◆徐堃凱
千百年來(lái)，古代文學(xué)典籍中流傳著許多關(guān)于勞動(dòng)的詩(shī)篇，在字里行間贊揚(yáng)了勞動(dòng)之美、勞動(dòng)之樂(lè)。詩(shī)歌與勞動(dòng)本就關(guān)系密切，而《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，里面的很多歌謠都記錄和描寫了先民的勞動(dòng)生活。又是一年勞動(dòng)節(jié)，讓我們從《詩(shī)經(jīng)》出發(fā)，品讀千年風(fēng)韻，體味先民的勞動(dòng)風(fēng)采。
《詩(shī)經(jīng)》里的歌謠總是在質(zhì)樸的文字中展露著生活的情趣。如《芣苢》是一首明快而優(yōu)美的勞動(dòng)之歌，講述了女子采集車前子這件事?！安刹善]苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之?！比?shī)只用“采、有、掇、捋、袺、襭”六個(gè)字，便把田家女子三五成群，在朗朗晴空之下、錦繡平原之上勞動(dòng)的熱鬧景象呈現(xiàn)在讀者面前。
“一分耕耘，一分收獲”，《詩(shī)經(jīng)》中不乏收獲的景致?！读捡辍肪褪乔锸蘸笾芡跫漓胪辽窈凸壬竦臉?lè)歌。“畟畟良耜，俶載南畝”，農(nóng)人將鋒利的犁頭插入土，在向陽(yáng)的大地上開(kāi)始耕田。時(shí)光不負(fù)有心人，到了豐收的季節(jié)，可聞“獲之挃挃，積之栗栗”，可見(jiàn)“以開(kāi)百室，百室盈止”，割禾的聲音在田野響起，糧食豐余，家家戶戶的儲(chǔ)糧倉(cāng)里裝得滿滿當(dāng)當(dāng)。
古老先民在勞動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)通過(guò)做夢(mèng)、祭祀等民俗信仰來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的追求。牧歌《無(wú)羊》的最后一小節(jié)，記錄了牧人做夢(mèng)的故事?！澳寥四藟?mèng)，眾維魚(yú)矣，旐維旟矣”，牧人夢(mèng)見(jiàn)蝗蟲(chóng)變成魚(yú)，龜蛇旗變成鷹隼旗。占?jí)粝壬f(shuō)前者預(yù)兆豐年有余，后者預(yù)兆人丁興旺。這既給勞動(dòng)戴上了一層神圣的光環(huán)，也暗示了勞動(dòng)孕育生命，是生命延續(xù)的永恒主題。
除了謳歌勞動(dòng)外，《詩(shī)經(jīng)》里也對(duì)那些損害勞動(dòng)的行為進(jìn)行了批判。比如《伐檀》一詩(shī)就譏諷了不勞而獲。詩(shī)中的老爺公子，他們雖然“不稼不穡”，卻有稅收，有谷吃，糧倉(cāng)也充盈；他們即便“不狩不獵”，院子里也掛滿了豬獾、野獸和鵪鶉。這是因?yàn)樗麄儎兿飨聦觿趧?dòng)者，受農(nóng)民供養(yǎng)，所以自己能夠“不素餐兮”，白白吃閑飯。
可以看出，《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生既受勞動(dòng)影響，也從藝術(shù)層面反映勞動(dòng)生活。勞動(dòng)，不僅僅是維系生活的必要手段，也是人們向往美好未來(lái)、開(kāi)創(chuàng)生命奇跡的途徑。
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