墨家的俠義精神
本文摘錄自 《孟子與滕文公、告子》
墨子的學(xué)問(wèn)思想是特有的一派,而他所教育的人才,在當(dāng)時(shí)是有組織的,也可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)是和黨派、幫派相似的,但是,我不認(rèn)為與現(xiàn)在的黨派、幫派一樣。我曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)關(guān)于社會(huì)學(xué)的題目,“中國(guó)五千年來(lái)的特殊社會(huì)”,這種特殊社會(huì),在墨子以前就有,但是自從墨子開(kāi)始,其形態(tài)更為具體而且更見(jiàn)明顯。
墨子在孔子之后,孟子之前,關(guān)于他的學(xué)說(shuō)也有專書(shū),他的思想是“非戰(zhàn)”——反對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)自己稱帝稱王,以武力侵略別人的土地。他主張“兼愛(ài)”,也就是絕對(duì)的博愛(ài),愛(ài)自己的兄弟父母,亦要同樣愛(ài)別人的父母兄弟;愛(ài)自己的兒女,也愛(ài)天下人的兒女;愛(ài)自己的國(guó)家,也愛(ài)別人的國(guó)家。兼愛(ài)的思想,實(shí)際上是孔子提出來(lái)的,孔子主張“仁”,那只是原則,而墨子講的兼愛(ài),則是具體的作法。
在政治方面,墨子是“尚賢”的,絕對(duì)主張賢人的政治,不可以私相授受,有道德、學(xué)問(wèn)、人格的人,應(yīng)該出來(lái)做事。“尚同”也是墨子的主張,可以說(shuō)是大同思想的實(shí)施,所以他的學(xué)說(shuō),有很多長(zhǎng)處。他本人學(xué)問(wèn)淵博,學(xué)生很多,本事也大。他主張“摩頂放踵以利天下”,從頭頂?shù)侥_尖,盡其所有,為了救社會(huì)、救國(guó)家、救世界、救人類,都可以毫無(wú)條件、毫無(wú)保留地徹底犧牲,奉獻(xiàn)出來(lái)。
由上古文化流傳下來(lái)的學(xué)派中,孔孟是尊崇堯舜的;墨子的精神,則是走大禹的路線,有功則是德,效法大禹治水的精神,真有功勞,就是道德的完成。大禹治水,九年在外,三過(guò)家門(mén)而不入,全國(guó)那么大的洪水,黃河、長(zhǎng)江,九州的洪水,由他治理好,天天赤著腳到處跑,曬得又黑又瘦,腿毛磨光了,不成人形,辛苦得很。墨子走的就是這個(gè)路線。
墨子的得力學(xué)生,在當(dāng)時(shí)稱做“巨子”,當(dāng)時(shí)各國(guó)都有巨子,勢(shì)力非常大。他們并不直接參與政治或其他活動(dòng),但對(duì)任何國(guó)家的政治,都會(huì)提出善意的建議。
例如,當(dāng)宋楚兩國(guó),正醞釀一次大戰(zhàn)的時(shí)候,墨子就到楚國(guó)去,勸楚國(guó)不要打仗。當(dāng)時(shí)楚國(guó)著名的公輸般,就是后世我們工程師的鼻祖魯班先師,已經(jīng)發(fā)明了許多新的武器。墨子說(shuō):你這些武器全沒(méi)有用,假使你不相信,你可以拿來(lái)和我的武器比一比。公輸般把他的新武器拿出來(lái),墨子一看就說(shuō),你這個(gè)是云梯,我有辦法破掉你這項(xiàng)武器,于是以另一種武器克制了云梯的力量。公輸般把他的全部武器拿出來(lái),都被墨子破解了,公輸般沒(méi)有辦法了,最后說(shuō):墨先生,你了不起,可是我最后一樣?xùn)|西還沒(méi)有拿出來(lái)。墨子說(shuō):你不必拿出來(lái),也不必說(shuō),我早已經(jīng)知道了,你最后的一手,是把我殺掉。但是,我告訴你,我既然敢來(lái),就不怕你殺了我;我現(xiàn)在只是一個(gè)人來(lái),而我的許許多多學(xué)生,都是各國(guó)的巨子,他們的學(xué)問(wèn)本領(lǐng)和我一樣好,甚至比我更高明。你今天殺了我一個(gè)墨子,將來(lái)會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的墨子起來(lái),對(duì)付你楚國(guó),絕對(duì)不會(huì)容許你發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。這一次的宋楚之戰(zhàn),于是無(wú)形中消弭了。
墨子的學(xué)生,經(jīng)常做這一類的工作,中國(guó)文化中的俠義精神,就是所謂“路見(jiàn)不平,拔刀相助”的精神。這個(gè)俠義的義,和孟子所說(shuō)仁義的義,有所不同,而是幫助困難的人、痛苦的人、弱小的人。認(rèn)為這些是應(yīng)該做的俠義,這也就是墨子的精神。
我研究中國(guó)幾千年歷史,認(rèn)為墨子的思想,對(duì)后世的影響,超越了儒家、道家,中華民族的血液中,就有這種俠義精神的成分。后世的《三國(guó)演義》中的桃園三結(jié)義,就是墨子的精神,甚至于描寫(xiě)盜寇的《水滸傳》,所謂的忠義堂,也是墨子的精神?,F(xiàn)代寫(xiě)的武俠小說(shuō),乃至幫會(huì)組織,也都屬于墨子的精神。
