各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位先生、各位同志：
我受中華炎黃文化研究會(huì)的諸位領(lǐng)導(dǎo)的委托，來參加在新鄭召開的論題為“炎黃文化與中原文明”的討論會(huì)，我代表中華炎黃文化研究會(huì)向本屆大會(huì)致以熱烈的祝賀，預(yù)祝大會(huì)圓滿成功，預(yù)祝代表們身體健康，精神愉快。我還代表總會(huì)向河南省炎黃文化研究會(huì)和新鄭縣炎黃文化研究會(huì)致以深切的謝意，您們?yōu)榱嘶I備這次討論會(huì)，費(fèi)了很大的心力，使各地的專家學(xué)者得以順利地到這個(gè)中原文化的中心地來參觀、調(diào)查、學(xué)習(xí)、研究。近年來，中華炎黃文化研究會(huì)在蕭克同志的領(lǐng)導(dǎo)下，在北京諸位領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)下，研究會(huì)的工作取得了很大的成績(jī)，另一方面河南省和新鄭縣的研究工作也作出了顯著的成績(jī)，我們相信，中華炎黃文化研究會(huì)的工作，是具有深遠(yuǎn)的意義，是對(duì)我們的國(guó)家和民族的建設(shè)是有極大的積極意義，是完全符合鄧小平同志南巡講話和改革開放的精神的。
本屆大會(huì)，北京的諸位領(lǐng)導(dǎo)原定是要來的，因?yàn)橛錾宵h的十四大召開，有的領(lǐng)導(dǎo)就來不了了，有的領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)樯眢w不大好，醫(yī)生不讓走，所以沒有來成，但是他們對(duì)本屆大會(huì)是十分關(guān)心的，我臨來前研究會(huì)李葆光、宋文茂、馮征、王俊義四位同志都分別與我打電話，屬托我要代表總會(huì)向大會(huì)祝賀，他們還約同學(xué)術(shù)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)黃愛平同志一起要到我家來商量參加本屆會(huì)議的事，后來因?yàn)闀r(shí)間安排不好，只得在電話里商量。
中華炎黃文化研究會(huì)的重大目的之一，就是要為振興中華而努力，要發(fā)揚(yáng)中華民族的民族精神、民族文化、民族傳統(tǒng)。我認(rèn)為偉大的中華民族對(duì)全人類的文明是作出了巨大的貢獻(xiàn)的，世界的科學(xué)和文化發(fā)展到今天的高度，是有我們中華民族的一大份功勞的，這一點(diǎn)絲毫也不是夸張而完全是事實(shí)。
中華炎黃文化研究會(huì)的另一個(gè)重大目的，是要團(tuán)結(jié)海內(nèi)外的炎黃子孫，增強(qiáng)我們的凝聚力，一道來建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義新中國(guó)。本屆大會(huì)有四位臺(tái)灣的同胞參加，我們表示熱烈的歡迎。
我認(rèn)為我國(guó)的原始文化是多元的，到目前為止，新石器時(shí)代的文化遺址在全國(guó)已經(jīng)有二千多處了，這說明在中華大地上，我們的原始文化是普遍的，不是只有少數(shù)幾處，更不是只由一處傳播到全國(guó)各處，在當(dāng)時(shí)的條件下，這種情況是不可能的。但是研究原始文化除了這個(gè)多元論外，還有同樣重要的一點(diǎn)，就是中心論。這就是說在這樣多元的原始文化的現(xiàn)狀下，其中有一個(gè)影響周圍的中心文化。就這些多元的原始文化說，也是時(shí)間有略早或略晚，范圍有稍大和稍小，文化內(nèi)涵也比較豐富和比較一般等情況的區(qū)別。
