正所謂“川人出川驚海內(nèi)”，繼司馬相如之后，唐代的詩仙李白、宋代的蘇氏三杰、明代的大詩人楊慎等人，均是在走出蜀道之后一舉成名，在中國文學(xué)史上留下了不朽的詩篇。
同時，西蜀大地的山川之錦繡、風(fēng)物之神秘、文化之璀燦也對每一個醉心于中華文化的外省詩人構(gòu)成了強(qiáng)烈的吸引力。凡古今文人，對蜀地的宏麗文脈、靈秀山川，無一不是心向往之。在中國文學(xué)史上，自古就有“天下才人皆入蜀”的說法，可見西蜀文風(fēng)在中國詩歌史上的獨(dú)特影響力。中國歷代的許多著名詩人都曾有入蜀游學(xué)的經(jīng)歷，而在以詩歌光耀千秋的盛唐一代，幾乎沒有一個成名詩人未曾在蜀中流連忘返。
正因?yàn)閺那貪h以來蜀中人文高度發(fā)達(dá)，才引起了大唐一代文人墨客入蜀的風(fēng)潮。在唐代入蜀的大詩人中，除了眾所周知的詩圣杜甫之外，先后聞風(fēng)入蜀的還有王勃、楊炯、盧照鄰、岑參、高適、劉禹錫、元稹、白居易、賈島、李商隱等許多人。雖然唐代詩人入蜀的兩次高峰均是以中原戰(zhàn)亂為導(dǎo)火索，但如果沒有蜀中人文風(fēng)化的長期孕育，他們也不可能在蜀地留下大量的傳世之作，從而成為中華文化優(yōu)秀遺產(chǎn)中的一部分。
劍門蜀道總述
劍門蜀道是指歷史上從先秦時代一直到清末民初，以蜀都成都為起點(diǎn)北上通往中原腹地的一條主要通道，其中以大量開辟于懸崖絕壁的古棧道最為著名，古史中所謂“棧道千里，無所不通”，便是對劍門蜀道的典型描述。本專輯從劍門蜀道在中國古代交通史上的重要地位入手，通過人文地理的角度去探尋這條千年古道的歷史脈絡(luò)、人文風(fēng)情與古道風(fēng)光。整個系列共分九個部分，其內(nèi)容主要包括開篇劍門蜀道綜述、劍門蜀道與三國風(fēng)云、嘉陵云棧的前世今生、踏上艱難蜀道的詩人們、蜀道上的藝術(shù)寶庫、蜀道千年古鎮(zhèn)、劍門蜀道與大唐帝國的興衰、古道名關(guān)，等等。該系列文章通過大量生動的蜀道個人親歷、豐富的歷史人文材料，以及多次深入實(shí)地的人文地理采訪，為讀者勾勒出了一條氣勢恢宏、多姿多彩、蕩氣回腸的千古蜀道。如果說天府之國是古人對蜀地風(fēng)采的絕佳描繪的話，那么，劍門蜀道則是把錦繡天府向世界敞開的一扇最重要的門戶。
杜甫 身入蜀道心始寬
唐貞元十一年（795年）冬天，莽莽蒼蒼的秦巴山地籠罩在漠漠寒云之中，顯得異常陰沉，異?；栌?。一位瘦骨嶙峋的老人披著一身暮氣，騎著一匹同樣瘦骨嶙峋的老馬，在細(xì)如羊腸的崎嶇蜀道上踽踽南行。這位雖名滿天下，卻已年過半百、未老先衰的大詩人杜甫，攜一家老幼，在古道西風(fēng)殘照之中，從隴右同谷縣（今甘肅成縣）出發(fā)，經(jīng)木皮嶺、白沙渡、七盤嶺、龍門閣、石柜閣、清風(fēng)峽、明月峽、飛仙關(guān)、桔柏渡、劍門關(guān)、鹿頭山等蜀道津關(guān)，最后在第二年春天抵達(dá)成都，終于結(jié)束了凄凄慘慘的蜀道之旅。
