周喜英
摘 要： 《論語·陽貨》篇提出的“興觀群怨”說是重要的文學(xué)闡釋理論。本文選錄杜甫寓居草堂的卜居詩(shī)歌，品味其“風(fēng)景即詩(shī)、觀者入畫”的詩(shī)畫情趣，展示杜甫寓居草堂時(shí)的私人化心境。
關(guān)鍵詞： 詩(shī)畫情趣；風(fēng)景即詩(shī)；觀者入畫；詩(shī)可以觀
“五載客蜀郡，一年居梓州”（《去蜀》），杜甫詩(shī)是其行程的記載。其《年譜》載：“乾元二年己亥，春，自東都回華州。?? 十二月，入蜀，至成都?！盵 （清）仇兆鰲:《杜詩(shī)詳注》. 北京:中華書局.2007年.P16] 由公元759年（乾元二年）辭官、輾轉(zhuǎn)三地未果到公元760年（上元元年）在友人的幫助下正式卜居浣花溪，并在蜀地寓居長(zhǎng)達(dá)五載，留下二百多首詩(shī)歌，創(chuàng)造另一個(gè)詩(shī)歌高峰，其中的原因、蜀地情結(jié)、創(chuàng)作風(fēng)格等可以去觀讀他所作的草堂詩(shī)。
詩(shī)畫情趣：風(fēng)景即詩(shī)、觀者入畫
杜甫頗有好感：“曾城填華屋，季冬樹木蒼。喧然名都會(huì)，吹簫間笙簧”（《成都府》）。以詩(shī)觀之，蜀地的自然環(huán)境和物質(zhì)富裕度、外加仕友（嚴(yán)武）的異地相聚和自身的情趣愛好（《寄題江外草堂》）：“我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風(fēng)竹，卜居必林泉”，種種原因，入住蜀地，結(jié)廬草堂是杜甫必然中的選擇。以下節(jié)錄的詩(shī)句可證詩(shī)者此地此間的樂趣：
無數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對(duì)沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰入小舟。（《卜居》） 錦里煙塵外，江村八九家。圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花。 （《為農(nóng)》）
萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。（《狂夫》） 楊柳枝枝弱，枇杷樹樹香。鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁。 （《田舍》）
清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自來自去梁上燕，相親相近水中鷗。（《江村》）
這是杜甫卜居草堂后的典型作品，這是詩(shī)人對(duì)自然風(fēng)景的詩(shī)意描摹，這也是讀者 “入畫”的過程-------以詩(shī)句為底本，想象為筆觸，構(gòu)造各具情趣的圖畫：
《卜居》：“水湄遣興圖”、《為農(nóng)》：“世外遠(yuǎn)村圖”、《狂夫》：“筱蕖抒懷圖”、《田舍》：“田廬晚景圖”、《江村》：“庸夏消暑圖”。
按照詩(shī)畫的思維去觀讀，能更好的理解杜甫作為 “偉大詩(shī)人”光環(huán)之下私人化的真實(shí)心境，也可領(lǐng)略詩(shī)人為營(yíng)造“風(fēng)景即詩(shī)，觀者入畫”的詩(shī)畫情趣時(shí)作出的嘗試：
大自然的溪流、昆蟲、農(nóng)田、魚鳥等皆一一入詩(shī)。視角由大處著眼漸漸聚焦于一小“物”（蜻蜓、鸂鶒、荷葉、麥花、竹等）：或“無數(shù)蜻蜓其上下，一雙鸂鶒對(duì)沉浮”、“鸕鶿西
日照，曬翅滿魚梁”、“自來自去梁上燕，相親相近水中鷗”，或“圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花”、“風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香”、“楊柳枝枝弱，枇杷樹樹香”，動(dòng)物界的種種情態(tài)，植物界的千種風(fēng)情在作者的詩(shī)筆之下，都融于了被體驗(yàn)化的感覺，景物的對(duì)稱化描寫具有畫面的齊整美；再者，以傳神的一二動(dòng)詞或疊詞讓天地之物格外增色；最后，極具特性化的描寫，“樹樹香”著重的是枇杷靜態(tài)的滿鼻濃香，“冉冉香”著重的是蓮荷動(dòng)態(tài)縷縷微香。澄江、翠筱、紅蕖、燕子、水鷗等在各自的詩(shī)作中既是物的點(diǎn)綴，同時(shí)也是色彩的渲染點(diǎn)?，F(xiàn)代詩(shī)人聞一多曾提出了詩(shī)歌“音樂美”、“繪畫美”、“建筑美”的“三美”理論主張。杜甫入蜀后早期的山水田園詩(shī)深得“三美”印證。
