平衡是人生一切福氣的根源，而失去平衡的同時，帶來的必然是猝不及防的禍患。
就好像在這個世界上，所有好的事情一定是因?yàn)槠胶馑鶐淼模热缯f與人相處時，剛?cè)崞胶饩褪窍鄬硐氲奶幨罓顟B(tài)，而在謀劃一件事情時，讓事物在順其自然的情況下發(fā)展平衡，這個事物才會有好的結(jié)果。
在《道德經(jīng)》之中有這樣一句話叫：
天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。
這句話的意思就是說：自然的規(guī)律豈不就像拉開弓弦一樣嗎？弓弦高了就把它壓低，弓弦低了就把它升高。有余的減少，不足的加以補(bǔ)充，自然的規(guī)律就是減少有余的，并且補(bǔ)充不足的。
天地之道的法則就像拉弓射箭一樣，“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足則補(bǔ)之”，這是天地存在的規(guī)則，也是天地存在的根本力量。
就像天地萬象的自然變化一樣，久晴必有陰雨濕潤，久雨必有晴天調(diào)和，寒冬之后必有冬去春來，夏季暴曬之后必有秋風(fēng)蕭瑟，一天之中有黑晝交替，一年之內(nèi)有四季變換。
就這樣，天地自然在盛極必衰，衰極必勝的規(guī)律之下不斷循環(huán)變換，但不管怎么轉(zhuǎn)換都在尋找其自身的平衡狀態(tài)，這個狀態(tài)也是天地恒久的根本。
自然萬物在沒有任何干預(yù)的情況下，都能使自身調(diào)和平衡，并且能以此力量生成萬物，這便是天道存在的規(guī)則，同時也是天道能夠主導(dǎo)自然變化的力量。
天地的力量龐大且久遠(yuǎn)，不僅能生成萬物，且能夠長久存在，這也是自然天道能夠調(diào)節(jié)平衡所帶來的結(jié)果。
所以人的智慧如果能夠接近天道的法則，使自身調(diào)節(jié)平衡，便是人生最佳的處事狀態(tài)。
就好像《菜根譚》中有這樣一句話：“吾身一小天地也，便喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫”，自身也猶如一個小的天地，能夠使自身的情緒、心念等各方面調(diào)節(jié)平衡，讓自身順應(yīng)外物變化自然存在和發(fā)展，不僅能夠避開因戾氣而給自己帶來的痛苦，更能避開自身妄為而帶來的災(zāi)禍。
這就是人的智慧能夠接近天道的狀態(tài)，但是遺憾的是，人總在主觀意識的影響之下，僅憑著自以為是的觀點(diǎn)企圖主導(dǎo)萬物。
所以《道德經(jīng)》接下來便說：人道則不然，損不足，奉有余。
意思就是說：天道的規(guī)則是減少多余的而補(bǔ)充不足的，但是人的行為法則卻剛好相反，往往剝奪不足的，而供奉有余的。
就像我們看待福禍的態(tài)度，人生有富貴存在時，是因?yàn)樽陨淼滦械睦鄯e或者是能力充分而得到的結(jié)果，如果一個人僥幸得到福氣，就應(yīng)該以謙遜淡然的態(tài)度去調(diào)和人生的富貴狀態(tài)，才能將它延續(xù)的更加長久。
但是世人卻并非如此，一旦身處富貴，馬上就擺出一副驕縱狂妄的姿態(tài)，變得更加張狂，這樣失衡的狀態(tài)必然難以將富貴延長的更久。
就像很多人在身處富貴之時，總會因過度驕狂而帶來禍患一樣。
而反之，當(dāng)一個人身處低谷與坎坷之中時，在看似低谷的背后隱藏著下一次崛起的機(jī)緣，人本來應(yīng)該在低谷之中反省自我，不斷打磨自身的棱角，便于下一次抓住機(jī)會，使自己厚積薄發(fā)，但是世俗的人卻因讓自己在低谷中沮喪沉淪，導(dǎo)致自身失去了轉(zhuǎn)禍為福的機(jī)會。
這就是因?yàn)樽陨碚J(rèn)知偏頗而導(dǎo)致的失衡結(jié)果，在主觀的意識趨勢下，人生失衡的狀態(tài)持續(xù)的越久，禍患存在的越多，所以許多人的人生問題重重，根源就在于此。
很多時候看似是為自己的人生而努力，但實(shí)則在自己主觀驅(qū)使的過程中，卻讓事物往相反的方向發(fā)展，最后弄巧成拙，造成一個又一個的禍患。
《莊子》之中有這樣一個故事：
有一只海鳥飛到魯國的郊外去休息，魯侯看到之后以為是神鳥，就把它接到太廟里面，用酒宴招待它，奏樂曲讓它高興，并且宰殺牛羊豬給它喂食。
海鳥看到之后不但不敢吃一小塊肉，不敢飲一杯酒，反而眼花繚亂，三天過后就死了。
人生如同一個海鳥，我們總用自以為是的標(biāo)準(zhǔn)去喂養(yǎng)人生，以為人生能夠得到好的結(jié)果，但是最后人生得到的卻是越來越多的嘈雜和痛苦，讓自身因?yàn)槭Ш舛兄碌滊y。
如果能拋開自己主觀意識的偏頗，讓事物順其本身規(guī)律去發(fā)展，少一些主觀意識的參與和左右，還原事物本身的狀態(tài)，這便是讓人生達(dá)到平衡的根本，讓自身處事之道順應(yīng)天道而行，這便是智慧。
作者|國學(xué)書舍
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