在中國古代有許多智者，比如運(yùn)籌帷幄的張良，再比如算無遺策的賈詡，亦或是老謀深算的司馬懿，然而在諸葛亮面前，這些智者都有些黯然失色。并非是張良等人不夠優(yōu)秀，而諸葛亮在世人心中實(shí)在太過逆天，他不是天才，而是一位“神”。諸葛亮是后世所有謀士面前的一座大山，不管他們?nèi)绾蝺?yōu)秀，都要活在諸葛亮的影子下，即使是被神話過的劉伯溫，世人也只是將他稱為“在世諸葛亮”。
隨著《三國演義》與戲劇等眾多文藝作品的演繹，諸葛亮“天下第一智者”的形象早已深入人心，他幾乎快達(dá)到了無所不能的地步，魯迅就曾在《中國小說史略》中評價道：“狀諸葛之多智而近妖！”在朝廷與民間合力推動的“造神運(yùn)動”當(dāng)中，諸葛亮首當(dāng)其沖，世人為他披上“神化”的外衣，對他頂禮膜拜。那么問題來了，如果脫掉諸葛亮的“神化”外衣，歷史上真實(shí)的諸葛亮是怎樣的呢？
其實(shí)早在千年前陳壽就已經(jīng)給出了答案，他在《三國志》中寫道：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道……可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟！”陳壽這一大段話將諸葛亮的一生概括完畢，在他看來，諸葛亮是一位政治上的天才，他善于治國，能力可與管仲、蕭何相當(dāng)，但他在軍事上卻缺乏奇謀和變通，這是他的短處?？梢哉f，陳壽對于諸葛亮的評價還是相對客觀公正的。
在后世的文化作品當(dāng)中，諸葛亮最神乎其神的就是他的算無遺策以及預(yù)知未來，不管是在江東舌戰(zhàn)群儒促結(jié)盟、借東風(fēng)大火破曹軍，還是空城計(jì)退司馬懿，亦或是他能夠推測未來的錦囊，都成為戲劇史上經(jīng)典的一幕。然而這些大部分都不是歷史事實(shí)，諸葛亮在加入劉備集團(tuán)初期，其實(shí)更多的是擔(dān)任參謀以及外交官的職責(zé)，他并沒有掌控軍權(quán)。赤壁之戰(zhàn)時，諸葛亮最大的貢獻(xiàn)在于促進(jìn)劉備與孫權(quán)的結(jié)盟，至于戰(zhàn)爭的勝利，應(yīng)該歸功于周瑜。甚至在劉備奪西川時，諸葛亮依舊是負(fù)責(zé)后勤調(diào)度，類似于蕭何，而真正掌握軍權(quán)的，還是劉關(guān)張。直到關(guān)羽、張飛身死，劉備向他托孤以后，他才真正的開始掌握軍權(quán)，指揮蜀國軍隊(duì)。
在軍事上，諸葛亮的長處和短處都十分明顯。在戰(zhàn)略上，諸葛亮是失敗的，不管是勸諫劉備稱帝，還是在荊州危機(jī)中決定以攻代守，最終結(jié)果都說明他的選擇是錯的。而諸葛亮數(shù)次率領(lǐng)的北伐，在戰(zhàn)略上也是完全錯誤的，以弱伐強(qiáng)，早已經(jīng)注定北伐的結(jié)局。不過這并不能說明諸葛亮沒有戰(zhàn)略眼光，蜀國偏安一隅的困境，讓諸葛亮不得不自落下風(fēng)，他除了北伐以外別無選擇。而且諸葛亮在帶兵打仗上能力出眾，《三國志》曾記載諸葛亮三年就平定了南方，這顯示出他高超的軍事和政治能力。五次北伐當(dāng)中，諸葛亮每一次都是以弱伐強(qiáng)，但他卻創(chuàng)造出兩勝兩平一負(fù)的戰(zhàn)績，讓魏國人人惶恐，此等奇跡非常人能夠創(chuàng)造，怪不得司馬懿稱贊他說：“真乃天下奇才也！”（《晉書》）