風(fēng)景和繪畫皆系于觀者視覺，“風(fēng)景即詩(shī)、觀者入畫”理解杜詩(shī)可以是雙重關(guān)系：風(fēng)景即詩(shī)（杜甫：以景作詩(shī)）——觀者入畫（杜甫：以詩(shī)代畫）-----觀者入畫（觀讀者：詩(shī)畫互融）?？梢?，讀者理解后勾勒的圖畫是杜甫風(fēng)景過濾后所作 “詩(shī)畫詩(shī)”的詩(shī)畫，差別之處在于加入了觀讀者的“情”。無論是“出郭少塵事，澄江銷客愁”、“卜宅從茲老，為農(nóng)去國(guó)賒。遠(yuǎn)慚勾漏令，不得問丹砂”的仙隱之愿，還是“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”、“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”的疏放瀟灑之志，詩(shī)句是詩(shī)人觀景之情，仙隱之愿、瀟灑之志是研讀者觀詩(shī)之情，此“情”非彼“情”，“情”不同最后的境界也不同。王國(guó)維《人間詞話》中提出了經(jīng)典的“境界說”：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！盵 王國(guó)維《人間詞話》北京：人民文學(xué)出版社2006 年P(guān)191—P193] 此“境界說”雖為論詞所說，但詩(shī)詞同為注重意境和韻律，以描景、抒情為主的古典文學(xué)載體，此論在觀讀杜甫草堂山水田園詩(shī)可借鑒運(yùn)用。
詩(shī)可以觀：安世樂業(yè)、真我之趣
杜甫具有雙重的社會(huì)身份：一個(gè)有著遠(yuǎn)大政治抱負(fù)----“致君堯舜上, 再使風(fēng)俗淳”的政客，儒家傳統(tǒng) “修身、齊家、治國(guó)、平天下”人生觀熏染下的文人。公元759年杜甫辭官，輾轉(zhuǎn)入蜀，這對(duì)一個(gè)仕子來說，本是失意之事。然而杜甫入蜀早期的草堂詩(shī)中沒有 “啼饑號(hào)寒”的窮愁之語，也沒有“殘杯與冷炙，到處潛悲幸”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）的郁結(jié)之情，詩(shī)人寓居草堂早期過著“故人供祿米”、“鄰舍與院蔬”間或耕讀的日子，偶有閑愁也被草堂幽幽自然之景和家人的親倫之樂所替代（“更有澄江銷客愁”、“欲填溝壑唯疏放”、“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”）。從這些詩(shī)作來看，剔去政客身份，杜甫呈現(xiàn)給讀者的是真我的一面，是“仕”外的“隱”?！半[”的萌發(fā)是蜀地時(shí)日的安寧，草堂幽居的天然之趣和物欲的滿足，是真實(shí)的自然人的心境體現(xiàn)。
再者，如雜居政壇，個(gè)人是無法靜心對(duì)自然界作出仔細(xì)體察，是無法寫出入蜀后草堂早期那些清新疏放的詩(shī)句的。對(duì)一個(gè)短暫“忘卻”家國(guó)，在自己的“小花園”過上私生活的杜甫來說，這段時(shí)期是他人生寓地的一個(gè)小插曲，卻是了解他真實(shí)性情不可缺少的時(shí)期。因?yàn)橹挥嘘P(guān)愛生活、心無塵俗欲念、以己心系物，才會(huì)描摹風(fēng)情萬種的物態(tài)，才會(huì)聆聽來自自然深處的生命之韻，并從中獲得美的享受，留下“風(fēng)景即詩(shī)、觀者入畫”的詩(shī)作。
“一聯(lián)佳景王維畫，四壁青山杜甫詩(shī)”，杜甫既是詩(shī)歌藝術(shù)和技巧的“集大成者”（蘇軾），同時(shí)又是蘊(yùn)造詩(shī)風(fēng)的“多面手”，杜甫在入蜀初期創(chuàng)作的一系列卜居詩(shī)，為認(rèn)識(shí)一個(gè)“圓形人物”的杜甫填補(bǔ)了空白。
作者簡(jiǎn)介:周喜英，女湖北黃岡人。四川大學(xué)文新學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)碩士
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