用印概念中國書畫用文中，較詳細(xì)地介紹了，現(xiàn)代中國畫一般情況下，是由四個部分組成：即，書、畫、文、印。專門講述中國書畫中用印，在中國書畫中怎么使用印章的書籍很少的。關(guān)于印章的鐫刻（篆刻）問題有篆刻家們專門著作講述的問題，不在中國書畫基礎(chǔ)學(xué)范圍之內(nèi)。我們講，中國書畫用印，僅是講述印章的使用方法。當(dāng)然也要介紹印章的種類等，這是為了使用印章所必須的知識。印章分類我們查閱很多著作還沒有發(fā)現(xiàn)，有較為詳細(xì)的印章分類方法。在這種形勢下提出來一些見解，必然有不足之處。一切事務(wù)開頭難，總有一些風(fēng)險，希望專家、學(xué)者們斧正，首先表示衷心感謝。按用途分類鐫刻印章必然有用途、有目的，否則就不鐫刻印章了。一、實用印章實用印章，是中華人民共和國法定印章，印章的大小、形狀、字體、印章的結(jié)構(gòu)形式等，國家有著嚴(yán)格的規(guī)定，不得違犯。除了國家行政部門批準(zhǔn)，頒發(fā)許可證，經(jīng)過注冊的刻字社才能夠接受鐫刻工作，除了公民名章以外，都必須有合法證件、介紹信等方能給予鐫刻，否則，中華人民共和國治安管理處罰條例第二十五條第二款；刻字業(yè)承制公章違反管理規(guī)定，尚未造成嚴(yán)重后果的；就要受到處罰，所鐫刻的印章為非法的。1、公民名章公民名章是公民信譽用章，受法律保護(hù)。除公民本人或委托使用外，其他人不得使用。公民名章一般來說；橫長方形，字體為常用印刷體，陽章，有邊框，見圖5-1樣模。古代老百姓沒有印章，只能用手印或稱押印，也就是指紋印，現(xiàn)在仍然在使用中。2、法人名章法人是企業(yè)代表（工廠或公司法人代表，包括個體工商業(yè)戶等）有可能簽訂合同、銀行建戶、辦理行政手續(xù)等，需要一個身份象征的名章。國家規(guī)定；工商行政部門出證（包括有效執(zhí)照）可以鐫刻法人名章。名章大小、形狀、字體、結(jié)構(gòu)形式等國家有規(guī)定。刻字社留有印模備查。樣模見圖5-2所示；3、職務(wù)名章一般單位（公司、企業(yè)、事業(yè)、工廠、礦山等單位）中層干部或管理干部（職員）對于表報等文件上需要簽章者（包括醫(yī)院大夫、檢驗單位檢驗員等）都可以由單位開具介紹信，都可以鐫刻此類名章，也可以把單位名稱鐫刻在一起。職務(wù)名章的大小尺寸，按照科級、處級、局級國家有規(guī)定。見圖5-3樣模。圖5-1公民名章 圖5-2法人名章 圖5-3有單位名稱的名章4、企業(yè)單位公章國家對于公章管理是嚴(yán)格的，因為它有一定的法律效果，容易引發(fā)各種各樣的犯法行為。國家行政機關(guān)和大型企業(yè)（國家銀行、國家大型公司、工礦企業(yè)等）所用公章都是指定單位鐫刻的，一般來說，都有防偽測試辦法。這類公章，不論大小、尺寸、形狀、圖案、結(jié)構(gòu)形式，字體等國家有較詳細(xì)要求，我們在這里介紹常見的企業(yè)公章樣模，見圖5-4。這枚公章是該企業(yè)的基本公章，是在國家合法注冊允許刻制的。國家控制和管理就是這類公章。一般來說：刻字社沒有見到國家行政機關(guān)證件，是不能刻這類公章的，否則，即為私刻公章。將要受到懲罰的。圖5-4企業(yè)公章 圖5-5是專用公章 圖5-6企業(yè)專用章企業(yè)（單位）下設(shè)部門，是由企業(yè)（單位）自己確定的。企業(yè)（單位）可以自己給刻字社開介紹信刻制下屬部門公章。這類單位下屬部門，中心沒有紅五星，具體下屬部門名稱橫在單位名稱之下圖5-5。圖5-6是財務(wù)部門對稅務(wù)、工商、銀行等部門來往的報表、支票等所使用的公章。單位的專用公章種類繁多，不能一一列舉。5、政府（行政部門）公章我國規(guī)定：凡人民政府、法院、檢察院、中華人民共和國各部、委等公章中間都有國徽。人民政府下設(shè)的行政機構(gòu)，公章中間沒有國徽。參閱（張浩主編《新編辦公室文秘寫作大全》光明日報出版社）出版。藝術(shù)印章分類一、藝術(shù)印章這一節(jié)正是我們中國書畫用印所需要討論的問題。篆刻藝術(shù)印章，我國現(xiàn)在沒有任何法律法規(guī)和國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。篆刻藝術(shù)印章怎么鐫刻都可以，不用向國家任何行政部門申請登記，可以任意鐫刻，直接用在中國書畫上邊，因為它主要講究藝術(shù)性。藝術(shù)性高低、好壞是在同類藝術(shù)中相互比較顯示出來高低、好壞的。同時還涉及到某人的欣賞特點、文化修養(yǎng)等個人因素，篆刻藝術(shù)亦不例外；你說鐫刻的好，別人可能就說不好，總之個人有個人的看法，眾多人都說好，也就是好了。二、介紹幾個名詞術(shù)語閱讀幾本篆刻著作和文章，總感覺在篆刻名詞術(shù)語上有些重復(fù)、散亂、解釋繁雜，使剛剛接觸篆刻領(lǐng)域感到費勁。為了使剛剛接觸篆刻領(lǐng)域的新手，非從事篆刻藝術(shù)者，對于中國書畫用印有一些初步知識，盡可能把篆刻名詞術(shù)語簡化，統(tǒng)一為好；1、蓋章在講篆刻的一本書中，反來復(fù)去的變化著；鈐印、鈐章、印章鈐章、鈐印章、打蓋印章、蓋印、蓋章等。從文章講述的內(nèi)容來看，這些名詞術(shù)語，就是蓋章。我們把上述的名詞術(shù)語，統(tǒng)一稱謂蓋章或蓋印有何不妥，并且同國家一些文件中稱謂一致，是適合于當(dāng)代形勢的，本書在以下，稱謂蓋章或蓋印。2、陽文（章）朱文印、陽文印、陽文、朱文、凸文、凸文印、朱文章、陽文章、牡等等，我們統(tǒng)一稱謂陽文或陽文章，不在一本書中，前后稱謂往返變化。3、陰文（章）陰文（章）同陽文（章）一樣性質(zhì)，往往在一本書中，經(jīng)常的變換著稱謂。我們把白文、凹文、陰文、白文印、白文章、陰文印、陰文章、牝等等統(tǒng)稱陰文或陰文章。4、結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)一詞，我們在前邊中國書畫用文一篇中解釋過；在篆刻藝術(shù)中，有的人也稱為章法、經(jīng)營、布置等等，我們認(rèn)為還是統(tǒng)一稱為結(jié)構(gòu)為好。5、方“方”是篆刻藝術(shù)中術(shù)語。因為印章自古以來方形為多數(shù)，在稱謂一枚印章的時候，多數(shù)稱謂一方。兩枚印章稱謂兩方?！胺健狈Q謂印章的數(shù)量單位了，圓形（所有形狀）也都被稱謂“方”了。非典型名詞術(shù)語，我們在書內(nèi)每章節(jié)中介紹，不重點敘述了。三、藝術(shù)印章分類藝術(shù)印章種類繁多1、按印章上文字凸凹分類印章上文字凸起的印章稱謂陽文（章），見圖5-7所示。印章上的文字凹下章面者為陰文（章），見圖5-8所示。一枚印章上陰-陽文字或圖案都有的情況之下，稱為陰陽混合文。陰陽混合文印章見圖5-9。此章引用（《凡將齋印存——馬衡印譜》紫禁城出版社出版）本書以下引用上述印章較多，簡稱為《馬衡印譜》。圖5-7陽文酒大山人 圖5-8陰文酒大山人 圖5-9《馬衡印譜》劉曉龍鐫刻 劉曉龍鐫刻2、名章分類
