上編：意拳總論
意拳者，拳之內(nèi)家者也。用合天地，化生萬物之形；體本五行，循環(huán)生克之意。蓋天地之初，混混沌沌，茫然大氣。既無歸宿之可指，復(fù)無界限之可言。逮歲月嬗遞，略就范圍漸成一氣繼則輕清上浮，重濁下降，陰陽剖判。陰陽再合，遂成三體。于是五行循環(huán)化生萬物。此天地進化之大概也。夫人身配天而生者也，其于養(yǎng)生之術(shù)，運動之道，須準(zhǔn)天地進化之自然。而潛心順修，復(fù)按五行生克之意而動靜不乖，尤復(fù)旁參萬物之變，而交推互證，庶幾攬陰陽，奪造化，生生不息，幻變無窮，此意拳之妙用，抑亦養(yǎng)生不可須臾離者也。若形意之拳凈原渾虛，動充四體，翩若驚鴻，婉若游龍，斂而不局，放而不肆，約而不迫，張而不疏，神恬而不涉于寂，體靜而不沉于枯，還精于周身，清神以積中，祛欲啟蔽，長年益壽，神完而氣定捍，邪侵而避物機，是超藝而進于道者也。至應(yīng)變無方，接物無形，不虛不妄，不餒不葸，鬰勃如風(fēng)云，聲呼如雷霆，出入如鬼電，重如山隤，輕如風(fēng)掃，攻堅殺敵，毫不經(jīng)意者，尤其末焉者耳。
第一章：不動姿勢
凡事有動必有靜。動者靜之效，靜者動之儲也。舍動言靜，其失也枯。離靜言動，其失也枵。然靜為動之源，而運動者，尤必先致力于靜。如是則氣內(nèi)充，而力外裕矣。意拳者以氣行而不動姿勢，實為入門初步，建本清源之道，學(xué)者應(yīng)三致意焉。
第一節(jié)：無極勢
兩足跟并齊，兩足見分度約九十，兩臂切身下垂，此時當(dāng)無思無欲、無形無像、無物無我，一氣渾淪，無所向意，順天地之自然，茫若扁舟泛巨海，靜若木雞植中庭，是之謂無極。
第二節(jié)：虛無含一勢
由無極勢半面向左，左足在前，靠右足脛骨，兩足尖分約四十五度，兩臂緊垂，腕曲掌摺，舌頂上腭，肛門上提，將渾淪之氣略加收聚，是謂虛無含一氣，亦即吾人先天真一之氣，而為形意拳之內(nèi)勁。
第三節(jié)：太極勢
由前勢左足跟靠右足脛骨，足尖分四十五度，兩足跟向外扭勁，足尖抓地，兩腿徐直下灣，約百二十度，兩胯平均扣勁，腰挺直，兩肩扣垂，兩肘緊抱兩肋，兩手抱心，左手在下，右手在上，左手食指前伸平直，右手中指亦前伸平直，兩指疊合，靜頸直豎，頭上頂，身不可前俯后仰，不可左右歪斜，眼突舌卷氣降，心中平定，不可努氣，心與意合，意與氣合，氣與力合，心意誠于中，而肢體勁于外，一氣流行，是謂太極。
第四節(jié)：兩儀勢
由太極勢左足前進二尺許，足尖直前，右足不動，足尖向右約三十度，左足踵直，右足脛骨成大人字形，同時左手前伸，右手退后，左手伸至極端，高與口齊，右手虎口內(nèi)向，與臍接，而小指外翻，腕曲掌搨，手足齊落，左臂似曲非曲，似直非直，微向上內(nèi)灣，由腕至肘水平，右臂彎曲如新月，肘意內(nèi)抱，手指均須離開，稍圓曲，如爪如鉤切忌局彎著力，左手大指橫平，食指前伸，余指及腕掌如右手，兩目注視虎口玦形，兩肩兩胯皆均力垂扣，兩肘力垂，兩膝挺扣，兩足跟力向外扭，是謂肩與胯合，肘與膝合，手與足合，此時上身正直不可俯仰，心氣平靜不可助長，身則看陽而有陰，看陰而有陽，氣則呼出為陽吸入為陰，清氣上升為陽，濁氣下降為陰，誠于內(nèi)者為陰，形于外者為陽，呼吸上下內(nèi)外三者，以象陰陽，故謂之兩儀。
第五節(jié)：三體勢
