小篆的出現(xiàn)，一是營構(gòu)了新的“符號空間”，通過線與線組合，形成文字單體結(jié)構(gòu)，縱向直立，相對封閉而內(nèi)斂的空間，空間布白左右對稱，疏密有秩，具有圖案性；二是強(qiáng)化了“意音表達(dá)”，小篆突破象形局限，重意念重音響，以意以音賦予形體，使形、意、音三者開始完美組合，這成為民族文字重大特色；三是追求“自律自束”，小篆筆畫，左右上下圓轉(zhuǎn)施博，轉(zhuǎn)向時(shí)圓弧相續(xù)而不露圭角，用筆迂回盤曲，圓整周到。小篆的筆畫規(guī)定性、約束性強(qiáng)烈，奠定了后世法則的基礎(chǔ)。
隸變，“十月懷胎，一朝分娩”。漢蔡邕在《圣皇篇》中說“程邈刪古立隸文”，說的是秦吏程邈因罪入獄，于獄中刪改篆而成隸，這也就是被后世書家反復(fù)叨擾之“隸變”。“隸變”不僅改變了整個(gè)文字體系，而且把書法審美帶入嶄新境界。筆畫上，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折等完全成熟，橫畫突破一般不超過字形寬度規(guī)定，大膽向左右兩端延展，帶有明顯“波浪”式取向，向左向右斜出筆畫亦稍加長，以獲得用筆自由表現(xiàn)。筆順上，通過解構(gòu)篆書筆畫，固定成自上而下、自左而右、自外而內(nèi)順序，非常適應(yīng)書寫者生理習(xí)慣。結(jié)構(gòu)上，變篆上下縱勢為左右橫勢，欹正疏密和靈活多變的布局，顯示著動態(tài)美感。與篆體相搭配，導(dǎo)致漢字平直方正字貌的形成。筆勢上，曲線變?yōu)橹碑?，顯露出提按、藏露、波挑等用筆效果，書法姿態(tài)、意態(tài)、神態(tài)更加嶄露。
秦 泰山刻石（局部）
表面上看，隸書“激進(jìn)式”演進(jìn)系于程邈一身，其實(shí)，在隸變之前已有相當(dāng)漫長孕育過程。最有力證明就是北魏酈道元在《水經(jīng)注》中說：“孫暢之嘗見青州刺史傅弘仁說臨淄人發(fā)古冢，得銅棺，前和外隱起為隸字，言齊太公六世孫胡公之棺也。惟三字是古，馀同今書，證知隸自出古，非始于秦?！睆暮笃诳脊懦鐾梁啝┮部勺C實(shí)，為著實(shí)用目的，在簡牘中隸變已見端倪。1942年楚墓中出土戰(zhàn)國中期《長沙子彈庫楚帛書》，是目前出土最早古帛書之一，已顯現(xiàn)隸書演進(jìn)大致輪廓。1986年秦墓中出土《天水放馬灘竹簡》，雖以篆意為主，但橫豎交叉筆畫開始斷開，篆書字形已嚴(yán)重破壞，隸書“蠶頭燕尾”特征若遠(yuǎn)方海際帆影，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。“草蛇灰線，伏脈千里”，這一漫長潛伏期，為“隸變”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這過程中，程邈僅是演變鏈條上標(biāo)志性人物，或是隸書成熟開始推行的節(jié)點(diǎn)而已。
魏碑，“外察世事，內(nèi)強(qiáng)自身”。狹義上“魏碑”，多指北朝文字刻石，以北魏最為精致，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石4種。魏碑從創(chuàng)制到淹沒，短短不過半個(gè)世紀(jì)。這種“激進(jìn)式”演變主旨是為求書寫速度，為此大量采用減筆和簡化結(jié)構(gòu)，特別是刀法介入，使方筆露鋒成為典型筆法，消除了隸書尚保留著的象形遺存。從結(jié)構(gòu)來看，楷書基本定形，楷隸之變得以實(shí)現(xiàn)，后期隋唐楷書均是順延此體式，實(shí)質(zhì)并無多少原創(chuàng)和超越意義。
魏碑激進(jìn)演進(jìn)有著深刻時(shí)代際遇，是社會風(fēng)氣浸染與民族氣質(zhì)堅(jiān)守雙重結(jié)合產(chǎn)物。西晉時(shí)，皇族爭奪中央政權(quán)引發(fā)“八王之亂”，直接導(dǎo)致“五胡亂華”，迫使中原文化大規(guī)模南遷。北方則陷于胡、羯、羌、氐、鮮卑等少數(shù)民族割據(jù)狀態(tài)。書法等藝術(shù)受到前所未有的摧殘與抑制，北魏江式在《論書表》中感慨“兵戈之間無人講習(xí)，遂致六書混淆，向壁虛造”。為改變這一現(xiàn)狀，北魏孝文帝“外察世事”實(shí)行移風(fēng)易俗，發(fā)動“漢化”運(yùn)動，倡導(dǎo)并推廣漢族文化?！皾h化”涉及領(lǐng)域最深刻的是文字改革，文字上參照魏漢《急就篇》《熹平石經(jīng)》和《三字石經(jīng)》字形，筆法結(jié)構(gòu)多取張芝、鐘繇、索靖一路，配之以鮮卑人雄強(qiáng)與霸悍氣質(zhì)，于是形成魏碑“雄強(qiáng)蒼渾”之風(fēng)格。