篆刻藝術(shù)名章種類繁多，主要是：不受法律法規(guī)和國家標(biāo)準(zhǔn)等限制，這類名章也只能用在書畫、篆刻藝術(shù)品上面；
我們在前邊講過了，篆刻藝術(shù)章，國家不管理，沒有法律法規(guī)和國家標(biāo)準(zhǔn)的約束。篆刻作者可以任意鐫刻，將印章蓋在中國書畫上面。正因為沒有法律法規(guī)和國家標(biāo)準(zhǔn)的約束，五花八門的各種印章就廣泛的出現(xiàn)了。印章的內(nèi)容也就隨便了。畫家、書法家、篆刻家們、特別是剛剛進(jìn)入書畫、篆刻愛好者，不好意思以真名實姓出頭露面，就使用筆名、藝名等出現(xiàn)。仿摹古人書畫家筆名、藝名認(rèn)為有趣也是有的。從現(xiàn)在來看，為了各人名利和職稱評定等因素，使用真名實姓的人越來越多了。篆刻藝術(shù)章大多數(shù)字體為篆書，從現(xiàn)在來說；無論如何也不能當(dāng)成實用章使用，也就是說；篆刻藝術(shù)章只能使用在中國書畫和篆刻作品上面，不能用在其他處。這里稱謂“字號章”同實用章的單位公章，在性質(zhì)上是完全不同的概念。篆刻藝術(shù)章中的字號，是書畫家、篆刻家們自己起的字號，僅在書畫、篆刻作品上使用，沒有（簽定法律方面文書）法律效果。大家看過《紅樓夢》小說吧；賈寶玉和一些姑娘們在飯桌上就起了很多名字和齋館字號等，純屬文人的雅性，沒有法律注冊，當(dāng)然也不存在法律效應(yīng)，在中國書畫之中往往是常見到的。舉例：五味室、藏山閣、成趣軒、凈名庵、素心堂、且適園、把菊亭、壽石齋、枕山樓、醉墨山房、醉墨堂、耕道莊等等。藝術(shù)篆刻章雖然不能用在具有法律文書上，當(dāng)用在藝術(shù)作品上，還是有著一定的信譽性的，其他人是不能仿制的。受到《中華人民共和國著作權(quán)法》保護(hù)。3、按印章形狀分類因為篆刻藝術(shù)章講究藝術(shù)性，印章的形狀必然也是篆刻家們研究的項目之一。往往由于形狀的特殊，使觀賞者一眼就能理解作者意圖。任何幾何形狀都可以鐫刻印章，世界上的幾何圖形是沒有辦法歸納總結(jié)的，當(dāng)然，印章圖形也就沒有辦法形容種類、數(shù)量了。我們只能舉例說明一些分類方法；4、按刻字線條圖案分類篆刻藝術(shù)表現(xiàn)在鐫刻線條技藝上邊，表現(xiàn)在線條粗細(xì)和印章結(jié)構(gòu)、圖案設(shè)計上邊。這類問題純屬于篆刻藝術(shù)中較深刻的問題之一，我們在這里僅提示一些名詞術(shù)語，讀者欲進(jìn)一步學(xué)習(xí)，請閱參考文獻(xiàn)。我們在這里只能選擇幾方舉例：其中部分印章引用（余德泉等著《書法通》湖南大學(xué)出版社出版）中印章；5、用印位置分類藝術(shù)印章蓋的位置不同，對于印章所稱謂的名稱也不同，我們在后邊將專門有一章節(jié)，講述本篇的重點問題——在中國書畫上面如何用印的問題?，F(xiàn)在僅是對印章的分類，知道印章用在什么位置上，稱謂什么印章，具體用印位置另有敘述。1）署名章的位置是明確的，一般情況下，蓋章在署名的下邊，（實際上也有例外），具體蓋章位置另有敘述。所使用的署名章應(yīng)該是規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)、正方形的篆刻藝術(shù)章。見圖5-10、圖5-11。2）字號章，篆刻藝術(shù)章中字號印章同實用印章中的單位印章，在性質(zhì)上有所不同，因為篆刻藝術(shù)章國家沒有法律法規(guī)和國家標(biāo)準(zhǔn)等約束，可以任意創(chuàng)作。所以在形狀、樣式、字體、結(jié)構(gòu)等等是多種多樣的，見圖5-12至圖5-17。3、閑章在中國書畫用印中；閑章樣式、形狀、字體、結(jié)構(gòu)等等是最繁雜的一類。無邊無際的中國篆刻藝術(shù)，最好地表現(xiàn)形式是在閑章上邊，也是中國書畫用印藝術(shù)、技巧的一部分。(1)引首章：所謂引首的含意；就是在書畫最前邊的標(biāo)識（筆畫、文字、圖像等類形的印章），引人矚目，使人眼睛首先看到的部位。引首章屬于閑章之中一種，是中國書畫藝術(shù)組成部分。引首，是引導(dǎo)人們首先看到的部分，給人們觀賞書畫作品有一種啟示作用。因此，對于引首章的藝術(shù)性有著嚴(yán)格要求；引首章能對觀賞者起到一種舒服的美感，有些驚奇，有一種新鮮感覺，能夠起到有意識拉著觀賞者眼睛往下邊繼續(xù)看下去，使觀賞者心情灌輸?shù)阶髌飞钐帲黾訉τ跁嬜髌返母腥玖Χ?，增加書畫作品藝術(shù)性。從這些角度來看，不能低估引首章的作用了。引首章的選用是同中國書畫用文聯(lián)系在一起的，用文是豎寫式的，引首章形狀也應(yīng)該是豎式的。陰文還是陽文要同用文的文字筆畫粗細(xì)和字體相和諧。(2)壓角章：中國畫的畫面上四個角，在一般情況下，是比較空的。在畫面結(jié)構(gòu)上，顯著畫面不完整，畫家往往應(yīng)用印章來補缺。用在中國畫四角上補空的印章稱謂壓角章。壓角章是補充中國畫面上不完整的藝術(shù)手段，特別是黑白中國畫面上，更為突出的藝術(shù)作用和效果。壓角章是補充中國畫面上，一種特殊的畫面處理手段，是畫面所沒有畫的藝術(shù)方法。壓角章的大小、形狀是由畫面空白面積所決定的。空白面積大，就使用大型印章，空白面積小，就使用小型印章。更主要是同畫面物象大小有關(guān)聯(lián)。印章陰陽文，線條粗細(xì)確定，是由畫面物象線條粗細(xì)相和諧。