由兩儀呼吸相應(yīng)，上下相貫，內(nèi)外如一，謂之陰陽相合，陰陽相合，而三體生焉，三體者天地人三才之象也，在人衛(wèi)頭手足，頭以象天，手以象人，足以象地，取其聰明睿智，才力氣魄廣大精奇，足以相配也，夫天地間形形色色，大哲學(xué)家未能蓋知，事事物物，大博物家未能悉辨，然以歸納法括之，均不外天地之化生，人工之制造也。換言之，意拳之精微奧妙，大拳師未必盡其能，生克變化，大方家未能盡其用。然以歸納法括之，均不外頭手足之伸縮運動也。故欲知天地間之物，盡意拳之妙，先致力于三體，庶幾得其要矣，三體為意拳之基礎(chǔ)，如操練之立正，凡百運動皆基于此，故分條祥論于后。
第一條：三節(jié)
全身分為三節(jié)，頭為上節(jié)，身為中節(jié)，股為下節(jié)。各節(jié)復(fù)分三節(jié)，以頭言之，天庭為上節(jié)，鼻為中節(jié)，海底為下節(jié)；以身言之，胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié)；以股言之，足為稍節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)；以肱言之，手為稍節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)；以手言之，指為稍節(jié)，掌為中節(jié)，掌根為根節(jié)。三節(jié)即明，而內(nèi)勁發(fā)動之脈絡(luò)，即可知矣，蓋指之力源于掌，掌之力源于掌根，故掌根摧掌，掌摧指，而勁乃出。手之力源于肘，肘之力源于肩，故肩摧肘，肘摧手，而勁乃行。足之力源于膝，膝之力源于胯，故胯摧膝，膝摧足，而勁乃通。然肩胯之勁源于身，身之勁源于丹田，為內(nèi)勁之總源也。
第二條：四稍
血肉筋骨之末端曰稍，發(fā)為血稍，舌為肉稍，指為筋稍，牙為骨稍，四稍用力，則常態(tài)猝變，令人生畏，
一、血稍：怒氣填胸，豎發(fā)沖冠，血輪速轉(zhuǎn)，敵膽自寒，毛發(fā)雖微，摧敵何難。
二、肉稍：舌卷氣降，雖山亦撼，肉堅比鐵，心神勇敢，一舌之威，落魄喪膽。
三、筋稍：虎威鷹猛，以指為鋒，手攫足踏，氣力兼雄，指之所到，皆可奏功。
四、骨稍：有勇在骨，切齒則發(fā)，敵肉可食，眥裂目突，惟牙之功，令人恍惚。
第三條：八字訣
四稍之外又有八字，三體一站，八字具備，皆所以蓄力養(yǎng)氣，使敵我者失所措也，八字之名稱，一曰頂，二曰扣，三曰圓，四曰毒，五曰抱，六曰垂，七曰曲，八曰挺。而八字又各有三事，共二十四事也，分述于后。
一、三頂：頭上頂，有沖天之雄，手外頂，有推山之功，舌上頂，有吼獅吞象之容，是謂三頂。
二、三扣：肩扣，則氣力到肘，掌扣，則氣力到手，手足指扣，則周力厚，是謂三扣。
三、三圓：脊背圓，則力摧身前，胸圓，則兩肱力全，虎口圓，則勇猛外宣，是謂三圓。
四、三毒：心毒，如怒貍攫鼠，眼毒，如視兔之饑鷹，手毒，如捕羊之餓虎，是謂三毒。
五、三抱：丹田抱氣，氣不外散，膽量抱身，臨敵不變，兩肘抱肋，出入不亂，是謂三抱。
六、三垂：氣垂，則氣降丹田，肩垂，則力摧肘前，肘垂，則兩碗撐圓，是謂三垂。
七、三曲：兩肱宜曲，曲則力富，兩股宜曲，曲則力湊，兩腕宜曲，曲則力厚，是謂三曲。