我認(rèn)為中原文化，也就是平常說的華夏文化，就是在多元的原始文化中的一種強(qiáng)大的中心文化，它給周圍的文化以影響，同時(shí)也接受周圍論的影響。也因此，研究原始文化，除了以上的多元論、中心論外，還有一個(gè)交融論。多元的原始文化互相發(fā)生交融是必然的，是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的必然規(guī)律，偉大的中華民族文化，在漫長(zhǎng)的歷史過程中，在相互的交融中，最終形成了一個(gè)偉大統(tǒng)一的豐富多彩的中華文化，交融的手段當(dāng)然會(huì)是多種多樣的，其中既有和平的也有武力的，但其最后結(jié)果是文化的交融和統(tǒng)一。所以偉大統(tǒng)一的中華民族文化，也就是炎黃文化，是我國(guó)各民族的共同文化，是各民族共同 創(chuàng)造的文化。
河南，古稱中州，居天下之中，當(dāng)然就是中原文化的所在地，也就是多元的原始文化的中心文化的所在地。新鄭是古有熊氏之墟，是傳說中的軒轅黃帝的故里，現(xiàn)在還留有許多傳說和遺跡。新鄭還有距今八千年的裴李崗文化，這是我國(guó)原始文化最早序列之一，像這樣早的原始文化，在全國(guó)僅有有數(shù)的幾處，在浙江余姚有河姆渡文化、在甘肅大地灣有大地灣文化，據(jù)說東北紅山文化也發(fā)掘出了七千年以上的文化遺存?？傊?，裴李崗是全國(guó)少數(shù)最早的原始文化產(chǎn)生地之一。我看到了裴李崗文化的實(shí)物，大量的石碾，這是給人最深刻的印象，它證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)是以農(nóng)業(yè)為主了，否則就用不著這么多的石碾。裴李崗文化的另一個(gè)特色，是它盡管處于全國(guó)新石器文化的最早序列，但他的器物已有相當(dāng)高的水平，無論是器形和制作，都已經(jīng)有很豐富的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)了。那一件用兩截分制后銜接的陶器，其制作的工序和手法，與現(xiàn)在宜興紫砂壺的做法原理基本一致，特別是，那些小碟和小碗，這與河姆渡文化一樣，河姆渡的數(shù)量和品種還要多，這是作什么用的?我認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)的兒童玩具，也就是說我們七、八千年前的老祖宗，已懂得兒童教養(yǎng)了。
我認(rèn)為不能孤立地看待裴李崗文化，應(yīng)該就是炎黃文化的前軀，而且我認(rèn)為在現(xiàn)存裴李崗文化之先，應(yīng)該還有比這更早更原始的文化，也就是說我們的新石器時(shí)代的原始文化有可能上推到一萬年或一萬年以上。由此看來，我們現(xiàn)在在新鄭開會(huì)，討論炎黃文化與中原文明，這就太有意義了，我相信我們最終能找到先裴李崗文化，一萬年以前的原始文化，也即是炎黃文化之源。
我們研究遠(yuǎn)古文化，是為了建設(shè)先進(jìn)的現(xiàn)代文化。我們國(guó)家的改革開放政策已經(jīng)取得了偉大的成就，開放是為了建設(shè)，所以我們應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)，以愚公移山的精神來艱苦奮斗。我們應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感、時(shí)代使命感，應(yīng)該提倡先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的精神，反對(duì)無所作為，吃大鍋飯的思想。在新鄭討論炎黃文化與中原文明，很自然地應(yīng)該促進(jìn)新鄭的旅游資源開發(fā)和文化資源、經(jīng)濟(jì)資源的開發(fā)，新鄭有這么多遠(yuǎn)古文化的遺址，更不用說還有周圍濮陽(yáng)的龍，舞陽(yáng)的笛，登封的夏文化遺址，文化資源和旅游資源是十分豐富的。新鄭應(yīng)該找到一條自己富強(qiáng)之路，我認(rèn)為新鄭也已經(jīng)找到了這條自己富強(qiáng)之路。因此我們的這種學(xué)術(shù)探討是富有新意的，是富有實(shí)際意義的，也是充滿著行動(dòng)性的、實(shí)踐性的。
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