印章文字內(nèi)容，要同畫面內(nèi)容相和諧。個別的人，也有用名章使用者，最好在一幅畫面上，不重復(fù)使用同一方印章為好。引用（《凡將齋印存·馬衡印譜》紫禁城出版社出版）部分印章供讀者參考；(3)壓邊章同壓角章的作用相同。它是把印章蓋在畫面邊緣空白區(qū)域上的。在這里就不贅述了。(4)腰章腰章實際上是正文組成部分。腰章的種類繁多。根據(jù)需要，可以當(dāng)成正文中一個詞語，一句話等來使用。我們在前邊所講述的一切印章；方、扁、圓、三角、橢圓、腰形、心形、任意形等等都可以用在正文組成之中。對于腰章使用要求；非常關(guān)鍵的是同用文有機組合，同畫面和諧、突出層次、虛實疏密、恰到好處、文雅民俗、宗教特點要掌握好、達(dá)到藝術(shù)境界。(5)壓縫章（騎縫章）畫面大，往往是拼接起來的，在拼接縫上，有意識蓋章稱謂壓縫章（騎縫章）。這種印章什么形式，什么內(nèi)容都可以，只是要照顧畫面關(guān)系就可以了。古代這種印章常用，現(xiàn)在的紙幅可以五六米長，甚至于還可以更長。現(xiàn)在拼接技藝水平很高了，所拼接的縫很不容看出來。因此，壓縫章（騎縫章）很少使用了，這也是因為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展，同古代不能比較的事情。6、印章的邊款在篆刻藝術(shù)章中能夠表現(xiàn)藝術(shù)性較強的莫過于印章上的邊款。印章上的邊款是刻在印章左側(cè)面上。對于用印方向也是一個記號。邊款在內(nèi)容上，可以包括幾項：1）除了鐫刻姓名而外，還可以鐫刻上年齡、地點、天氣、時間等等項目。2）鐫刻贈送給某某，內(nèi)容上可以鐫刻一些尊敬的詞語等等。3）還可以鐫刻上作者一些心理動態(tài)，鐫刻者的意向等等。4）結(jié)構(gòu)、圖案、線文、字體等等非常廣泛自由?？梢詭追N線文或陰陽組合，也可以再同各種各樣的圖案組合。邊款正因為任意性大的特點，也就形成了篆刻藝術(shù)上地極大發(fā)展。有篆刻藝術(shù)水平的篆刻家就在邊款上下功夫，設(shè)計出來有自己獨特風(fēng)格和特點和顯示篆刻功夫。總之，閑章是書畫、篆刻中的藝術(shù)印章，用來表現(xiàn)藝術(shù)境界和藝術(shù)水平的印章。正因為如此，恰當(dāng)?shù)氖褂瞄e章是一種藝術(shù)，不可低估的作用。用印方法這一章是我們重點章節(jié)；在中國書畫基礎(chǔ)學(xué)中，對于篆刻藝術(shù)只是講究印章在中國書畫中用在什么位置上是合乎中國書畫藝術(shù)要求的。也就是說，印章蓋在中國書畫什么位置上合適，在什么位置上用什么樣的印章，印章多么大是合適的等等是我們中國書畫基礎(chǔ)學(xué)中討論的問題之一。上述問題，將隨著時代變遷，發(fā)生著變化。這一幅古代名畫圖5-39，上邊蓋章繁雜，什么人都蓋章。在現(xiàn)今萬萬不會發(fā)生了。任何收藏家決不會允許輕易的叫現(xiàn)代鑒評家或書畫家在古代名畫上任意蓋章的。可以請他們出證，另發(fā)給鑒定證書，也決不能讓他們在古畫上面亂蓋章和寫任何評語?，F(xiàn)在有名望的收藏家，對于古代名人書畫作品，都視為寶貝，輕易不會讓其他人觀賞，特別小心地怕發(fā)生盜竊等問題。現(xiàn)在的有名望的書畫家，也非常自覺，不能輕易地在古代名人書畫作品上亂寫字蓋章。這也是時代近化的特點。從現(xiàn)在來說，對于一幅新的書畫作品，印章蓋在什么位置是合適的呢？我們提出以下看法，供讀者參考；實用印章蓋章位置我們在前邊講過了，實用印章受國家法律法規(guī)約束，即不能亂刻（非法刻章）也不能亂用、亂蓋。在這一節(jié)介紹后，將對今后中國書畫用印有參考價值。一、名章蓋章位置在國家規(guī)定的表格上、文件上、法律文書上等，都標(biāo)明了名章蓋章位置。當(dāng)沒有標(biāo)明蓋名章位置的時候，由日常習(xí)慣處理；一般情況之下名章蓋在署名的后邊，即緊跟著人名后邊蓋上印章。如果是豎寫式文件，人名寫法也當(dāng)然是豎寫，蓋在人名的下邊。二、公章蓋章位置公章是受法律法規(guī)約束的，不能隨便亂蓋。對于政府機關(guān)、大型企業(yè)和事業(yè)單位，人所共知，但是對于一般個體業(yè)戶和剛剛走進(jìn)機關(guān)、大型企業(yè)等單位的職工們，不一定都了解，為此告訴這部分人員；蓋公章的位置分單章還是多公章，也就是發(fā)文單位是一個還是多個。一個單位發(fā)文，蓋章在年月日的上邊，習(xí)慣稱謂“蓋年壓月”。多個單位聯(lián)合發(fā)文，蓋章在年月日之上空白區(qū)域上面，以主管次序排列蓋章。詳見（張浩主編《新編辦公室文秘寫作大全》光明日報出版社）出版中“國家行政機關(guān)公文處理辦法”。有一些表報之類的，公章蓋在單位名稱的上邊，也就是公章壓在單位名稱之上。印規(guī)我們在這里先介紹一下印規(guī)。什么叫印規(guī)？印規(guī)是做什么用的？印規(guī)是蓋章的一種工具。其目的是防止蓋章走形而使用，見圖5-40。印規(guī)實際上是一個內(nèi)直角尺。內(nèi)垂直邊和內(nèi)下橫邊有刻度做為印章尺寸參考，厚度5mm—10mm為宜。材料最好是金屬的，有點重量不易移動，可以減少手壓印規(guī)的力量。亦可以用有機玻璃板制作。圖5-40 印規(guī)用印的時候，先把印規(guī)擺到認(rèn)為滿意地位置上。把印章蘸好印泥（色），使印章兩個直角邊，靠緊印規(guī)內(nèi)直角邊，再往下壓印章。用印規(guī)蓋章的好處；其一，發(fā)現(xiàn)蓋章不清晰地時候，還可以補充再印。其二，蓋章的位置是用印規(guī)提前選好的位置，會達(dá)到滿意效果。其三，不會把印章蓋斜歪。印規(guī)，現(xiàn)在市場很少有出售，自制為多。印泥（色）市場種類繁多，制造方法各有不同，請讀者參閱（李國鈞主編《中華書法篆刻大辭典》湖南教育出版社）出版中器用。我們就不贅述了。中國書畫用印位置這一節(jié)是我們要討論的正題。中國書畫用印是藝術(shù)用印，國家沒有法律法規(guī)和國家標(biāo)準(zhǔn)等限制，中國書畫用印可以說是隨便的，沒有任何約束。作者怎么蓋章，蓋什么類型印章，蓋在什么位置上，都是任意的。既然沒有任何約束，我們?yōu)槭裁催€要討論中國書畫上邊用印的問題呢？