八、三挺：挺頸，則精氣貫頂，挺腰，則力達全身，挺膝，則腿堅馬穩(wěn)，是謂三挺。
第四條：九歌
九歌者，乃三體之九事，分條研究，以資熟練也，其九事即身、肩、肱、手、指、股、足、舌、肛門是也。分列于后。
一、身：前俯后仰，其勢不勁，左側(cè)右倚，皆身之病，正而似斜，斜而似正。
二、肩：頭欲上頂，肩須下垂，左肩成拗，右肩自隨，身力到手，肩之所為。
三、肱：左肱前伸，右肱在肋，似曲不曲，似直不直，曲則不遠，直則少力。
四、手：右手在臍，左手齊心，后者勁塌，前者力伸，兩手皆覆，用力宜均。
五、指：五指各分，其形似鉤，虎口圓開，似剛似柔，力須到指，不可強求。
六、股：左股在前，右股后撐，似直不直，似弓不弓，雖有支絀，每見雞形。
七、足：左足直出，倚側(cè)皆病，右足勢斜，前踵對脛，二尺距離，足指扣定。
八、舌：舌為肉稍，卷則氣降，目張發(fā)豎，丹田愈壯，肌肉如鐵，內(nèi)豎臟腑。
九、肛：提起肛門，氣貫四梢，兩腿繚繞，臀部肉交，低則勢散，故宜稍高。
此一節(jié)自三體勢至此，為意拳之格式，格式者入門一定之規(guī)也，無論五行、十二形皆以此為主。
第二章：意拳養(yǎng)氣學(xué)
氣者，勇之實也，養(yǎng)氣即所以養(yǎng)勇，黝舍之流，不膚撓，不目逃，視不勝優(yōu)勝，刺王侯若刺褐夫，視三軍如無物，蓋習(xí)養(yǎng)有素，氣充乎四體，而溢乎其外，見乎其勇，而不自知也，然此特氣之粗者，抑猶有其精者存焉，至大至剛，配義道而無餒，塞天地，溢四海，故孟軻養(yǎng)之以成賢，文天祥守之以遂忠，蓋磅礴凜冽，是氣常存，足以助精魄，強神明，不隨生死而變滅，此所謂大勇者，寧可與黝舍同論哉，夫粗者魄氣也，精者魂氣也，魄氣生于體，魂氣生于天，魂氣清明而富于仁，魄氣強橫而偏于貪，神人不以體魄用事，故養(yǎng)魂而棄魄，愚夫只知有身，故養(yǎng)魄而去魂，圣賢重魂輕魄，故以魂制魄，勇士重魄輕魂，故以魄制魂，此養(yǎng)氣之大別也。形意之養(yǎng)魂氣乎，魄氣乎，抑魂制魄，或魄制魂乎，曰：此皆非形意養(yǎng)氣之道也，形意以身體為運動，故不能舍魄以養(yǎng)魂，然其養(yǎng)生之術(shù)，須準(zhǔn)天地進化之序，生克變化之方，必按五行循環(huán)之意，化生萬物之形，茍舍魂以養(yǎng)魄，復(fù)不能盡形意之能事也，然則何為而后可，曰：魂氣靈明，形意之生克變化，賴以神其用者也，魄氣渾厚，形意之實內(nèi)充外，賴以壯其動者也，輕魂則變化不靈，輕魄則實力不厚，必魂魄并重，乃盡形意養(yǎng)氣之要功也。
第一節(jié)：意拳養(yǎng)氣之必要
或曰身體之伸縮也，四肢之變化也，端賴乎筋肉骨血，而五臟之主動于內(nèi)者，似與氣無涉，曰是不然，人得五臟以成形，復(fù)由五臟而生氣，五臟之于人，猶輪船之氣房火車之鍋爐，運動變化，固賴乎此，然無蒸汽以促動之，則機關(guān)雖靈，終無以善其用，氣之于人猶是也，故五臟之動，賴乎氣，氣之強弱虛實，可使人壯老勇怯，況形意為內(nèi)家運動之一，而變化靈捷，實力充厚，非魂魄并養(yǎng)，不為功使，非培而裕之，擴而充之，又何足供吾人無量之用哉。
第二節(jié)：意拳養(yǎng)氣之功用