對于這位被后世推為“詩圣”的大唐詩人而言，蜀道上的艱難險惡可以說是詩人一生中深入骨髓的痛！在《三絕句》中，杜甫寫道：“群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子。二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。自說二女嚙臂時，回頭卻向秦云哭?！薄嗽娙绱似嘟^哀慟，裂肺斷腸，足見崢嶸蜀道在老杜心目中烙下的傷痕是多么難以彌合！
杜甫一家自同谷縣南下入蜀開始，一路所經(jīng)之處，都留下了名傳千古的詩篇，如《發(fā)同谷縣》、《木皮嶺》、《白沙渡》、《飛仙閣》、《龍門閣》、《桔柏渡》、《劍門》等。這些詩詳細(xì)地記錄了詩人從中原踏入蜀道沿途的每一道險隘、每一處名關(guān)在當(dāng)時的地理狀況、人文風(fēng)物等，為后世研究唐代蜀道提供了第一手資料。從這些詩篇中，我們也能讀出這位大詩人涉險入蜀，一路上經(jīng)歷的種種艱辛與磨難。
在《發(fā)同谷縣》一詩中，杜甫凄然寫道：“始來茲山中，休駕喜地僻。奈何迫物累，一年四行役！”緊接著在《木皮嶺》一詩中，杜甫才對蜀道之難有了初步的認(rèn)識：“季冬攜童稚，辛苦赴蜀門。南登木皮嶺，艱險不易論。”即至翻過木皮嶺，渡過白沙渡、水回渡，正式踏上了劍門蜀道的北端有“西秦第一關(guān)”之稱五盤關(guān)（今人稱為七盤關(guān)）后，杜甫一家踟躅至此，已無退路可言。在如此險峻的云崖棧道上踽踽而行，雖離家千里，流落異地，但見山野之民敦厚淳樸，猿鳥友善近人，與當(dāng)時中原戰(zhàn)火紛飛、兵戈血刃的混亂狀況相較，這險峻蜀道也算得上是一片世外桃園了。飽經(jīng)離亂的詩人眼前似乎已見到了一片亮色，在行行重行行的羈旅生涯中，總算獲得了一點(diǎn)心靈的安慰。
而到了劍門蜀道的核心險段——劍門關(guān)時，那如鐵鑄銅澆般的雄關(guān)漫道，在一瞬間便令詩人將個人命運(yùn)的艱辛坎坷、榮辱得失全都拋之腦后，取而代之的，則是擲地鏗鏘有聲、勢如宏鐘大呂般的壯麗詩篇。他在《劍門》一詩中留下了“惟有天設(shè)險，劍門天下壯”、“一夫怒臨關(guān)，百萬未可傍”、“吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂”等氣勢磅礴、雄心勃發(fā)的詩句，讀之令人豪情頓生，蕩氣回腸。
過劍門關(guān)一路南行，抵達(dá)成都府已是第二年早春。詩人在《成都府》中，以“翳翳桑榆日，照我征衣裳。我行山川異，忽在天一方”來描繪初次踏入成都平原時的熙暖心境。正如著名現(xiàn)代詩人馮至所言：“人們提到杜甫，盡可以忽略他的生地和死地，都總忘不了成都草堂?！痹谠娙祟嵟媪麟x、充滿苦難的一生中，沿劍門蜀道入蜀可以說是其一生的轉(zhuǎn)折。杜甫在蜀中十年留下了大量詩篇，幾乎占了其一生創(chuàng)作的半數(shù)。
后世有人稱“安史之亂”對于盛唐文化是一個致命的摧毀，然而其惟一的貢獻(xiàn)，卻是以其帶來的離亂潦倒，迫使杜甫踏上劍門蜀道，從而成就了一位名垂千古的詩圣。
李白 讀書學(xué)劍在蜀道
江油作為古蜀道南端的一個關(guān)隘，其在歷史上的名聲與戰(zhàn)略上的地位，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及劍門、葭萌、七盤、白水諸險關(guān)，然而因?yàn)槌隽艘粋€千古詩仙李白，這座蜀道上的彈丸小城便再難為人們所忽視了。明人李蟄在談到李白時，說其是“生之處亦榮，死之處亦榮，流之處亦榮，囚之處亦榮。”可見，無論是什么樣的地方，只要一沾太白詩仙的仙氣，便會靈氣飛揚(yáng)。
