在西游記的第十回、第十一回中，詳細(xì)說明唐王李世民走了一趟陰曹地府，經(jīng)歷了一次死而復(fù)生的過程，為什么作者要用整整兩大回來講這個(gè)故事呢？
這故事，其實(shí)是以我國(guó)民間故事《唐皇游地府》的劇本作底稿寫的?！段饔斡洝纷髡哌x擇唐太宗下地獄，并沒有顧及他作為至高無上的帝王、真命天子的身份，這恰恰是《西游記》這本書的特色。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，帝王都是屬于君權(quán)神授，本來就是神的化身。而在《西游記》這部經(jīng)典作品里，居然把一位赫赫有名的大唐帝國(guó)、開啟盛世王朝的唐太宗李世民拿出來進(jìn)行調(diào)侃，敢這么做，作者肯定不是一般的人。
這其中透露多層信息，現(xiàn)略分享以下：
首先，人人皆過客，帝王也不例外，也是凡人
生死病死，是自然規(guī)律，無論普通人還是帝王將相，皆是這世界的匆匆過客。在《西游記》作者眼中，帝王也是一位普通人，也是同樣需要經(jīng)歷生死輪回的。
看唐太宗入陰曹地府，還是一路小心，還要不斷塞禮物，遞紙條，畢恭畢敬的，最終是許下七七四十九天的水陸道場(chǎng)的承諾后，才能重回到人間?？催@執(zhí)掌權(quán)柄的帝王李世民，依然需要求助于他人、出入地府小心謹(jǐn)慎，這其實(shí)說的就是普通人的經(jīng)歷。
再看《西游記》第三回，美猴王孫悟空進(jìn)地府，人家那真是雄赳赳氣昂昂一路打進(jìn)去，一筆強(qiáng)銷地府的生死簿，更讓地府大小官員誠(chéng)惶誠(chéng)恐以禮相待，好生氣派。
所謂的“李世民”這三個(gè)字，也就是人世間的一個(gè)普通的小民、小眾、小老百姓而已，個(gè)個(gè)都逃脫不了輪回。
第二，皇帝也要面對(duì)“因果律”
俗話說“種瓜得瓜，種豆得豆”，不論身處何職，人人都是播種的人。無論我們?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)，人必收取他所種的，這是無法避免的規(guī)律和原則，這就是我國(guó)古人強(qiáng)調(diào)的因果律。
在西游記里，唐太宗進(jìn)地府，已說明了皇帝也是人，同樣也需要面臨終極審判的。大家都知道，這唐太宗李世民也是一位很有故事的狠人，例如“玄武門之變”殺害了手足兄弟，逼退了老父親李淵。他到了陰曹地府，還不是要和普通人一樣的經(jīng)歷輪回？
第三，千般巧計(jì)，不如漁樵快樂做人
李世民游地府之后，由此引出七七四十九天的道場(chǎng)，超度亡魂，何嘗不是要超脫每個(gè)人自身的心性呢？
整部《西游記》里邊大家看到的是唐僧師徒西天取經(jīng)的故事，很多人都忽略一個(gè)問題，唐僧為誰去取經(jīng)的？
這個(gè)事情的肇始，就是為了替代唐皇李世民完成心愿。其次才是完成佛祖的愿望，拯救那“貪淫樂禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海”的南瞻部洲東土大唐。
有人說《西游記》這本書是個(gè)神怪故事，可是從這西游記的第八回到十二回的內(nèi)容來看，正是最通俗、最普通的個(gè)體的生死故事。
只不過大部分的人都活在這故事之中，活得正常順利，倒不如第九回開篇的漁夫樵夫這兩位仁兄，做一個(gè)不登科的進(jìn)士、能識(shí)字的山人。（詳見《這世上到底有沒有神仙？李子柒證明了，西游記的漁夫樵夫也演繹了》）
能參悟這其中的道理，總比那枯坐空禪、玄虛蹈空、憋精煉丹的人高明了許多，我想這也是作者大篇幅敘述這些故事的用意吧。
我是傅茂恒，一名跨界研究《西游記》的醫(yī)科男，正在一本正經(jīng)的解碼《西游記》中的文化符號(hào)，更多有關(guān)《西游記》中的秘密，歡迎搜索、關(guān)注@傅茂恒廣話西游，一起領(lǐng)悟《西游記》中不一樣的生命智慧和我們的生命超越！
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