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《神農(nóng)本草經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》這兩部巨著，是中醫(yī)藥的百川之源，前者奠定了中藥學(xué)的理論基礎(chǔ)，后者奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

《神農(nóng)本草經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣，都是我國古代先人智慧的結(jié)晶，融匯了多家經(jīng)驗(yàn)理論的著述。成書年代大約在漢代，我們是炎黃子孫，炎帝神農(nóng)被請去托名，領(lǐng)銜主編了《神農(nóng)本草經(jīng)》；黃帝被請去托名，領(lǐng)銜主編了《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的本草學(xué)專著，也是中藥發(fā)展歷史上的一座里程碑。它的問世，奠定了我國中醫(yī)藥發(fā)展的基礎(chǔ)，形成了以神農(nóng)為代表的藥學(xué)文化?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》最初的版本雖已亡佚，但其內(nèi)容已被保存在后世多本著作中?，F(xiàn)在我們能看到的都是明清之后的輯復(fù)本，說明這部開山之作、源頭之作，影響了千秋萬代。

《神農(nóng)本草經(jīng)》，全書共約13000字，由兩部分組成。第一部分為序錄，類似現(xiàn)代藥學(xué)著作的總論。短短幾百字，涉及中藥的基礎(chǔ)理論，如四氣五味、七情配伍、君臣佐使等，藥材生長環(huán)境、采收加工、調(diào)劑劑型、服藥時(shí)間、藥物治療等多個(gè)方面，都可以追溯于此。

以四氣五味為例，四氣指的是寒熱溫涼，五味指的是酸苦甘辛咸。這是一個(gè)中藥的基本定位，關(guān)鍵屬性。恰好似經(jīng)緯度一樣，明確了定位與方向。

序錄指出處方用藥時(shí)應(yīng)注意藥性，分別多寡、主次：“藥有君臣佐使，以相宜攝合和。宜一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也”。

對藥物配伍禁忌方面，也說得很詳細(xì)：“有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者，凡此七情。合和視之，當(dāng)用相須相使者良；勿用相惡，相反者。若有毒宜制。可用相畏相殺者，不爾勿合用也”。

在采藥、制藥、用藥等方面，強(qiáng)調(diào)采藥時(shí)則應(yīng)注意藥性、時(shí)間、產(chǎn)地、干燥、真?zhèn)?，“藥有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣，及有毒，無毒，陰干，暴干，采治時(shí)日，生熟、土地所出，真?zhèn)侮愋?，并各有法”?/span>

制藥時(shí)也要注意藥性，“藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者。宜酒漬者，宜膏煎者。亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，并隨藥性，不可違越”。

在用藥方面，更應(yīng)慎重其事。應(yīng)先察病源：病源不清，不可亂用藥物。“欲治病，先察其源。先候病機(jī)。五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可以半愈。病勢已過，命將難全?！?/span>

在病源病機(jī)察清楚后，用藥時(shí)：“治寒以熱藥，治熱以寒藥。飲食不消以吐藥，鬼注蠱毒以毒藥，癰腫瘡瘤以瘡藥，風(fēng)濕以風(fēng)濕藥，各隨所宜”。

關(guān)于劑量問題，則說“若用毒藥療病，先起如黍粟，病去即止。不去則倍之，不去則十之。取去為度”。

服藥時(shí)間，因病而異：“病在胸隔以上者，先食后服藥，病在心腹以下者，先服藥而后食；病在四肢血脈者，宜空腹而在旦，病在骨髓者，宜飽滿而在夜”。

《神農(nóng)本草經(jīng)》所奠定的中藥基礎(chǔ)理論成為后世2000年的藥學(xué)發(fā)展的主旋律，一直指導(dǎo)著臨床實(shí)踐。

《神農(nóng)本草經(jīng)》第二部分是各論，共收錄365種藥物，說來很好記，365以應(yīng)周天之?dāng)?shù)。這些藥物又被分成了上、中、下三品。每味藥物下的條文，不再是抽象的理論，有的放矢、擲地有聲。拿著這些藥，是要直接用于臨床檢驗(yàn)，直接面對患者進(jìn)行驗(yàn)證的。

上品120種，無毒，大多屬于滋補(bǔ)強(qiáng)壯之品，如人參、甘草、地黃、大棗等，輕身益氣延年。以人參為例：人參，味甘，微寒。主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智，久服輕身延年。生山谷。簡言之，人參的功能在于補(bǔ)氣，補(bǔ)臟腑之氣，能生津止渴，可安神益智。同時(shí)，書中還介紹了人參的生長環(huán)境。

中品120種，無毒或有小毒，其中有的能補(bǔ)虛扶弱，如百合、當(dāng)歸、龍眼、鹿茸等；有的能祛邪抗病，如葛根、麻黃、黃芩等。以葛根為例：葛根，味甘，平，主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹。起陰氣，解諸毒?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記述葛根有解肌退熱、生津舒筋之功，故“主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹”諸證。葛根主上升，既主解表解肌熱，又能升陽止瀉，主清氣下陷之泄瀉。張仲景《傷寒論》中的葛根湯，是臨床上治療風(fēng)寒感冒的常用方劑。

下品125種，有毒者多，能祛邪破積，如烏頭、甘遂、巴豆等，不可久服。以巴豆為例：巴豆，味辛、溫，主傷寒，溫瘧，寒熱。破癥瘕，結(jié)聚，堅(jiān)積，留飲，痰癖，大腹水脹，蕩滌五臟六腑，開通閉塞，利水谷道?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》將巴豆作用敘述得淋漓盡致。

這365種藥已經(jīng)使用了幾千年，至今大多數(shù)仍舊可考、可用、有效，成為經(jīng)典藥?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》似乎也在為我們解答一個(gè)問題：什么是好藥？有療效的藥，資源豐富的藥，百姓見得到、吃得起、吃著安全的藥，就是好藥。

依托著我國豐富的自然資源與文化資源，中國古代的本草典籍都是以《神農(nóng)本草經(jīng)》為核心，這顆生命力頑強(qiáng)的種子，如今已經(jīng)長成了一棵參天大樹，根深葉茂，枝繁果豐，矗立于世界傳統(tǒng)醫(yī)藥之林。

神農(nóng)是農(nóng)耕之祖，是藥學(xué)之祖。古代很多神農(nóng)像都畫有頭生牛角、口嘗藥草的特征，正是為了突顯神農(nóng)對我國農(nóng)業(yè)與醫(yī)藥的貢獻(xiàn)?！吧褶r(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒”。這強(qiáng)調(diào)的是一種勇于實(shí)踐、勇于探索的精神。吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、舍己救人更是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)。

有毒、大毒、劇毒的背后，是以多少生命為代價(jià)的寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。詳實(shí)記錄在冊，以警示后人。久服輕身延年，是多少代人通過認(rèn)真觀察、整理的智慧結(jié)晶。

從某種程度上說，一部《神農(nóng)本草經(jīng)》，就是一部華夏民族的奮斗成長史，就是一部中華先民探索大自然的歷史史詩與頌歌。岐黃有術(shù)，本草無疆。中醫(yī)藥的種子已經(jīng)撒向了世界，愿中醫(yī)藥之花開遍全球。

（作者系北京中醫(yī)藥大學(xué)特聘教授）