李白的故里位于今天江油市青蓮鎮(zhèn)，地處綿陽城區(qū)與江油兩城市之間。青蓮鎮(zhèn)左有濂水環(huán)繞，右有涪江擁抱，前有匡山如青翠畫屏，后倚天寶、太華諸山，峰巒蜿蜒明秀，飄飄然有靈仙之氣。這里早在唐代就是古綿州的重要城鎮(zhèn)，直至清代，這里仍是水運(yùn)發(fā)達(dá)的商貿(mào)重鎮(zhèn)。作為詩仙李白度過青少年時代的青蓮鄉(xiāng)，現(xiàn)存與之相關(guān)的地方有隴西院、太白祠、李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓、月園墓等。
雖然江油人力主李白是出生于本鄉(xiāng)本土，并留下許多有關(guān)李白出生的傳說，如李母浣紗，鯉躍入籃等，但史傳中載其出生于西域之碎葉，幼年隨父遷入綿州昌?。ń窠颓嗌忇l(xiāng)），似更合理一些。畢竟李白曾有“為和蕃書”和“草答蕃書”的歷史，若出生于內(nèi)陸，他精通“蕃語”便沒有由來了。更何況李白為子取名為“明月奴”、“頗黎”，便帶有異域色彩；而魏顥在《李翰林草堂集序》稱李白的相貌是“眸子炯然，哆如餓虎”，則更令后人疑其具有胡人血統(tǒng)。不管怎樣，從李白詩酒一生的行為舉止看，說他受到西域文化和蜀地文化的雙重影響，當(dāng)是不會大錯的。
李白在江油的眾多傳說，除其出生地顯得牽強(qiáng)之外，大多數(shù)還是事出有因的，比如匡山習(xí)劍、洗筆硯井等，便可以看出李白接受蜀道文化影響的過程。李白少時便寫有《別匡山》一詩，其中“看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時”等詩句，對李白早期于匡山讀書學(xué)劍的生活便是一個清晰的描寫?？锷轿挥诮统侵鞅保蚱湫稳缈镒侄妹?，據(jù)傳少年李白曾在這里生活了十年。隋唐時，這里建有大明寺與匡山書院，詩中“洗缽僧”、“失鶴池”等便可為證。過去大明寺和匡山書院原有建筑一百多間、八個天井，其崇樓俊閣，崢嶸宏麗，古木參天，幽謐闐寂，實(shí)在令人神往。只可惜寺廟和書院后來都被毀掉了，只剩下一片青翠山巒，印證著太白詩中“曉峰如畫碧參差”的靈秀景致。
李白二十歲以后離開江油，于蜀中游訪了數(shù)年，其北上劍閣，南入平羌，東下渝州，西臨雪山，其間留下了許多詩篇，如膾至人口的《大獵賦》、《峨眉山月歌》、《登錦城散花樓》、《白頭吟》、《秋下荊門》等。雖然李白25歲出川時并未走劍門蜀道，而是經(jīng)三峽出川，但《蜀道難》中大量關(guān)于劍門蜀道的詩句，應(yīng)該是這一段蜀中游訪時期的親身體驗(yàn)。
李白出川以后，從此再沒回過他的蜀道故鄉(xiāng)。雖然江油人從未停止過對他懷念，但對于“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的謫仙太白來說，一出蜀門天地闊。蜀道之難，再也羈留不住他那“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時”的傲骨雄心了。