院體，“百足之蟲，僵而不死”。宋朝初期國家四分五裂，北有契丹和北漢，南有南唐等小國。宋太祖趙匡胤在位，國家逐步走向統(tǒng)一。其奉行“文以靖國”，實(shí)行“右文抑武”國策，通過設(shè)立“誓牌”尊孔崇儒、完善科舉、創(chuàng)設(shè)殿試等系列重大舉措，使宋文化空前繁盛。作為強(qiáng)化統(tǒng)治手段之一，設(shè)置御書院，作為書寫朝廷各種文告機(jī)構(gòu)，規(guī)定書寫體式與要求，提倡端莊華美風(fēng)格，正式將書法御用功能與修飾性提高至皇室層面。在此感召下，“院體”書法迅速演進(jìn)，形成風(fēng)貌席卷開來。院體總體上因抄寫文書、書寫碑志，風(fēng)格上多取法單一，程式化，呆板無神，面目雷同，個(gè)性不顯，柔而無骨，沒有獨(dú)立的審美表達(dá)。這多引得士人深惡而痛絕，口誅而筆伐。
盡管指責(zé)不絕如縷，但因院體服侍皇室，卻一直在嘲笑中盡顯榮耀，在譏諷中穩(wěn)穩(wěn)前行。從體系來看，院體上可追溯到魏晉抄經(jīng)“寫經(jīng)體”，“寫經(jīng)體”要求以楷書為主，書寫時(shí)謙恭謹(jǐn)慎，做到精準(zhǔn)無誤。至唐玄宗設(shè)置翰林待詔，后又設(shè)翰林學(xué)士院，堅(jiān)持“妍美”與“實(shí)用”統(tǒng)一，發(fā)出院體之先聲。到宋太祖則開始彌漫，其主要?jiǎng)右虺适仪嗖A外，還出于科舉試題批閱之需要。士子為求干祿不得不競相摹習(xí)考官喜愛之書體，使得書風(fēng)更加拘謹(jǐn)，缺乏生氣，失去心性情趣和個(gè)人風(fēng)格。至明代，院體風(fēng)靡朝野，發(fā)揚(yáng)光大為“臺閣體”，特別是在明成祖永樂年間更是喧囂一時(shí)。
書法“激進(jìn)式”演變的意義
表現(xiàn)書法家敢于“超越”。敢于超越、勇于超越是書法家使命，這種超越使命源于對先秦諸子學(xué)說的吸取與滋養(yǎng)。先秦諸子大多思考宇宙大化、萬物生死問題，對這類問題思考本身，就含有超越世俗成分。儒家孔子，一直以道德修養(yǎng)和提升境界來超越平庸，道家莊子則提出諸如“通天下一氣”“喜怒哀樂不入于胸次”“獨(dú)于道游”來超越生死、超越苦難、超越形骸，由現(xiàn)實(shí)此岸向理想彼岸橫絕飛躍。書法藝術(shù)，需要超越，需要在新的領(lǐng)域?qū)嵺`和探索，體現(xiàn)不泥古、不泥規(guī)、不同俗的精神，正如唐孫過庭《書譜》所說“貴能古不乖時(shí)，今不同弊”。
表現(xiàn)書法家勇于“獨(dú)具”。“獨(dú)具”是書法克服自身發(fā)展惰性的最有效刺激，每一幅書作、每一個(gè)書法家、每一個(gè)流派，都有“舍我其誰”的追求，這既是對自身尊重，也是對書法藝術(shù)尊重。只有“獨(dú)具”才有不可替代性，才在歷史上占有一席位置?！蔼?dú)具”不是故步自封，也不是人為標(biāo)新立異，其本身是社會共性、群體共性有機(jī)部分，是與共性的另一種榫合。當(dāng)然，“獨(dú)具”也受共性限制，只要書法家不生活在真空，不管他本人是否自覺，共性必然對他“獨(dú)具”施加規(guī)范與影響。
表現(xiàn)書家自覺“適時(shí)”。書法激進(jìn)演進(jìn)，與時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有著密切聯(lián)系。如果沒有秦漢風(fēng)云變幻、馬走卒奔，也就不會有隸變和草體激進(jìn)演進(jìn)。如果沒有嚴(yán)格科舉制度，臺閣體、館閣體也不會茍延殘喘。社會對書法的需求有時(shí)不太強(qiáng)烈、不太明顯，書法風(fēng)尚也不一定完全與時(shí)代需求精準(zhǔn)匹配，但時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化必然孕育著一定的精神氣質(zhì)，這種精神氣質(zhì)或遲或早會在書法中反映出來，這同樣是書法“適時(shí)”的表現(xiàn)。適時(shí)有主動被動之分，明代社會思潮以自我為中心，滿足日常娛樂與消遣，局限個(gè)體感悟與自得，書法滑向“世俗”一面，就是書法被動適時(shí)的結(jié)果。
表現(xiàn)書家恪守“節(jié)度”。任何藝術(shù)都有一定外界形式和內(nèi)在本質(zhì)，形式可以變化，但本質(zhì)不會變化，如果本質(zhì)變化，就會成為另一種藝術(shù)，也就沒有藝術(shù)穩(wěn)定性與持續(xù)性。形式變化亦“有節(jié)有度”，并不是“無法無天”。書法激進(jìn)演變，都是通過一定而有限度的形式加以反映，唐人重視法度，但同時(shí)在傳承秦漢魏晉書法的精髓，法度之外“情動形言”“陽舒陰慘”“達(dá)其情性，形其哀樂”，只是弱化而并沒有完全摒棄。激進(jìn)演進(jìn)總是遵守“陰陽生勢”“節(jié)奏韻律”“表情達(dá)意”這些內(nèi)在要求，萬變不離其宗，萬變不離其形，這是書法激進(jìn)演變的通配與模態(tài)。
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