這里主要是總結(jié)前人用印的經(jīng)驗，做為后人用印參考，如何使用印章起到好的效果。使用印的藝術(shù)同書畫藝術(shù)有機地組合起來。我們在前邊敘述過，中國書畫用印的目的，除了作者表明承擔(dān)作品信譽、責(zé)任而外，更主要的是以印章增加書畫藝術(shù)性。使書畫作品錦上添花，使畫面更加絢麗多彩，有畫龍點睛地作用。中國書畫用印，是中國書畫藝術(shù)用印，其他畫種不存在的問題，是中國書畫獨特的藝術(shù)領(lǐng)域。中國書畫用印是中國古代遺留下來的寶貴藝術(shù)財富，到當(dāng)代仍然是不可缺少的中國書畫組成部分。中國書畫用印，既然沒有國家法律法規(guī)和國家標(biāo)準(zhǔn)要求，是否就隨便地蓋章即可了？中國書畫用印，雖然沒有國家法律法規(guī)和國家標(biāo)準(zhǔn)要求，但是，有中國書畫藝術(shù)上的要求，自古以來形成了中華民族觀賞中國書畫藝術(shù)的習(xí)慣性。這些習(xí)慣是自然形成的，一下子把它改變是不可能的事情。但是，中國書畫受到不可抗拒的社會經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、法律法規(guī)等影響因素，在漫長的歷史衍變中發(fā)生著變化，這是有目共睹的事實。就拿篆刻技術(shù)來說，現(xiàn)在一般的小型刻字社，都是應(yīng)用微機和雕刻機從事刻字。古代篆刻是無法比較的，篆刻其他方面（印材、印色等）也是在發(fā)展之中，把篆刻藝術(shù)以古代一成不變的看現(xiàn)在篆刻藝術(shù)必然是有差距。正因為篆刻藝術(shù)隨著時代變遷，必然涉及到中國書畫用印的藝術(shù)發(fā)生著改變。世界上任何事物，都是在不停地運動變化著，篆刻藝術(shù)、中國書畫用印這種規(guī)律等等也在隨著時代的發(fā)展而改變。早在老子時代——直到現(xiàn)在，任何學(xué)科理論都承認(rèn)是真理，但是，往往發(fā)生著前進(jìn)中地改變。中國書畫用印也發(fā)生著緩慢的變化。我們這里要說的，當(dāng)然是現(xiàn)時代中國書畫用印現(xiàn)狀，用印特點。古代用印是容易總結(jié)的，而今后用印將是什么形式，尚不能予見發(fā)展趨勢。筆者查閱和學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)；（徐建融著《書畫題款. 題跋. 鈐印》世紀(jì)出版集團(tuán)出版）中講述用印的道理很全面細(xì)微，引用下邊部分內(nèi)容（原著中有一些名詞和術(shù)語同本書有矛盾之處，為尊重原著沒有修改）；一、鈐印的內(nèi)容作為標(biāo)識、憑信，鑒賞、收藏的印章，以鑒賞者、收藏者的姓名章最具“負(fù)責(zé)”的意義，包括字號、郡望、齋室章等等。有時，還常在姓名字號下綴以“歡喜”、“過目”、“眼福”、“經(jīng)手”、“收藏”、“鑒賞”、“清玩”、“審定”等字樣，這同書畫創(chuàng)作的用印，在姓名字號下綴以“畫”、“書”、“漫筆”等字樣，是一樣的道理。舉其實例如項元汴的“項子京印”、“墨林山人子京項氏元汴清玩書畫之印”、“槜李”、“香巖居士”、“天籟閣”、“ 槜李項氏世家寶玩”等等，耿昭忠的“會侯鑒賞”、“會侯珍藏”、“信公珍賞”、“琴書堂”、“都尉耿信公書畫之章”等等，梁清標(biāo)的“2河北棠村”、“蕉林居士”、“蕉林秘玩”、“蕉林審定”、“蕉林書屋”、“梁清標(biāo)印”、“蕉林玉立氏圖書”、“河北梁清標(biāo)鑒定印”等等，高士奇的“士奇私印”、“簡靜齋”、“高士奇圖書記”、“高氏江村草堂珍藏書畫之印”等等，裴景福的“睫庵精鑒”、“裴伯謙審定真跡”、“伯謙寶此過于明珠駿馬”、“伯謙所見書畫銘心絕品”、“裴氏世寶”等等，潘正煒的“聽帆樓藏”、“季彤審定”、“季彤秘玩”、“季彤心賞”、“季彤平生真賞”、“潘氏季彤珍藏”等等，吳榮光的“荷屋曾觀”、“吳氏荷屋平生真賞”、“可盦墨緣”、“吳榮光印”等等。當(dāng)某一件書畫作品上鈐上了他們的印章，便明白地表明了此作品曾經(jīng)這些人負(fù)責(zé)地鑒賞過、甚至收藏過。此外，也可以用一些“閑章”表明鑒賞、收藏者的品操、志趣，同時也可以從內(nèi)容上豐富鑒賞、收藏鈐印的變化。舉其實例，如項元汴的“寄傲”、“會心處”、“從吾所好”、“有何不可”、“神游心賞”、“隱居放言”、“游方之外”等等，梁清標(biāo)的“觀其大略”、“無垢”、“凈心抱冰雪”等等，高士奇的“別是閑滋味”、“真知此中之妙”、“不以三公易此日”、“閑里工夫澹中滋味”、“吾本山林間人”、“風(fēng)月無邊庭草交翠”等等。但由于書畫鑒賞、收藏活動中的鈐印，畢竟有別于創(chuàng)作的鈐印，它的主要功能在于標(biāo)識的憑信作用，而“閑章”在這方面的功能明顯不足，所以通常運用不是很多。二、鈐印的形式書畫鑒賞、收藏的鈐印形式，也牽涉到印風(fēng)及鈐蓋的部位兩個方面。先談印風(fēng)的問題。我們知道，書畫創(chuàng)作的用印，印章的風(fēng)格是必須與書畫的風(fēng)格相一致的，如工整的書畫風(fēng)格，像貼學(xué)、館閣體的楷書、行書，晉唐宋元的人物、山水、花鳥畫，工謹(jǐn)端麗，秀美飄逸，所鈐用的印章，風(fēng)格也必須是工整的，以細(xì)朱文或滿白文最為合適；放縱的書畫風(fēng)格，如傅山、王鐸的大草書，伊秉綬、吳昌碩、康有為的碑學(xué)書，徐渭、八大山人、石濤、齊白石的大寫意畫，縱情恣肆，奔放不羈，所鈐用的印章，風(fēng)格也必須是放縱的，以強調(diào)個性的流派印最為合適。齊白石的書畫創(chuàng)作，如果鈐用趙叔孺的印章，吳湖帆的書畫創(chuàng)作，如果鈐用吳昌碩的印章，都是極不合適的。但是，書畫鑒賞、收藏的鈐印，情況卻與之迥然不同，它一般只允許比較規(guī)整一路的印風(fēng)，而無論所待鈐印的書畫作品，它的風(fēng)格是工整的還是放縱的。這主要是因為，書畫創(chuàng)作講求的是個性，書畫家的個性不同，有端謹(jǐn)?shù)?，也有不羈的，所以其創(chuàng)作的風(fēng)格也不同，相應(yīng)地要求所鈐用的印風(fēng)也要有所不同，才能達(dá)到總體風(fēng)格的統(tǒng)一性、一致性。