“對牛彈琴”，出自東漢時期牟融所著的《牟子理惑論》，講述的是戰(zhàn)國時期公明儀為牛彈奏樂曲的故事：“公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲、孤犢之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞而聽?！?/p>
說的是，有一天，公明儀在彈琴，旁邊有一頭黃牛在吃草，他面對黃牛，彈著一曲《清角》。無論公明儀的琴聲多么動聽，黃牛依然低頭吃草，沒有任何反應(yīng)。其實，不是黃牛沒有聽見琴聲，而是這首曲子不適合黃牛聽而已。于是，公明儀調(diào)整琴弦繼續(xù)彈琴，模擬出蚊虻的嗡嗡聲，黃牛以為蚊虻飛來叮咬，就甩起尾巴去驅(qū)趕。隨后，公明儀模擬出孤獨小牛的哞哞聲，黃牛就豎耳細(xì)聽，小步徘徊尋找小牛。
看來“對牛彈琴”，牛對琴聲還是有反應(yīng)的，只是牛對音樂的理解和人不同罷了。這個成語，后人解釋為對不懂道理的人講道理，對不懂美的人講風(fēng)雅，譏諷說話的人不看對象。宋代文學(xué)家周密在《齊東野語》中有言， “物之不靈，告以話語而弗聽，俗所謂對牛馬而誦經(jīng)是已?！彼未U師惟白在《續(xù)燈錄·汝能禪師》中說道，“對牛彈琴，不入牛耳?！?/p>
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