氣始生于一，終分為二，即魂魄也，陰陽也，魂氣屬陽，靈明輕清，可虛實剛?cè)幔h(huán)變化。神乎神乎，至于無形，微乎微乎，至于無聲。陽氣之妙用也。魄氣屬陰，渾厚重濁，可堅強猛烈，不撓不逃，雄魄毅兮可摧壁，氣剛大之而拔山，此陰氣之妙用也，武術(shù)專家，技臻絕頂者，其攻人也，無跡可尋，雖稠人廣象，千目共睹，莫能見其手之所至，足之所履，身之所止，謂為玄無，乃魂氣充有以致之也。其被攻也，手觸其身，如金城，足沖其股，如鐵柱，當(dāng)之者，頹狼狽卻退，乃魄氣厚有以成之也。昔武穆用兵，先謀后動。其動也，靈妙變化，飄忽猛烈，莫可推測。其靜也，嚴整莊重，如山岳堅實，莫可撼移，兵家謂不動如山岳，難知如陰陽，非魂魄二氣修養(yǎng)有素，何克臻此，故武術(shù)之精者，必精于氣，精于氣者，必精于兵，養(yǎng)氣之道，何可忽乎哉。
第三節(jié)：意拳養(yǎng)氣之法則
形意之講養(yǎng)氣者多矣，或胸中努力，或腹內(nèi)運氣，是皆不明本根，而特齊其末，如告予之不動心者，雖直接而易為，終無補于實際。夫根本者，何也？曰：循理集義，明三節(jié)，講四稍，練八字，熟九歌，是也。蓋氣分魂魄（陰陽），魂氣生于天，根于義理，魄氣生于五臟，根于四事，如水之有源，木之有本，清源而水流，培本而木茂，自然之理也，若夫孟※穿窬，童子不支，夏育為盜，懦夫不抗，是乃背理喪義，魂氣全失，而猛怯資殊也，江湖無賴，弄姿擺勢，然每被擊于粗漢，世俗拳師，旋舞跳躍，然每被撲于傖父，倘四事修明，魄氣堅實，何至于此，故形意之善養(yǎng)氣者，非理無動，非義無往，自反而合理，雖萬人無惴，自反而非義，雖褐夫亦懼，動必以理，趨必以義，而魂魄自盛矣，舉措動靜，必合四事，三節(jié)不合弗措也，四稍不明弗措也，八字九歌未熟練弗措也，人一己百，人十己千，如是而謂魄氣不強者，未之有也，然必有事焉，勿助勿忘，過用心則助，助則暴而氣亂矣。不用心則忘，忘則蕩而氣散矣，米明此義，則內(nèi)家要術(shù)畢盡乎斯，又豈獨形意哉。
中編：意拳原理
拳以意名者，以意為諸拳之母，凡百運動，皆淵源與此也，夫心者人之宰也，耳目口鼻四肢皆聽其指揮，心之發(fā)動曰意，意之所向為拳，而五行循環(huán)，生克變化出焉，天地進化，以五行為始，以化生萬物為終，而人之運動，亦以意為始，以形為終，故意拳不明，而形拳亦無由而成，意拳包五行連環(huán)二部，學(xué)者須三致意焉。
第一章：五行拳
五行者，金木水火土也，內(nèi)有五臟，外有五官，皆與五行相配，心屬火，脾屬土，肝屬木，肺屬金，腎屬水，此五行之隱于內(nèi)者，目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通腎，人中通脾，此五行之著于外者，五行有相生之道焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，又有相克之義焉，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，五行見于洪范，而漢儒借之以解經(jīng)，后人每譏其于義無取，而生克之理，究不為不當(dāng)也，拳之以是取名，用以堅實其內(nèi)，整飭其外，取相生之道，以為平時之習(xí)練，取相克之義，以為對手之破解云耳，非必沾沾于古說也，夫拳以五行名者，以崩拳之形似箭性屬木，礮拳之形似礮性屬火，橫拳之形似彈性屬土，劈拳之形似斧性屬金，鑚拳之形似電性屬水，故也，由相生之說論之，故橫拳能生劈拳，劈拳能生鑚拳，鑚拳能生崩拳，崩拳能生礮拳，礮拳能生橫拳也。萬物生于土，故橫拳能生各拳，由相克之說論之，故劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鑚拳，鑚拳能克礮拳，礮拳能克劈拳也。