而書畫鑒賞、收藏所講求的則是“風(fēng)雅”的共性，不管被鑒賞、被收藏的作品，其本身的風(fēng)格是端謹(jǐn)還是不羈，鑒賞者、收藏者都必須是“風(fēng)雅”之人，不是“風(fēng)雅”之人，可以進(jìn)入創(chuàng)作的領(lǐng)域，卻是難以進(jìn)入鑒賞、收藏的領(lǐng)域的。所以，作為鑒賞、收藏活動的題跋書風(fēng)，應(yīng)以經(jīng)學(xué)、帖學(xué)書法為主，作為鑒賞、收藏活動的鈐印作風(fēng)，同樣應(yīng)以端麗為主。雅者，正也，荀子說：“不敢亂雅。”高也，王右丞說：“高文有風(fēng)雅?！泵酪玻饭f：“雍容閑雅?！彼冀K如德國美學(xué)家萊辛所說，是以“美作為造型藝術(shù)的最高法律”，而把“丑”排斥在之外的。這與創(chuàng)作活動的不妨以“審丑”作為審美的一種變態(tài)形式是絕然不同的。所以，我們看到，八大山人的創(chuàng)作，是何等的怪誕乖戾，而張大千在其上所鈐的收藏印風(fēng)卻是工整端麗的；吳昌碩的書畫創(chuàng)作，所鈐的印章作風(fēng)是何等的雄獷渾厚，如關(guān)西大漢執(zhí)銅板鐵琶唱“大江東去”，而他為一些鑒賞家、收藏家所刻的鑒賞、收藏印章，如“河間龐氏芝閣鑒賞”、“如皋冒大所見金石書畫圖記”、“懷西考藏金石文字印”、“子靜平生珍賞”、“西蠡所藏”等等，印風(fēng)又是何等的婉約娟麗，如十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍唱“楊柳岸曉風(fēng)殘月”。如果說，題跋的書風(fēng)，有時也不妨用放縱的形體，那是因為鑒賞者、收藏者的書風(fēng)，一經(jīng)形成了放縱的格局，乃是很難改變過來的，則除非他不作題跋，如果要題的話，必然保持原有的風(fēng)格。但是，鑒賞、收藏的鈐印風(fēng)格，卻是不允許放縱的形體的，比如說齊白石的印風(fēng)，便是不適合作為鑒賞、收藏的鈐印的，那是因為印章不一定由鑒賞者、收藏者親自奏刀，而是可以請別的篆刻家代為奏刀的。鑒賞、收藏的鈐印風(fēng)格，雖以工整為主，但同為工整的風(fēng)格，必然又有精工、稍工、稍放的區(qū)別。任何一位鑒賞家、收藏家，他的鑒賞、收藏用印一般都不止一方，若干方印章，在總體上屬于工整風(fēng)格的情況下，又略有精工、稍工、稍放的不同，這時，就可以視待鈐作品的風(fēng)格而有所選擇。如果待鈐的作品風(fēng)格是極規(guī)整的，便鈐用精工的印章，待鈐的作品風(fēng)格是兼工帶寫的，便鈐用稍工的印章，待鈐的作品風(fēng)格是粗放的大寫意，便鈐用稍放的印章，如此等等，應(yīng)該具體情況具體分析，而給予不同的對待。再談鈐印的位置。這一問題可分兩方面談，一是隨題跋走的鈐印，如同隨題款走的鈐??；一是游離于題跋之外的鈐印，如同游離于題款之外的鈐印。第一種情況，類同于一般書畫題款乃至?xí)▌?chuàng)作的鈐印。最簡單的是在名款下或旁鈐一方、二方或三方姓名、字號或齋室章。一方章以正方形章為宜：二方章亦以正方形章為宜，一朱一白，大小相等或相近，三方章則二方應(yīng)正方形大小相等或相近，一朱一白，鈐蓋距離稍近，另一方則不拘正方、長方、圓、橢圓、葫蘆形，但不宜用不規(guī)則形，大小與前二方相等或相近，也可相去較大，位置鈐在前二方之上，距離稍遠(yuǎn)。如果題跋文字較長，塊形較大，則還可于右上起首處鈐長方或橢圓、葫蘆形的“引首”章，或于右下鈐正方、長方或圓形的“押邊”章。如果文字極長，塊形極大，中間又有紙張的接縫，則可于文字中間或接縫處鈐苦干方印章，位置高低遠(yuǎn)近，錯落而施，增加形式美感。游離于題跋之外的鈐印類同于書畫創(chuàng)作的壓角、押邊章。但創(chuàng)作的鈐印都是在畫心上的，鑒賞、收藏的鈐印則不限于畫心，也可一半打在畫心上，另一半打在裱件上，還可完全打在裱件上。打在畫心上的鈐印，一般選擇左右兩邊的位置，如兩邊有特殊的圖像不可掩蓋，則該處便應(yīng)避開。作品的流傳有緒，所以鈐印的部位也有序，一般先打在兩邊的下方，后來者向上推高，則應(yīng)視前人所鈐印章的形狀、大小、朱白而有所參差，以求統(tǒng)一變化。兩邊可打的部位打滿，不能再打時，可向內(nèi)移進(jìn)一個印章的部位，再由下向上地鈐蓋，但不宜打滿，打到不能再打時，亦不宜再向內(nèi)移進(jìn)。除兩邊之外，也可鈐蓋于上方的適當(dāng)位置，包括上方的中正，但不可太靠近上邊，這與左右邊的鈐印是有所不同的?？傊蛟诋嬓纳系拟j印，首先選擇左右下角的位置，再向上選擇左右邊的適當(dāng)位置，其次選擇上方的位置。下邊部位，原則上是不宜于鈐印的（左右下角除外）。如果是書法作品，也可打到筆墨形象中去、或打在字上或打在空隙處，以追求參差變化的形式美感。但如果是繪畫；則一般不宜打到筆墨形象中去。手卷的形式又比較特殊，如果畫心過長，由兩張以上紙接成，則不論書畫，均可在接縫處鈐“騎縫章”，實際上也就打到了筆墨形象中去。另外，有的人物、花卉長卷，畫心自成不同的段落，各有相對獨立的章法，印章也是不妨打到畫心中間的筆墨形象中去的。一半打在畫上、一半打在裱件上的鈐印，實際上也是一種“騎縫章”，一般都選擇左右兩邊，而不宜選擇上下兩邊（左右的上下角除外）。具體實例如宋徽宗趙佶的鑒賞、收藏鈐印，“雙龍”方印或圓印，一半鈐在畫心右邊、一半鈐在前隔水上，“宣龢”連珠印亦然；“政和”長方印，一半鈐在畫心左邊，一半鈐在后隔水上，“宣和”長方印亦然。過去，明代時的內(nèi)府收藏，鈐有“典禮紀(jì)察司印”，手卷中橫打在右一角的邊緣，畫心上只見末行“司印”二字，偶見中間“紀(jì)察”之半，而另一半則是打在掃掌賬本上的，情況比較特殊，有些像今天公家所開介紹信函的鈐印方式。完全打在裱件上的鈐印，如宋徽宗趙佶的“御書”葫蘆印是打在玉池與前隔水接縫處，“政龢”連珠印是打在后隔水與拖尾接縫處的。“內(nèi)府圖之印”大方印則是打在拖尾右前部的。其他如掛軸的左右邊、詩塘、尾紙、冊頁的副頁、對題等部位，均可鈐蓋鑒賞、收藏印章。書畫創(chuàng)作的題款，有具名不用印、用印不具名的情況，書畫鑒賞、收藏的題跋，同樣也有此情況。如項元汴是古今最有名、最大的一位私人收藏家，他的創(chuàng)作不長于題款，致有“免題錢”的傳說，他的鑒賞、收藏同樣不長于題跋，但鈐印卻極多，有時在一件作品上，鈐印達(dá)200多方，如“大珠小珠落玉盤”，琳瑯滿目，有燦爛之感，為作品生色不少。