三蘇與陸游 人生沉浮蜀道行
北宋嘉祐元年（1056年）三月，意氣風(fēng)發(fā)的四川眉州人蘇洵帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍兄弟從成都取道劍閣、利州出蜀，走褒斜、發(fā)橫渠鎮(zhèn)、入鳳翔、過長安，于當(dāng)年五月抵達(dá)汴京。第二年，蘇軾、蘇轍兄弟雙雙考中進(jìn)士，蘇門三杰一出蜀門便名震天下。此是蘇氏父子第一次踏上劍門蜀道。
十年以后的北宋治平三年（1066年），蘇氏父子第二次走在劍門蜀道上。不過這次有所不同的是，蘇洵的身體是躺在靈樞里，由蘇軾、蘇轍兄弟從汴京扶送入蜀，回眉州老家安葬的。第三次是在熙寧元年（1068年）十二月，這回蘇洵已經(jīng)不在，蘇氏兄弟也是服孝期滿，又雙雙攜帶家眷，取道劍門蜀道北上返京。
就在蘇氏兄弟扶柩返鄉(xiāng)和服孝期滿回京兩過蜀道之時，當(dāng)時任利州（今廣元市）路刑獄、隨后又任轉(zhuǎn)運(yùn)副使的鮮于冼，正是蘇氏一門的世交好友。以蘇氏兄弟的文才作派，三過利州，且在世交鮮于冼處盤桓多日，無詩文唱酬是說不過去的。然而不知什么原因，在東坡詩文集里不見一處有提及過利州時的情形；在蘇轍的作品里，亦僅有《和鮮于子駿益昌官舍入詠》八首傳世。好在蘇轍這八首詩比較全面地描繪了游歷利州名勝時的情景。
其中《寶峰亭》一詩有“昔過益昌城，莫登君子堂”、“今聞寶峰上，縹緲陵朝陽”、“微云靄雙劍，落日明故鄉(xiāng)”等詩句。詩中的益昌城，即今廣元西南約30公里的昭化鎮(zhèn)；詩中的寶峰山，即今廣元城東蒼翠蔽天的鳳凰山（一名東山）。當(dāng)年蘇氏兄弟與鮮于冼聯(lián)袂登高唱酬的寶峰亭，早已不知?dú)蚝翁幜恕Ｈ缃裨趯毞逋づf址處建成了一座十三層約五十多米高的鳳凰樓，其樓瑰麗奇絕，別具英姿，號稱當(dāng)今“川北第一名樓”。
就在三蘇過劍門蜀道一百多年以后，南宋乾道八年（公元1172年）二月，48歲的南宋大詩人陸游也第一次踏上了劍門蜀道。他是從夔州出發(fā)，經(jīng)廣安、南充、閬中、蒼溪到達(dá)利州，并于三月底出劍門蜀道，抵達(dá)陜西南鄭的抗金前線。陸游詠劍門蜀道的詩篇總共加起來，洋洋灑灑不下數(shù)十首之多，稱得上是歷代劍門蜀道上的“桂冠詩人”。在《陸游年譜》中還記有這樣一段逸事：乾道八年十一月十日，陸游從三泉（今陜西寧強(qiáng)境）泛舟沿嘉陵水道至益昌，再經(jīng)劍閣、梓潼、綿州等返回成都。舟過明月峽望云灘時，因風(fēng)高浪急，再加之陸游剛從與金人對峙的陜甘前線返回，憂心忡忡，竟不慎將所作的《山南雜詩》百余篇墜落江中，使歷代詠蜀道的詩篇白白蒙受了重大的損失。
陸游一生最難以忘懷的，正是這一段在劍門蜀道上縱馬疾馳的羈旅生涯。他把自己的詩歌總集定名為《劍南詩稿》，可見其對劍門蜀道的用情之深。三十多年以后，詩人每每回憶起自己過蜀道的情形，依然抑制不住一腔悲情。在陸游詠蜀道的大量詩篇中，最令后人廣為傳誦的是《劍門道中遇微雨》：
衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不消魂。
此身合是詩人未？細(xì)雨騎驢入劍門。