第一節(jié)：劈拳
劈拳屬金，其形似斧，有劈物之意，五行之中，以土為主，蓋土生萬物，內(nèi)包四德，準(zhǔn)其循環(huán)之理，而土生金，此劈拳所以為五拳之首也，然金于五臟相肺，拳之順逆，肺氣之通塞，與有關(guān)焉，
一、路線
形意與諸拳不同者，前腳先進，后腳必緊隨也，拳之用也，宜速進前腳，則便捷靈敏，必能取勝券之進也，宜猛跟后腳，則氣摧身往，必不可當(dāng)，劈拳之路線，每三步為一組，前腳進為一，后腳進為二，既進之腳復(fù)進為三。
二、開勢：
開勢即三體勢，其要領(lǐng)同第一編，第五節(jié)
三、起勢
兩拳緊握后收，而復(fù)前伸，收時變陽，兩肘抱肋，兩拳間隔少許，前伸時，拳從口出，小指上翻，垂肘垂肩，同時前足順進，后拳隨出，緊貼前肘，兩眼須注視前拳。
四、落勢：
后拳由肘前出，同時后足前進一大步，足手齊落，足落地如踏毒蛇，不肯稍縱，五指抓地，足心騰起，后足斜跟踏地時，力同，兩手前推后挽，力務(wù)均，前手高齊心，后手在臍，而鼻手腳三者成一線。后肘緊靠肋部，如是則團結(jié)力大，屹如山岳矣，習(xí)練時，起落務(wù)要一氣貫足，若波浪然，一波甫平，一波又起，然身體不可忽高忽低，否則氣浮而力散矣。
五、回身勢
右手在前則左傳身，左手在前則右轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)時以兩足根為軸，足尖微離地，兩拳仰抱在臍轉(zhuǎn)要急起急落，仍前足進為一，后足進為二，既進之腳復(fù)進為三。
注意：劈拳由起而落，由落而起，為一圜形，此圜之周圍，用力宜均，使處處皆到，不可有一毫之疏懈，手足齊落，肩胯相隨，肘膝相合，是為至要。
第二節(jié)：崩拳
崩拳屬木，其形似箭，有射物之意，木于五臟相肝，攻必拳順則肝氣舒，謬則肝氣鬰，學(xué)者倘于此而加以精研，最足以助精魄，強筋骨，且簡捷而應(yīng)用，前夫恒以專此一拳而名家也。
一、路線：
崩拳極簡單，無起落勢，而回身較他拳為繁，故以出勢回身分段論之，其練法左腿永遠在前，右腿跟進，故亦名左腿崩拳。
二、開勢（即三體勢）：
由開勢兩掌變?nèi)罢唔樁笳哧?，先進左足，右足隨進，同時右拳伸出，左拳抽回，至兩拳相交，右拳變順，左拳變陽，故出拳如錯，打敵而且破敵，此形意拳之妙訣也，收拳與出拳平均用力，出入必由洞口，緊貼兩肋，如撕物然，兩手互易，步法不可紊亂。
開勢圖：
三、回身勢
左足右橫，同時將拳收回，從右向后轉(zhuǎn)，右足橫提，右拳鑚出，腳手齊落，成剪子股形，（亦名貍貓倒上樹）兩拳變掌，由陽而陰，后掌在肋，前掌齊心。如后圖。
四、收勢：
他拳徑收，惟崩拳則于二次回身后打出，則右手在前，右腿后退一步，足橫落，左腿復(fù)退一步，足順落，腿退時兩手保持原勢，至左足落時，右手猛撤，左手猛出，名曰退步崩拳，路線如后圖：
第三節(jié)：鉆拳
