心理學三大誤區(qū)：
1，敝帚自珍。對自己擁有的東西迷戀的不可自拔。
2，遺失恐懼。對于失去有一種強烈恐懼。這也是人們經常做出錯誤判斷的原因之一。
3，主觀臆斷。我們經常不由自主的把別人考慮問題的出發(fā)點設置成與自己相同。
只說第三點，主觀臆斷是所有偏見和歧視的根源?？词挛镆プ”举|，表象的東西可以千變萬化，而本質是始終如一的。
先說偏見。對一個自己從未接觸過的人的看法往往來源于“聽說”。眼見為實，耳聽為虛的道理每個人都懂。但為什么當事情發(fā)生時人們卻往往不能理性的判斷，而從“道聽途說”對一個人做出并不切實際的判斷呢？
其根源和本質在于成本。通過經驗來判斷，更快速，更便捷。而通過思考來判斷是需要時間和精力作為成本的。久而久之，人們就習慣了用經驗來判斷事物或人。并且開始依賴這種判斷方式。從而降低了判斷的正確性。
一個朋友去拜訪祖輩的遠方親戚。當時老爺子在客廳里依在凳子上閉幕養(yǎng)神。朋友上前去打招呼。老爺子眼也沒抬，只哼了一生。搞的很尷尬。朋友覺得老爺子也太傲氣了。晚輩來行禮居然會遭遇這樣尷尬的境遇。
后來才知道，老爺子的眼睛剛做完手術，完全睜不開，并且難受的很，完全無暇客套。事后朋友說人難免被主觀左右，不了解事實真相就沒有發(fā)言權。
再說歧視，歧視的根源在于主觀身份定位。簡單的說，二戰(zhàn)時期納粹歧視迫害猶太人。因為納粹把自己定位在高等民族，而猶太是低等的。這一主觀定位掩蓋了少數(shù)人掌握了大部分財富所以遭到迫害的事實。
同樣，“正常人”歧視乞丐也是主觀的身份定位的問題。如果把一個正常人和一個乞丐同樣定位為自然人。那么這種歧視便不會存在。
主觀定位有很多種，比如宗教、階級、文明、膚色、地緣甚至是性格。實際上，這些東西都不應該成為歧視的原因和理由。歧視者才是歧視的根源，是反猶主義者制造了猶太人（Jean-Paul Sartre,Portrait of the Anti-Semite,trans. Erik de Mauny [London : Secker & Warburg,1968]）。
克服主觀臆斷的根本方法是了解事實和換位思考。
一位父親在地鐵高峰期帶著三個孩子坐地鐵。孩子們在地鐵里大吵大鬧大聲哭泣，而那位父親卻無動于衷，任由他的孩子哭泣，坐在那里發(fā)呆。有乘客看不過去，跟那位父親說，您看看是不是管一管您的孩子？那位父親緩過神來，是啊，我得管管他們?？晌也恢涝撛趺锤麄冋f。他們的媽媽早上五點的時候突然去世了。我不知道該怎么跟孩子們解釋這件事情。這位父親說完這句話車廂沉默了。沒有人再對孩子們的哭鬧提出異議。甚至人們覺得這些哭鬧聲并沒有之前感覺的那么刺耳了。
學會了解事實和換位思考是找到內心精神的支柱，重塑自己的理性和智慧的根本。做到了，對人，對事，對情，便會豁達許多。
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