一幅書(shū)法作品擺在你面前，怎么評(píng)定它的好壞？評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？這是許多書(shū)法愛(ài)好者常常遇到的問(wèn)題，也是最想問(wèn)的問(wèn)題——學(xué)了很多年的書(shū)法，不知怎么看書(shū)法？
我們先來(lái)看看王羲之是怎么評(píng)定別人的書(shū)法的？
王羲之在《用筆賦》中評(píng)張芝的草書(shū)用了兩個(gè)字“神妙”。王羲之評(píng)別人的書(shū)法，用了這么一個(gè)看似虛無(wú)縹緲的詞，這兩個(gè)字卻正是好書(shū)法的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)法家看書(shū)法作品好不好看的就是這一點(diǎn)。
張芝的草書(shū)
唐代書(shū)法家張懷瓘在《文字論》中說(shuō)過(guò)一句話，“深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形?！苯忉屵^(guò)來(lái)就是，真正懂書(shū)法的人只看神采（王羲之用的是神妙一詞），具體你寫(xiě)的什么無(wú)所謂。難道書(shū)法與實(shí)用性無(wú)關(guān)？
這一點(diǎn)顛覆我們的理解——書(shū)法的好壞只與神采有關(guān)，而與具體寫(xiě)什么無(wú)關(guān)。
張懷瓘的話是沒(méi)有錯(cuò)的。錯(cuò)在我們混淆了書(shū)法與書(shū)寫(xiě)的概念。
真正的書(shū)法是什么？蔡邕在《筆論》中第一句話就說(shuō)，“書(shū)者，散也。”真正的書(shū)法是用來(lái)表達(dá)內(nèi)心的，而不是實(shí)用性。也就是說(shuō)真正的書(shū)法與實(shí)用性無(wú)關(guān)。
王羲之
書(shū)寫(xiě)是什么？書(shū)寫(xiě)是用來(lái)記事的，用來(lái)傳達(dá)信息的。所以必須工整（如印刷體），你如果像書(shū)法那樣“深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形”，都“不見(jiàn)字形”了，肯定會(huì)誤事。
所以書(shū)寫(xiě)要講究實(shí)用性，而書(shū)法不必。
好書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)是有神采，那神采又是什么呢？
書(shū)法有神采，是指有氣韻。就像說(shuō)這個(gè)人有氣質(zhì)一樣。如有人評(píng)某某的書(shū)法好有書(shū)卷氣，那么這個(gè)書(shū)卷氣就是這個(gè)人書(shū)法的神采。
由于書(shū)法是用來(lái)表達(dá)內(nèi)心的，這個(gè)人內(nèi)心肯定是有文化的，寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法才會(huì)有神采（內(nèi)心的書(shū)卷氣）。倘若這個(gè)人沒(méi)文化，草包肚子一個(gè)，他寫(xiě)出的書(shū)法肯定不會(huì)有神采（有書(shū)卷氣），如果有也只能是俗氣。
所謂“字如其人”說(shuō)的就是這個(gè)道理，寫(xiě)出有書(shū)卷氣的書(shū)法只能是有淵博文化的人，靠抄抄詩(shī)詞冒充文化人的人，他的書(shū)法永遠(yuǎn)不會(huì)有書(shū)卷氣這種神采。
懷素的自敘帖，盡管看不懂字但神采依舊
結(jié)束語(yǔ)：
真正的好書(shū)法會(huì)讓看的人神清氣爽，而并不會(huì)去在意他寫(xiě)了什么。比如我們?nèi)バ蕾p懷素的《自敘帖》，盡管很多人不知道他寫(xiě)了什么，但不妨礙他們?nèi)ジ惺軕阉啬欠N豪放的內(nèi)心，這就是書(shū)法藝術(shù)的真正魅力。
寫(xiě)一手好字只是學(xué)好書(shū)法的開(kāi)始，書(shū)法有沒(méi)有神采卻需要一段很長(zhǎng)的內(nèi)心修行之路要走。所謂技法好練，心法難求，說(shuō)的就是書(shū)法。書(shū)法真正要磨練是心法（內(nèi)心）。你說(shuō)是不是？
原創(chuàng)作者：墨蟲(chóng)
聯(lián)系客服