但用印不妥，也有傷畫局。如乾隆帝弘歷，他在畫心上的題跋常常連篇累牘，如佛頭著糞，他打在畫心上的鈐印，同樣也有此弊。常見的如“石渠寶笈”長方印、“養(yǎng)心殿鑒藏寶”長方印、“乾隆御覽之寶”大方印、“乾隆鑒賞”圓印、“三希堂精鑒璽”長方印、“宜子孫”方印、“古希天子”圓形、“太上皇帝之寶”大方印、“乾隆御覽之寶”橢圓印等等，印風(fēng)既刻板僵滯，毫無藝術(shù)的生動性之可言，印章又大而多，所鈐蓋的位置常極不得體，對于畫面藝術(shù)性的破壞，是不言而喻的?？傊胼^好地把握書畫鑒賞、收藏鈐印的形式問題，應(yīng)多看古今書畫名作的實物，從正反兩方面去認(rèn)識它的經(jīng)驗和教訓(xùn)，參見圖5-39。總而言之——題款要恰正在畫的體系里，它的固定質(zhì)地要看上去拉不動，搬不開，才算好。千萬不可看上去好像不應(yīng)該題的樣子。最忌題跋把畫都弄壞了。還有在山石上題了一大堆，把一張畫烙了一次宋代武松的面刑。潘天壽《中國畫題款研究》吾國繪畫的題寫，銘贊詩文，為畫面上的注腳以外，尚有與畫面有關(guān)的記事題語，以記明作畫的目的，當(dāng)時的情況，技法的心得，以及與畫幅有關(guān)的種種……《畫麈》所說的“題與畫，互為注腳”，此意極是。這就是中國繪畫，由畫題及簽署（畫中人的）官爵發(fā)展到銘贊、詩詞、長論短跋的淵源，可以說非常的長久了。吾國向來的習(xí)慣，簽寫姓名與鈐蓋圖章都是明守“信約”的表示?！灻c用印的意義，既完全相同，故應(yīng)用時，可以題名不用印，用印不題名，極為合理。宋代以后，往往名印并用。元明以后，書畫家往往喜用“引首”、“壓角”諸章，以為布局平衡色彩調(diào)和方面的補助，這又是一種發(fā)展情況了。故繪畫上所用的印章，可說全屬于題款范圍之內(nèi)，與畫面發(fā)生重要的關(guān)系與作用。唐代畫家，已漸漸重視繪畫上的創(chuàng)作權(quán)，但題寫姓名恐有礙畫面上的布置等等，將它藏寫在樹根石罅之間，以求兩全。其次又恐因書法寫得欠好，有損畫面上的美觀，因又發(fā)展“題背”的辦法，以躲避書法不工的弱點。又有一種題姓名于樹根石罅之上，再蓋上一層重色，使姓名不明見于畫幅之上，以求三全者。……然而我們的祖先，是有著無限的智慧，將吾國畫面上特有的空白的地位，作為題款的新大陸，在不妨礙畫面上主體畫材的顯現(xiàn)條件下，可選擇它最適當(dāng)最寬闊的地點，盡量作為題款的應(yīng)用。中國畫原來以空白來顯觀畫幅中的畫材的。倘用空白來發(fā)展題款的地位，是否有妨礙畫幅中國材的顯現(xiàn)呢？不會的。因為（離）畫材較遠(yuǎn)的空白，與畫材的顯現(xiàn)，往往是無多大關(guān)系，或者竟是沒有關(guān)系。與畫材無關(guān)系的空白，可以說是多余的空白，用以題款，自然不會侵占繪畫幅面上畫材的地位，而且相反地，補充了畫面上的空虛（按，此即俗云“補空”是也）。吾國繪畫的題款，在空白上發(fā)展后，因此長于文辭書法的畫家，常將長篇的詩文題跋，均搬到畫面上，以增光彩。其原因也為題款之布置，與畫材的布置，發(fā)生聯(lián)系的關(guān)系，并由聯(lián)系的關(guān)系，發(fā)生相互的變化而成一種題款美，形成世界繪畫上的一種特殊形式……故在一幅畫畫成后，再考慮題款的地位，與題句的多寡與畫面相配合?；蛟诋嫹牟贾脮r，也將題款的地位同時布置在內(nèi)?；蛞蛳扔虚L款，預(yù)先特別多留空白，以為長題之用。吾國繪畫、在畫面布置上，變化極為多端。有很滿的，有很空白，有空滿很錯雜的。很滿的構(gòu)圖，自然只能題一姓名，或鈐一方圖章，已經(jīng)足夠，這種款識，叫窮款。（按，很空的構(gòu)圖，有時亦有僅置窮款的）很空的構(gòu)圖，須題長篇大論的款識，以補充畫面上的空虛，叫長款。（按，很滿的構(gòu)圖，有時亦有題以長款的），在構(gòu)圖上多處錯雜的空虛，須題兩次或兩次以上的款識，叫多處款?？瞻纵^少的小幅畫件，往往只題一窮款已夠。大幅的構(gòu)圖，畫面上大空白也自然較多，往往須題較長的款識，或多處款，才能適合。題長題比題窮款為難，題多處款比題長款為難。……一幅畫面上，除詩跋等外，僅題作者姓名的，叫單款。畫面上除作者姓名外，常題有這幅畫的所有人字、號，以表示這畫是某人所有的一種辦法；例如“某某先生雅屬”，這某某先生總是題在作者姓名的上面，叫上款，因此作者的姓名，又叫為下款。上下款合起來說，叫做雙款。吾國繪畫，由題款的發(fā)展而得到一種題款美，已在上面說過。茲作概略的敘述于下：（1）詩贊文跋等，本系文學(xué)中的項目，書畫印章，亦系藝術(shù)內(nèi)的種類?？匆环?，固足以使欣賞者欣賞不置；看一幅題有好詩句好書法的名畫，當(dāng)然更使欣賞者欣賞不置；這是無須加以解釋的。但是一幅大畫面，只是畫材，而沒有題款的布置，常會發(fā)現(xiàn)畫面單調(diào)，布局平常的感覺。故須加上題款才妥。因為畫面上要加以題款，須在布置的地位上，讓一部分空白處給題款應(yīng)用，而題款地位的讓予，是各不相同的，使布置上，可以發(fā)生無窮的變化。書與畫，是兩種不同形式的藝術(shù)，題款各有不同的地點。畫面上加題款，就是以兩不相同的形式，并加上構(gòu)圖地位讓予的變化，去破除畫面上的單調(diào)與平凡，這就是上面所說的題款美。（2）款與圖章，往往可成為主體畫材的對照，造成畫面的平衡。例如畫雛雞在右上角，以普通的構(gòu)圖原則而說，殊覺主體太偏右上角，而下左角空白過多，有嫌構(gòu)圖不平衡，并且只有主體而無客體，亦嫌孤單，可說是一幅未完成的布局。倘在下左角蓋一適當(dāng)?shù)拿?，作為題名的手續(xù)，這圖章就是雛雞的客部，可與雛雞作對照，而打破孤單。色彩，也與黑色的雛雞對照而有變化了。然而這不平衡的布局，并非作者不知道，而是有意讓出題款空處，為題款所應(yīng)用的緣故。二是將主體的雛雞，有意偏向右上角，使構(gòu)圖靈活不落平凡。一面以圖章補充下左角的空虛而得構(gòu)圖的平衡，成一完整的布局。如又在名章上加以題名，那么又覺得多一重書法的變化了。倘能將紙幅稍加延長，題以詩句、年月，那么這塊題字，也就變?yōu)楫嫴?，與主體的雛雞相連接，使拖長布局上的氣勢，一面補充“上右角重，下左角輕”的不平衡局面而得到平衡。