鉆拳屬水，其形似電，有曲曲流行之意，水于五臟相腎，拳順則腎氣足，否則腎氣虛，倘于此研究有得，足使陽氣上升，陰氣下降，化拙為巧，變滯為靈，而直勁出矣。
一、路線：
亦以三步為一組，與劈拳同。
二、起勢及落勢：
由開勢左掌翻陽，右掌握拳為陰，左腿前進，同時右拳仰抱胸前，眼注左手，速接落勢，右腿進一大步，腳落拳鑚，左掌覆拳，左腳斜跟，右腳仍順，前拳齊鼻，后拳置臍，腳尖拳鼻成一直線，鑚出之拳時向里裹，小指上翻，不可牽動身體，以致歪斜力散，繼續(xù)前進，其法同前。
三、回身勢：
右手在前，則左傳身，左手在前，則右轉(zhuǎn)身，后手自肋邊反鉆，以扣敵腕，急起急落，步法與劈拳同。
第四節(jié)、炮拳
炮拳屬火，其形似炮，水平威力甚大，有加農(nóng)之性焉，火在五臟而相心，故拳順則心中靈明，拳乖則心中朦昧，甚矣此拳之不可忽也。
一、路線
劈鉆以三步為一組，崩拳以一步為一組，炮拳則以四步為一組，勢皆斜出。
二、起勢：
左腳先進，右腳隨之，右落左提，眼觀一隅，掌變陽拳，右脅左臍，有如丁字，莫元莫卑，兩肘夾肋，舌卷氣垂。
三、落勢：
右拳順出，如石之投，左拳裹翻，置之眉頭，足提者進，與右拳侔，左右互換，無用他求，試詳路線，如龍如蚪。
四、回身勢：
左手出，則左傳身，右手出，則右轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)時后腳為軸，前腳回至后腳處落地，而后腳提起，仍進步斜行，如路線南北在轉(zhuǎn)身前打東南者，轉(zhuǎn)身后打東北，四隅皆依此類推，后為一隅路線圖。
第五節(jié)：橫拳
橫拳屬土，其形似彈，土在五臟相脾，其拳順則脾胃和，拳乖則脾胃弱，而五臟亦必失和矣，蓋土為五行之本，脾為五臟之本，根本不固，技葉必枯，自然之理也，故橫拳者，五行拳之主也，學(xué)者宜注意焉。
一、路線
橫拳亦用斜勢，其步數(shù)類劈鑚，而非直線，其灣曲似礮拳，而步數(shù)減，如后圖。
二、起勢及落勢
前腳提，后腳孤立，兩掌變?nèi)瓣柡箨?，陽者如鑚拳，裹肘垂肩，高于眉齊，陰者隱匿前肘之下，目須平視，此起勢也。前腳猛進，后腳隨跟，進步之際，前拳入后拳出，入者變陰，出者變陽，出者拳鑚而肘橫，橫者所以制敵，鑚者所以攻敵，此落勢也，圖：
三、回身勢
右手出，則右轉(zhuǎn)身，左手出，則左傳身，轉(zhuǎn)時以后腳為軸，前腳隨身，從右（左）向后轉(zhuǎn)，腳落地時，即成起勢，急作落勢，手法與落勢同。
第二章：五行生克
五行生克者，而人相對之拳也，其相生也，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如是生生不已，變化無窮。即劈拳變鑚拳，鑚拳變崩拳，崩拳變炮拳，炮拳變橫拳，橫拳又變劈拳，臨機應(yīng)變，一在乎學(xué)者之熟練，與自己之運用耳。其相克也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，即劈拳破崩拳，崩拳破橫拳，橫拳破鉆拳，鉆拳破炮拳，炮拳破劈拳，若兩人對練時，甲生之，乙克之，乙生之，甲克之，循環(huán)不息，所以應(yīng)用也。茲述其動作如后。
第一節(jié)：開勢（即三體勢）
設(shè)甲乙二人，取適當(dāng)之距離，均用三體勢站穩(wěn)。（如后圖）
第二節(jié)：動作