此是陸游最后一次由陜南返成都過劍門關(guān)時所作。南鄭作為抗金的前線大本營，此時也被南宋朝廷內(nèi)部瓦解。詩人心情極為落寞、沉郁，因此這首詩一反歷代題劍門詩的雄渾浩蕩之氣，以蜀道上的微雨征程、驢背上的伶仃詩人，再加上雄關(guān)漫道的森嚴(yán)崔嵬，構(gòu)成了一幅張力極強(qiáng)的畫面，直讓千古后人讀之，也不禁失魂落魄，唏噓斷腸！
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作者手記
2003年夏，我與兩位友人由廣元市南下30公里，抵達(dá)昭化古城外一公里處的桔柏古渡時，正值炎炎午后。
七月流火，嘉陵江水沉渾滯重，一條鐵皮渡船懶洋洋地橫泊在水面，沒有過渡之人，也沒有半點(diǎn)生氣。抬手作檐四望，全是大片深綠的玉米地占據(jù)著平曠的嘉陵江谷地，且一直漫過昭化城外翼山那和緩豐隆的山體?？粗@些葉子因爆曬而打著卷兒的玉米，心里想的卻是傳說中成林成片的金桔色的古柏樹?？磥怼敖郯毓哦伞敝m在，其神髓卻早已蕩然無存了。
“也許我們來得不是時候吧?！蓖械睦衔閷ξ艺f：“想當(dāng)年詩圣杜甫為避中原戰(zhàn)亂，沿劍門蜀道入川，在經(jīng)過昭化城外的這個古渡口時，應(yīng)該是在一個冬天的早晨?！痹谀鞘字摹督郯囟伞吩娭?，杜夫子開篇吟道：
青冥寒江渡，駕竹為長橋。
竿濕煙漠漠，江水風(fēng)瀟瀟。
從這首五言古詩中可以看出，杜甫此時已熬過了初次踏上劍門蜀道的凄惶慘淡的境況。此詩開篇的一切雖仍顯低落，但畢竟已歸于平靜淡然，數(shù)日之前的那種惶迫之情已不復(fù)見。杜甫一家是從渡口臨時搭起的一座竹橋上通過的。過了桔柏渡之后，已是曙光初現(xiàn)，杜甫心情漸漸輕松起來，于是才有這首詩后面“西轅自茲異，東逝不可要。高通荊門路，闊會滄海潮”這樣明朗開闊的句子出現(xiàn)。
幾百年之后，在一個蒼山如海、殘陽如血的黃昏，南宋大詩人陸游也來到了這個古渡口前。這位戎馬倥傯、仗劍天涯的詩人，面對荒遠(yuǎn)大江與江岸古戰(zhàn)場邊的累累墳縈，過渡時的心境自然又是另一番光景了。詩人在《有懷梁益舊游》一詩中寫道：
土堠累累只復(fù)雙，悠然殘夢對寒缸。
亂山落日葭萌驛，古渡悲風(fēng)桔柏江。
虎印雪泥余過跡，樹經(jīng)野火有空腔。
四方行役男兒事，常笑韓公賦下瀧。
我們站在烈日之下的桔柏渡口，久久看著眼前這平庸疏懶、無聲無息的大江農(nóng)田，都感到千頭萬緒，卻又無話可說。心里吟誦著“亂山落日葭萌驛，古渡悲風(fēng)桔柏江”這樣曠絕古今的詩句，再想想這里曾發(fā)生過有幾十萬人參加、一戰(zhàn)決定蜀漢命運(yùn)的“葭萌大戰(zhàn)”，時間之手在山川風(fēng)物、世相迢遞中所呈現(xiàn)出來的巨大張力，便令人驚心動魄了。
那天，我們似乎都被一種穿透時空的力量所打動了。我突然意識到什么叫大浪淘沙、什么叫世事無常。發(fā)生在人類歷史上的一切大事，包括有形有相的遺留之物，都會在時間的浪濤中灰飛煙滅?？墒牵幸环N叫“詩”的東西一定會傳遞下來，它不是只停留在紙頁上的文字，而是在某個不經(jīng)意的時刻，突然打動人心的那一個不可言說的剎那。
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