并且使全面籠統(tǒng)的空白，分為左上角右下角二塊，在空白上，也減少了一片籠統(tǒng)的感覺，覺得布局更復(fù)雜而變化了。吳昌碩先生說“作畫須留意空白”，就是這個道理。以上種種是一個最簡單的舉例，很容易了解的。復(fù)雜的布局，也是如此。舉一反三，還在各人的智慧，各人的努力，而加以應(yīng)用。（3）吾國圖章，始于周秦，但系用它來封泥的。到了六朝，才發(fā)明濡朱的辦法。朱色，是一種深紅的顏色。厚重沉著而有刺激力。吾國繪畫的底色，向來是用白色，到了現(xiàn)在，還是這樣。又吾國的繪畫，一直以墨色作底，顏色為輔。到了唐代以后尤著重墨色，造成畫家以水墨為上的總傾向。紙尚白，墨尚黑，印章尚紅，合對比強烈的三種色彩在一幅畫面上，自然無所不明確了。在白的紙黑的畫中，鈐以深紅的圖章，尤足以提起全幅畫面的精神。否則就覺得沒精神，有所遜色了。款的題法，可說是千變?nèi)f狀，各不相同?？啥嗫垂琶业目钭R，多比較，多研究，多題寫，自然能獲得題款的心得，然而普通共同的原則，卻不能不加認(rèn)識。（1）題款的書法須與畫面調(diào)和配合。中國的繪畫，到了近代，真是形式繁多，種類不一。種類則有人物、山水、花卉、翎毛、梅蘭、竹石等等。形式則有工筆、寫意、水墨、重彩、雙勾、沒骨、白描、淺絳、以及兼工帶寫，等等。因種類形式的不同，畫面上的面貌，亦各呈風(fēng)調(diào)。工整重色的人物、山水、花卉，宜于題寫工致的小楷，須整齊而有法則。工整的白描人物、白描花卉，也以工致的小楷為宜。如不長于工整的小楷，題寫小篆書或小隸書亦可。兼工帶寫的山水人物以及兼工帶寫的淺絳山水，以題寫小行楷為適合，須靈活而有風(fēng)致。如不長小行楷，題寫普通的隸書及篆書亦可，但字不宜過大，亦不宜過小，須注意。寫意的著色山水、花卉、及人物，宜于題寫稍大的行楷或草書，須隨意得宜，自然而有矩度。不工行草，題寫稍大的篆隸書亦可。大寫的人物、山水、花卉以及梅、蘭、竹、石等等，宜于大行大草或篆或隸，如行云流水，行其所不能不行，止其所不能不止，恰到好處，方為得體。此點非但在書法上要有大功力，而且要在題款經(jīng)驗上須有高度的熟練手法，才可做到。又畫上所畫的意趣，系清疏秀麗者，題款式書法，亦須清疏秀麗。畫上所畫的意趣，系大氣磅礴者，題款的書法，亦須大氣磅礴。畫上所畫的意趣，系質(zhì)樸古拙者，題款的書法，亦須質(zhì)樸古拙，方能互相調(diào)和配合。（2）題款的字，以較密為宜。即字與字須較密，行與行亦須較密。行短而字?jǐn)?shù)多的，系橫題式；所題的辭句如系篆、隸、小正楷，則須齊頭與齊腳；如系較大的行草者，可齊頭不齊腳。雙行或三四行而行長的，系直題式；不論篆、隸、行、草，均宜齊頭與齊腳。年月及作者姓名頭略低于辭句，腳宜稍拖下于辭句，字亦宜略小于辭句。上款可與年月齊頭，不宜過高過低；就是《小山畫譜》所說：“如有當(dāng)抬寫處，只宜平抬?！边@是一般的題寫辦法。（3）吾國寫年月的辦法，在帝皇專制時代，多用皇帝的年號紀(jì)年；例如元和某年，赤烏某年，光緒某某年等。也常有用天干地支紀(jì)年的，例如甲子年、丙申年等。原來吾國用干支來記年月日，是極古的。如《離騷》：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”近年殷墟所發(fā)掘的卜文，如“丁丑卜”、“辛酉卜”尤不勝枚舉。惟紀(jì)年，則另立歲陽歲陰諸名，如甲為閼逢，子為困敦，甲子年則為閼逢困敦這年，一般舊文人稱它為大甲子。用甲子這種紀(jì)年、月、日的辦法，到現(xiàn)在還在流行應(yīng)用，成為習(xí)慣。（由于中華人民共和國對于紀(jì)年法有法定并有國家標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)今“干支”已不用了。編著者）。（4）古人的名號，往往很多。最簡單的，是一名一字，如孔丘，字仲尼，王羲之，字逸少等。不簡單的除名字外，有號，有別號。尚有乳名、小名、譜名。名，又往往有別名。字，也往往有別字。號與別號多的書畫家，往往有幾十個。例如清初的朱若極，后削發(fā)為僧，更名元濟(jì)，又名超濟(jì)，又作道濟(jì)，字石濤，號苦瓜、阿長，別號清湘老人、清湘陳人、清湘遺人、苦瓜和尚、石道人、瞎尊者、濟(jì)山僧、枝下人、小乘客、鈍根老人、零丁老人等等，不勝詳舉。雖然每一個名字，都與每一個思想根源結(jié)合在一起，某一名號，都足以表示一部分思想的；但是名號太多，每每使看畫的人，記不清楚，這是一個麻煩的事件。故名號以少為宜。然畫家的名號，又不宜太少。這是什么理由呢？一則因中國繪畫到了近代，由于題款美的高度發(fā)展，一幅畫中，往往要有二處款、或三處款的必要。如極大幅的畫面中，往往題兩處款還不夠。例如石濤所作的花卉十二通景屏，幅面系六尺紙對開二條幅合成。畫面上就是題有五、六處款之多。題一處款，均須要題一作者姓名及鈐蓋作者印章，以為結(jié)束。倘使四五處款，均寫一個同樣的名號，有蓋同一名的圖章，就覺得有雷同呆板的毛病，非常難看的。又中國繪畫，很通行冊頁，一部冊頁，多則十六頁、二十四頁不等。每頁均需題款，每款的末尾，均需有名號印章以為結(jié)束。中間有少數(shù)同名同章，是在所不免的。雖然印的大小方圓，字的刻法，可盡量使其變化。但整個冊頁中，如說每頁所題的名號，所鈐蓋的印章，都是一樣的，自然也覺得有雷同呆板的討厭。又每處收梢題名時，因配著末行地位的長短關(guān)系，字?jǐn)?shù)往往有多有少。字?jǐn)?shù)少，則題以簡短的名號。字?jǐn)?shù)多，則題以字多的名號。字?jǐn)?shù)更多，則題以重疊不同的名號，或加以作畫地點等等，來拖長字?jǐn)?shù)，以適合末行長短的地位?，F(xiàn)舉例如下；《大滌子題畫詩跋》卷三《雙勾桃花》：“大雪飛揚，驚喜欲狂。一般忍性，顛倒用章。此老年太過不及也。濟(jì)，又。”這就是石濤在《雙勾桃花》上所題的第二處款。這個第二處款，是因圖章蓋倒了，故加以蓋圖章倒的說明，以表示鄭重，然因地位不多，末尾只題寫一“濟(jì)”字，一“又”字，以表明濟(jì)又題的意義。這幅桃花的第一處題款，因地位有空，先題一首七絕，并附有跋語，收梢空處多，故題有重疊不同的名號，并記有作畫的地點，茲錄如下：“度索山光醉月華，碧空無際染朝霞，東風(fēng)得意乘消息，變作夭桃世上花。”“如此說桃花，覺得似有還無。