1、甲以進步崩拳，一面壓迫乙之左臂，一面攻擊乙之腹部，乙即以左手托甲之右肘，同時左足隨左手而起，復(fù)隨右手而落，以崩拳還擊之。
2、甲復(fù)按乙之動作還之以崩拳，而乙則以左肘裹甲之左臂，急進右足，用右掌劈甲之左胸，（此金克木也）
3、甲急退左足，同時利用乙之推力，以左臂架起乙之右掌，且以右拳攻擊乙之腹部。（此火克金也）
4、乙以右手壓迫甲之右拳，同時進左足，鑚出左拳，直擊甲頦部（此水克火也）。
5、甲以左拳橫出，右足退一大步，左足隨之，稍向后移。（此土克水也）
6、乙復(fù)用進步崩拳，甲稍退以左掌壓之，乙復(fù)用崩拳，而甲壓乙之臂，動以劈拳破之，以下成循環(huán)式，學(xué)者玩索而自得之，后不復(fù)贅。
第三章：進退連環(huán)拳
連環(huán)拳者，五行合一之勢也，分演之為五行，合演之為連環(huán)，以其勢皆循環(huán)連貫，故以連環(huán)名之，然此拳以五行為母，五拳未習(xí)熟，不必學(xué)連環(huán)也，且既熟五拳，亦非習(xí)連環(huán)無以明變化之妙，而收應(yīng)用之功，至其分合，總不外起鉆落翻，陰陽動靜，習(xí)者深心揣摩，自能領(lǐng)悟矣。
第一節(jié)：路線
第二節(jié)：開勢
連環(huán)拳之開勢，仍用三體勢其要領(lǐng)同第一編第一章第五節(jié)。
第三節(jié)：進步崩拳
由三體勢，兩手變?nèi)?，進左腿，右拳陽出，順落齊心，左拳順回，陽拳齊臍，同時右腿隨進，脛對左踵，提肛，挺腰，垂肩，兩腿稍絀（其要領(lǐng)與本編第一章第二節(jié)同）。
第四節(jié)：退步崩拳
右腿斜退一步，腳橫落，左腿大退一步，腳直落，后腳尖直前腳外脛骨，右腿退時，兩臂靜保原勢，至左腳落時，右臂抱肋，猛撤齊臍，左臂力出齊心，兩腿成剪形，故又名剪子步（其要領(lǐng)與崩拳收勢同）。
第五節(jié)：順步崩拳
右腿進絀，右拳陽出，順落齊心，左拳順回，陽落齊臍，左腳稍跟，如后圖。
第六節(jié)：白鶴亮翅
右拳陽收齊臍，與左拳交叉，用力向下鉆至襠，成十字，即以原勢上起至額，同時左腿斜退，兩拳又各繞半圈，繞時兩肘向里包裹，其力不散，至襠左掌右拳力打，同時右腿撤，與左腿并攏，腿皆稍絀。
第七節(jié)：進步炮拳
右腿進絀，左拳出齊心，同時右拳翻上至額，（其要領(lǐng)與炮拳同）
第八節(jié)：退步鉆拳
右掌橫攔，左拳退至左脅，右腿大退，右掌下落，左拳由胸部鑚出，左腿退與右腳并提，此四動，必須手腳相合，動作同時，兩腿稍絀，兩拳陽置臍部，左橫右頂。
第九節(jié)：進步撥掌
左腿進，左掌外撥，右掌隨左掌起落，但仍在臍部，其精神與劈拳同，右腿隨進，兩腿仍如前勢，兩眼視左掌。
第十節(jié)：進步鉆拳
左腿稍進，仍絀左掌變?nèi)?，右拳鉆出齊眉，小指上翻，左拳回撤，陽置脅，右腿稍跟，亦有如橫拳作法者，然無論鉆橫，務(wù)以包裹嚴密為要，故又名包裹勢。
第十一節(jié)：拗步劈拳
由前勢墊步稍進復(fù)以右腳前進，而橫落，同時左掌用力劈出，右掌覆挽，左腿稍跟，眼視前掌，俗稱貍貓上樹。
第十二節(jié)：進步崩拳
兩掌變?nèi)?，右腳順進，左腿大進，右拳陽出，順落齊心，左掌順回陽置臍，右腿隨進，脛對左踵，提肛，挺腰，垂腹，兩腿稍絀。