這種社會(huì)的形態(tài),從戰(zhàn)國(guó)以后,經(jīng)秦漢以迄清朝末年,甚至到抗戰(zhàn)勝利以前,這種精神,在今日海外的華僑社會(huì),仍然存在。在漢高祖統(tǒng)一天下后,這種特殊的社會(huì),就有南方、北方、東方、西方、中央等五方。例如項(xiàng)羽下面的名將季布,有一次在和漢高祖的戰(zhàn)斗中,漢高祖落敗,季布乘勝追擊,季布的馬頭和漢高祖的馬尾,已經(jīng)相連,只差一點(diǎn),就可以把漢高祖殺死,或者生擒過(guò)來(lái)。幸虧,漢高祖終于逃過(guò)了這次危險(xiǎn),但已恨季布入骨。漢高祖當(dāng)了皇帝以后,知道季布并未戰(zhàn)死,也沒(méi)有被俘,于是通令天下,懸重賞,緝拿季布,如果有人捉到季布,可以封王;如果窩藏他的,則全家有罪。這時(shí)季布已經(jīng)走投無(wú)路了,于是到山東的大俠“朱家”的家里做傭人。過(guò)了三天,被朱家看到了,從舉止儀態(tài)上看,知道他不是一個(gè)普通的奴役,晚上把他找來(lái),問(wèn)他究竟是誰(shuí)?要他坦白說(shuō)老實(shí)話。季布這時(shí)知道已經(jīng)無(wú)法隱瞞,于是對(duì)朱家說(shuō):我就是季布,你把我綁送到劉邦那里,可以封王,又可以發(fā)財(cái)。朱家笑笑說(shuō):你這樣逃亡不是辦法,跟我去見(jiàn)劉邦。劉邦當(dāng)亭長(zhǎng)出身,還沒(méi)有發(fā)跡時(shí),和朱家這些人都是一起喝酒打牌的朋友,朱家當(dāng)然能夠以老朋友身份去見(jiàn)他。
于是,要季布化裝成車(chē)夫,替朱家趕馬車(chē),直奔長(zhǎng)安。當(dāng)然,以朱家的名聲,一路上通行無(wú)阻,還有人遠(yuǎn)迎遠(yuǎn)送的。過(guò)去在大陸的幫會(huì)領(lǐng)袖,并不是想象中的一臉橫肉,動(dòng)輒臉紅脖子粗,伸出胳膊肌肉鼓鼓的那樣的人物,也不像今日在社會(huì)上亂鬧事的青年,他們都是生活非常樸素,非常講道德,對(duì)人也是客客氣氣的。
他們到了長(zhǎng)安,蕭何、陳平,這些地位高的文官、武將,都是朱家的朋友,紛紛請(qǐng)他吃飯,問(wèn)起他到長(zhǎng)安的原因。朱家說(shuō),老實(shí)告訴你們,我是為季布而來(lái)的,季布是一個(gè)人才,為什么要緝拿他呢?招降他為自己用不是很好嗎?現(xiàn)在還有些邊遠(yuǎn)地方,沒(méi)有完全平定,像季布這樣的人才,如果他向南方投奔到越國(guó),或向北方投向匈奴,豈不是培養(yǎng)了一個(gè)大敵人嗎?何不取消通緝令,給他一個(gè)官位呢?這些文臣武將聽(tīng)了覺(jué)得很對(duì),報(bào)告漢高祖,劉邦聽(tīng)說(shuō)是朱家說(shuō)的,就照辦了。最后季布還是做了漢朝的大將。
從這些歷史片斷看到,在漢代初年,墨家精神仍然存在,不過(guò)并不稱為幫會(huì)或幫派,而叫做“墨道”。到了漢武帝的時(shí)候,才收拾這種局面,由于當(dāng)時(shí)有游俠郭解,經(jīng)常拔刀相助而殺人,于是漢武帝就把他殺了,但以后的社會(huì)反而比較亂了。漢高祖是深懂安撫特殊社會(huì)人物的,漢武帝到底是職業(yè)帝王出身,不吃這一套,社會(huì)因而就成了問(wèn)題。所以中國(guó)五千年歷史中,對(duì)這個(gè)題目研究起來(lái),很有意思。等于研究現(xiàn)在的美國(guó)歷史,他們的民主自由思想是怎么來(lái)的?哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以后,歐洲移民在這里的生活形態(tài),以及獨(dú)立之前的政治制度,都有什么關(guān)系?或者研究所謂“三K黨”、“黑手黨”等等,為什么依然存在。
墨子下面的巨子精神,來(lái)源如此久遠(yuǎn),影響到后世的每一個(gè)時(shí)代,甚至中華兒女的血液中也存在這種精神。有時(shí)候墨子的精神就出來(lái)了,這是特有的精神,也是我們中華民族的特色。
例如,在孟子以前的時(shí)代,秦國(guó)有一個(gè)巨子,只有一個(gè)獨(dú)生子,犯了國(guó)家的法令,依法非殺頭不可。公文送到秦惠王面前時(shí),宰相報(bào)告,這個(gè)犯人是某巨子的獨(dú)生子。秦惠王便派人把這個(gè)巨子召來(lái),告訴他依法本來(lái)非殺頭不可,因?yàn)橹朗仟?dú)生子,特赦了他的罪,讓巨子把他的獨(dú)生子帶回去管教。這巨子當(dāng)面謝了秦惠王,可是,他把兒子帶回去以后,還是把兒子殺了,送消息到秦惠王那里說(shuō):這孩子做的事,國(guó)法可以赦免他,可是墨家的家法,不能赦免,所以還是依家法處死。
所以老式的社會(huì),幾十年前的青、洪兩幫中,完全是儒家、墨家的精神,講究的是仁義道德,規(guī)矩比外面社會(huì)的法令還嚴(yán)格,不對(duì)的立即處理,家法絕對(duì)不能犯。這是說(shuō)墨家巨子們的精神。
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