人間不悟，何泥作繁華觀也。清湘、大滌子、鈍根、濟(jì)，并識于廣陵之青蓮閣。”石濤詩文書畫，無不擅長，且造詣至為深沉。在書法方面，小楷行書隸書，無不精工，故所繪畫的題識，或窮款，或短款，或長款，或多處款，均極盡變化，恰到好處，可稱近代題款圣手。石濤的題款，所以能得到恰到好處，當(dāng)然與他詩文書法的造詣有關(guān)，但與他許多長短的名號，也有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。（5）題寫年份以后，對于季節(jié)、月分、日子，也常要繼續(xù)題寫的。例如有正《中國名畫集》第二十三集石濤題款云：“丁卯立秋前一日，于天延閣中作此，紀(jì)一日清課耳。清湘石濤濟(jì)山僧?！?/span>又《大滌子題畫詩跋》卷一《黃山形勝》款云；“丙寅浴佛日，試墨小華之妙處，亦一日之清課也。清湘石濤濟(jì)山僧。”又日本橋本關(guān)雪所藏石濤《梅花圖卷》款云：“清湘老人大滌子十五夜對花寫此。”然在繪畫上題記年、月、日期，除有紀(jì)念性的畫件以外，究不能與文件契約情況相比，必須有明確的日期記載方可。故常有略去日期而僅記載年月的。例如程霖生《石濤題畫錄》《山水長幅精品》款說：“己未夏五月，避署，畫于懷榭。湘源石濤濟(jì)道人?！?/span>又《石濤題畫錄》《枯墨赭色山水精品》款云：“己未夏日，過永壽方丈為語山法兄大和尚正，弟元濟(jì)石濤?！?/span>又《大滌子題畫詩跋》款云：“丙寅深秋，宿天龍古院，快然作此?！?/span>亦有略去日月季節(jié)，僅題年分的，例如《大滌子題畫詩跋》《長安雪霽》款云：“長安雪霽，呈人翁先生大維靡正。時康午，清湘元濟(jì)石濤?！?/span>（6）吾國近代繪畫，在畫成后，輒須題款。題款后輒須鈐蓋圖章。鈐蓋圖章，實為題款最后手續(xù)，亦即為繪畫上最后手續(xù)，殊為重要。吾國繪畫的鈐蓋圖章，在開始時，原與簽題作者姓名相同。事后因圖章的色彩，系深紅色有刺激力的朱砂，這種色彩，常能因?qū)Ρ鹊年P(guān)系，極有力的提起全畫面的精神。因之印章的大小，紅色的疏密，以及印章形式的長方圓形，鐫刻之精雅，印色之鮮明等等，均與畫面上要發(fā)生直接的關(guān)系。原來印章的鐫刻，精粗雅俗，大有分別，畫成一幅好畫以后，而所鈐蓋的印章，倘十分粗劣，大足以毀損畫面的精彩，這是當(dāng)然的。又圖章鐫刻精雅，而印泥的色彩不勻厚鮮潔，不但不起畫面上顏色的對比作用，并要起反對比作用，這也是當(dāng)然的。得到一個好印泥，絕不可用鐵器攪拌，因朱砂一碰到鐵器，就易起化學(xué)作用，初鈐蓋在畫面上，色彩鮮明，隔一段時間后，朱砂就會變黑，非常難看，亦須介意。古人名款下用章，往往用兩方，一方字章，多刻朱文，紅色較輕，一方名章，多刻白文，紅色較重。章面大小相同。鈐蓋時，往往名章在上，字章在下。這種用法，一則兩章面積大小相同，同時并用，殊嫌呆板而少變化。《松壺畫憶》云：“印章最忌二方作對?！奔词谴艘?。二則書畫是豎掛看的，印章以上輕下重為適目，紅色較重的白文印在上，紅色較輕的朱文印在下，往往覺得有頭重腳輕的毛病。橫題式的款，每行字?jǐn)?shù)總不很多，名下蓋章，往往只一方已夠，至多則用二方。直題式款每行字?jǐn)?shù)較多，直行長，故鈐蓋印章，依行勢的拖長，往往可用兩方，多至三方，然也有四方以上的，殊不美觀。三章中，第一方可用圓章、長方章。第二方可用長方章、或圓章、小方章。第三章可用正方章。下章稍大，中章上章稍小，朱文白文，也須要作適當(dāng)?shù)呐浜?。三章鈐蓋一直線上，須正直，每方的距離，以稍松為宜。印章的大小，應(yīng)與款字大小相比例，或小于款字。清孔衍栻《石村畫訣》說：“用圖章，寧小勿大?！?/span>然八大山人所作的畫，往往畫材簡略，而空白甚多，所題八大山人款字，不甚大，而所鈐蓋的圖章，往往有大于款字甚多，始覺相稱者。此又一例，不能全以“寧小勿大”四字去范圍它了。畫角章，又稱壓角章。章面常比普遍名號印為大。以正方形為主，長主方次之，圓形較少。不成方圓如琴樣、秋海棠樣等等，不大方，不宜用。畫角章，是用于畫幅下兩角一空角上，以補角上的空虛。而色彩主面，也往往和題款處的名章相對照。也有用它鈐蓋在山石樹根等實處，使山石樹根增加變化，與部分彩色的調(diào)和。也有特殊布局，鈐蓋在上兩角空虛處和實處的一角者，類于書法中的起首章相似。畫角章，多刻舊詩文句，也有刻別號及樓、軒、齋、館等名稱的。如刻舊詩文句，須與畫面有相關(guān)聯(lián)。引首章，多長方，則用于書法幅面開首處第一二字間的邊上，與下左角題款名章相對照，故叫引首。畫面上題長款時，也間有在題款開首鈐蓋引首章，與題款名章相對照，如此用法，為數(shù)極少。凡此種種，可多參考古人鈐蓋印章的辦法，加以詳細(xì)推敲研求，自然心領(lǐng)神會而應(yīng)用裕如了。印章文字排列我們現(xiàn)在鐫刻印章上的文字排列，是依中國古代傳統(tǒng)文字書寫排列規(guī)則進(jìn)行印章上的文字排列的；即從上往下排列，再由右向左排列書寫順序的。它同古代遺留下來的文字書寫順序排列的型式，沒有錯處。現(xiàn)在豎寫排列應(yīng)然合法，特別是在書法作品上，經(jīng)常應(yīng)用，是適合于豎寫形式的，無可非議。根據(jù)我國現(xiàn)在的橫寫形式，在橫寫書法作品上來看，顯然印章上的文字排列需要研究。實用印章上的文字排列，早就順應(yīng)書寫文字的橫排而改變了，見圖5-1、圖5-3、圖5-4、圖5-5、圖5-6等所示。這是受到國家管理約束所必然。我們前邊講過；國家對于篆刻藝術(shù)用章上，沒有任何要求，可以隨便鐫刻，正因為這一點，人們對于篆刻藝術(shù)印章上，沒有考慮到由于時代的變遷，書寫文字排列由豎排形式，改變了橫排形式，而大多數(shù)篆刻藝術(shù)印章上的文字排列沒有跟上時代，造成了印章上的文字排列同書寫文字排列發(fā)生矛盾、別扭、不順拐現(xiàn)象。筆者認(rèn)為；當(dāng)書寫文字是橫排的形式，屬于現(xiàn)在由左向右橫寫式，印章上的文字排列也應(yīng)該橫排為合理，即合乎國家要求，也順拐，順理成章，同書寫形式一致為美。圖5-41、圖5-42、圖5-43印章就是橫寫形式，現(xiàn)在應(yīng)該推廣
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