第十三節(jié)：回身勢
回身與本編第一章，第二節(jié)，崩拳回身勢同一要領(lǐng)。
下編：緒論
第一章：岳武穆九要論（略）
第二章：練習(xí)
武術(shù)以試驗為主，蓋其奧妙，必切實練習(xí)，方能有成，而其理論，亦不過如航行之指南耳，世間致用之學(xué)，在熟練，不在精巧，在實行，不在冥想，即圣門精一之傳，猶貴一心守約，況形意為運動之一道，絕非理想之所能得，故練習(xí)尚焉，然練習(xí)亦必有道，茲分節(jié)祥論于后。
第一節(jié)：練習(xí)之注意
練習(xí)之注意約分三期，一曰練習(xí)練習(xí)前之注意，二曰練習(xí)中之注意，三曰練習(xí)后之注意。練習(xí)之前，勿饑勿飽，勿構(gòu)思，勿忿怒，蓋饑則無力，飽則傷胃，構(gòu)思則腦易昏，忿怒則氣暴而易亂也。練習(xí)之中，勿談笑，勿唾涎，勿出虛恭，蓋談笑則神散而不凝，唾涎則喉干而炎升，出虛恭則氣泄而力散矣，練習(xí)之后，勿飲食，勿排泄，勿臥，蓋飲食而易滯，排泄則氣潰，臥則氣抑而不疏矣，凡此三者，當(dāng)熟記而不可忽也。
第二節(jié)：練習(xí)之法則
練習(xí)約有二法，一曰兩段之練習(xí)也，拳之每組，分為二段，第一段宜柔和徐緩，所以疏展筋骨，誘導(dǎo)氣力也，第二段宜剛猛迅速，所以發(fā)揚內(nèi)勁，適于應(yīng)用也。二曰三段之練習(xí)也，前段宜柔緩，中段宜剛猛，后段宜平和，如行文然，首段提綱挾領(lǐng)包羅全局，筆勢緩而柔，寬而博，中間獨伸己見，議論縱橫，如長江大河，一瀉千里，后段結(jié)束上文，和平委婉，此文家之妙，而武術(shù)之練習(xí)亦何獨不然，以上二法精粗各自不同，前者粗，適于初學(xué)，后者精，適于久練，然無論何法，必以動作迅速，而間隔判然為宜。
第三節(jié)：專練
練拳術(shù)者對己者十八，對人者十二，故曰：壯身者其常，勝敵者其暫也。專言壯身，無論何拳均可練習(xí)，至于勝敵，則形意專擅其長。且勝敵之道，貴精不貴多。勝一人用此式，勝人人亦可用此式，務(wù)博而荒，求繁而亂。身體無切確之磨練，應(yīng)敵無純熟之技藝，此兩失也。人情之所樂觀而致意者，在濃不在澹，在博不在約，在急不在緩。孤干無枝之喬松，固不若鮮花翠柳之快意，迨經(jīng)酷霜冒嚴雪，熟為后凋可斷言矣。形意多單式，平時練習(xí)之正則也。
第四節(jié)：久練
深無止境，廣無涯涘者，惟拳術(shù)為然。得其淺者一人敵，得其最深者何嘗不可萬人敵也。習(xí)拳固宜虛心，而淺嘗輒止，忽作忽輟，亦不可望其深造。且形意拳尤不易為，數(shù)月已自可觀，十年亦非絕藝。淺者視之，容有后不如前，久不如暫者。蓋熟化之至，內(nèi)力充足，外力縮也，非多歷年所，熟復(fù)而無間斷，未足以臻此極境。臻極境者，一由于虛心，一由于恒性也。論者恒謂拳術(shù)多私，每有請而不告、告而不盡者，夫豈其然！其心易滿者，或輕試而招禍，或好爭而欺人，自亡之媒也。其性無常者，一知半解，自視已定，朝興暮止，自謂已成，至于試之無效，不曰我?guī)熎畚遥瑒t曰所學(xué)己誤。不惟傳授失人，而拳術(shù)亦為一世所輕矣，豈私也哉。
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