仙。
唐代傅亮的《靈應(yīng)錄》中，還記載了一個關(guān)于廁神的小故事：
話說浙江臺州有一個姓王的“大齡青年”，常年祭拜廁神。
有一天他務(wù)農(nóng)回家，看到家里來了一位陌生的美女。
耿直的老王驚訝地問道：“你誰呀，怎么跑到我家來了？”
女子淡淡一笑，說道：“我就是你經(jīng)常祭拜的廁神。有感于你長久以來對我的敬重，今天特來報答?！?/p>
老王將信將疑地重新打量了一下眼前女子，說道：“那……是不是……以身……以身相許什么的……”
誰知女子眼神一凜，厲聲說道：“想什么呢！一天天的，你過來……”
老王小心翼翼地湊過去。
只見女子從懷中取出一個精致的小盒子，用白皙的手指抹了一點里面的藥膏，涂在了老王的右耳處。
然后女子認真地說：“如果看見螞蟻，側(cè)耳聆聽，一定會有收獲。”
說完女子一個轉(zhuǎn)身，竟然憑空消失了……
第二天早上，老王去屋后的菜園里拔草，看到旁邊的一棵大樹下聚集著很多螞蟻，他附耳上去，聽見螞蟻說道：“搬家了，搬家了，這下面埋著寶貝，寒氣太重了……”
老王等著螞蟻們都離開，興奮地掘開了蟻穴，果然在下面挖出了十錠黃金……
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