不過對于諸葛亮來說，軍事領(lǐng)域從來都不是他的長處，他最擅長的，是治國。賈詡曾評價諸葛亮說道：“諸葛亮善治國?！倍潭痰牧鶄€字，卻是諸葛亮最“妖孽”的地方。劉備白帝城托孤，諸葛亮接手的是一座積重難返的蜀國。劉備臨死前對諸葛亮說道：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！眲涞倪z言看似大公無私，然而他臨死前的作為卻透露出他對于諸葛亮的防備。劉備為劉禪留下兩位顧命大臣，一位是諸葛亮，另一位就是李嚴(yán)。李嚴(yán)是諸葛亮在蜀國最大的掣肘，他曾數(shù)次阻攔諸葛亮北伐，并導(dǎo)致諸葛亮被迫退軍。諸葛亮雷厲風(fēng)行，他打擊李嚴(yán)集團(tuán)，將李嚴(yán)廢為平民，然后獨(dú)掌蜀國大權(quán)。徹底掌控軍政大權(quán)的諸葛亮卻沒有打壓異己，他平衡蜀國本土勢力與外來勢力，進(jìn)行廉政建設(shè)，將蜀國打造成為三國當(dāng)中最廉政的國家。
諸葛亮在政治上最大的創(chuàng)舉，就是將蜀國打造為一個軍事化管理政權(quán)，不管是廉政建設(shè)還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都為軍事服務(wù)。不過諸葛亮卻明白物極必反的道理，因此他在不斷北伐的過程中休士勸農(nóng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而讓百姓在高壓下不至于民怨沸騰。諸葛亮在農(nóng)業(yè)上的發(fā)明比軍事上的更多，他不僅修建許多水利工程，還改進(jìn)務(wù)農(nóng)工具，極大的提高了生產(chǎn)力。戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)，縱觀古代有多少王朝亡于窮兵黷武，諸葛亮深諳此理，但他不得不選擇北伐，因此他努力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以期緩和社會矛盾。
在治理蜀國的過程中，諸葛亮展現(xiàn)出高超的政治智慧，他將矛盾眾多的蜀國團(tuán)結(jié)起來，打造成為軍事強(qiáng)國，使得魏國不敢與其爭鋒。從長遠(yuǎn)的角度來看，諸葛亮的努力都是無用功，但如果代入諸葛亮的身份，就會發(fā)現(xiàn)他的可怕之處。諸葛亮就像是一臺機(jī)器一樣，他不知疲倦，沒有缺點(diǎn)，帶領(lǐng)著蜀國這臺戰(zhàn)爭機(jī)器不停的運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣的政治能力，實(shí)在罕見。
除此以外，諸葛亮令人仰慕的原因還在于他高尚的品德。許多人都曾以陰謀論討論過諸葛亮對于劉禪的控制以及打壓，許多人甚至認(rèn)為劉禪才是天才，諸葛亮限制住了他。這當(dāng)然是一種可能性，然而事實(shí)是諸葛亮對蜀國鞠躬盡瘁、嘔心瀝血數(shù)十年，他有篡位的權(quán)力與理由，但他卻沒有這樣做，他寧愿成為一位權(quán)臣，也不愿意成為竊國大盜。這可能是一種迂腐，但它就是諸葛亮的浪漫主義情懷，這位忠于蜀國，一生都想匡扶漢室的漢臣，將他的一生耗盡在充滿硝煙的朝堂與戰(zhàn)場當(dāng)中。
諸葛亮不是一位神，但即使脫掉統(tǒng)治者與百姓們?yōu)樗系摹吧窕钡耐庖拢T葛亮依舊是一位不世之才，他可能不是天下第一智者，但他卻是后世讀書人的楷模。
參考資料：
《中國小說史略》 魯迅
《三國志》 陳壽
《晉書》
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