孔子日：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”用之于書法學習，即學習書法首先要明白書法的重要性，要喜歡學習書法，尤其要自始至終保持對書法學習的濃厚興趣，這無疑是非常正確的。我們認為在此基礎上，還應做到以下幾點。
一、準確定位
長期以來，關于怎樣學習書法的觀念紛繁復雜，莫衷一是。其中的關鍵在于初學書法者首先必須明確自己的學習目的，要能在書法學習、創(chuàng)作、研究中找準各自的位置，以便能使自己的書法學習循序漸進、良性發(fā)展。書法學習也應按事物發(fā)展的自然規(guī)律．分為由低級到高級，進而到精深的三個層級．初學書法者應從中找到適合自己的位置．由此循序漸進地進行書法學習。
1．培養(yǎng)提高書寫漢字的技能
漢字是書法賴以存在的基礎。然而，書法又絕不是隨便地涂鴉漢字．書法的基本目的是要求盡量把漢字寫得正確．寫得美觀。這就要求我們必須掌握一定的書法技巧和方法，否則不會達到目的。目前廣大高等學校為提高學生人文素質而普遍開設的書法課，主要就是為了達到把漢字寫得正確美觀的目的。例如．在國家教育部針對師范院校學牛而頒發(fā)的《師范技能訓練大綱》中所規(guī)定的師范生必須具備良好的書寫習慣和書寫技能、做到有正確的執(zhí)筆運筆方法、掌握3500個常用漢字的正確書寫等。其中主要強凋的是書寫技能。不是書法藝術。對此．著名書法教育家歐陽中石先生在《書法教程·引言》中指出：“我們理解寫字要寫得對．要寫得美．美到一定高度．便進入了藝術的領域。”進而告誡道：“不寫漢字而寫別的什么是7i是書法．我們不知道；而把漢字寫錯了’．則肯定不是書法；漢字寫不好，也不是書法。因此．我們學習書法應當從先把漢字寫對寫好開始。”把漢字寫對寫好．既是培養(yǎng)和提高我們書寫漢字技能的目的．也是學習忙法的最基本要求。
2．書法是在規(guī)范書寫漢字的基礎上形成的中華傳統(tǒng)藝術
漢字書寫技能是書法的第一層級．是書法的基礎。同時，作為中華文化的核心要素之一的漢字書法．無論是從其書寫工具還是其表現(xiàn)手法。都具有濃郁的民族傳統(tǒng)文化特色。比如漢字書寫的工具及載體——筆、墨、紙、硯．被傳統(tǒng)美譽為“文房四寶”，尤其是其中的宣紙、毛筆、中國墨．數(shù)千年來積淀了非常豐贍的民族傳統(tǒng)文化。漢字書寫的表現(xiàn)手法．千百年來一直高度重視筆法、字法、章法以及墨法等傳統(tǒng)技法；歷代在沿襲繼承傳統(tǒng)的基礎上．又與時俱進，不斷創(chuàng)新。恬法作為中華民族的傳統(tǒng)藝術，其藝術性包括藝術創(chuàng)作的過程、標準和規(guī)律。書法藝術創(chuàng)作的過程是運用特定的書寫工具、特定的物質載體和豐富的創(chuàng)作方法．把主體的審美理念借助漢字的點畫線條而物化為豐富多彩、精美絕倫的書法作品。其藝術創(chuàng)作的標準是 【
四川的書法家www.shufaai.com】，必須符合巾華民族傳統(tǒng)審美習慣及社會大眾的基本審美需求。具體而言．應盡量體現(xiàn)書法作品應陔傳遞的真、善、美。那么．什么是書法藝術的“真”呢?其大致包括兩個方面的內容：第一．書法作品應當藝術地反映巾華民族積極向上的民族精神．反映特定時代真實健康的社會風尚。第二．書法作品的創(chuàng)作者應當盡量做到內容和形式的真實性。在內容上．要求書寫主體的真情實感，尤其提倡書寫自撰詩文。在形式上．要求主體個性與社會規(guī)范并重．決不能出現(xiàn)錯別字。書法作品的“善”．主要是指對社會時代積極風尚的引領作用．對廣大民眾情操的美育作用。具有真善美的書法藝術作品，人們觀賞之后，皆會在諸如愉悅心靈、陶冶性情、激勵進取以及益壽延年等層面獲得不同程度的教益。
3．書法是研究漢字書寫藝術的學問
漢字書法作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心要素．從古至今數(shù)于年來，在中同乃至人類文化的大視野、大格局中，早已成為根深葉茂、四季常青、碩果累累的參天大樹，它深深根植于中華民族的哲學、義學、美學、歷史以及民俗等廣袤而肥沃的文化土壤之中，早已成為中國傳統(tǒng)文化體系中一門積淀豐贍、博大精深的學問。在書法藝術的主客體之間已形成息息相關、神形相連的血脈關系。中華傳統(tǒng)文化認為．書法并非單一的漢字書寫．而是一個人學問才情、文化品位的反映。早在宋代．學者程灝就白誡日：“某寫字時甚敏．非是要字好．只此是學問。”從古至今．人們對書法家的要求甚高．不僅要求有不一般的才高學富，特別強調作為一個真正的書法家．一定要在中國傳統(tǒng)文化諸如古典文學、金石古文字學以及繪畫等領域具有一定的修養(yǎng)。因此，傳統(tǒng)認為．書法藝術亦即“詩之余”。同時又指出，書法不僅僅只是寫字。而是一個人精神品質的外化。對此，蘇東坡就曾強調書品與人品的統(tǒng)一：“古之論書者兼論其平生．茍非其人．雖r不貴也?！闭J為追求好的書品，就一定得有高的人品．兩者不可偏廢．其中尤其重視書品對人的影響?？梢?書法藝術的最高境界應是集美學藝術、語言文學、哲學歷史以及倫理修養(yǎng)等丈化要素于一體的傳統(tǒng)學問．而這自然也是書法學習的最高境界。
二、識別誤區(qū)
初學書法背住確定自己的學習目標，找準自己的合適位置之后．還應明向什么不是書法．即還必須理性地認識和界定當今社會現(xiàn)實生活中斑駁陸離的“非書法”現(xiàn)象．以及其形成的原岡．以便為我們的書法學習建立一個科學的認識觀。只有這樣．才能使我們在初學書法時避免哦入“非書法”現(xiàn)象的誤區(qū)。
“非書法”現(xiàn)象是指歷代社會都或多或少存住的一·種不符合書法本質的．把本不屬于書法藝術的其他表現(xiàn)形式誤當做書法藝術的社會現(xiàn)象。在當今社會．“非書法”現(xiàn)象誤區(qū)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
(1)片面認為書法就是寫字．把書法與寫字完全等同。我們知道書法肯定要書寫漢字，但是．書法義絕不僅僅足純粹的、隨意的寫字,因為，在工具和載體上，書法離不開文房四寶；在技法上,書法不僅需要對瀆帖、臨帖等基本功的錘煉。需要對筆法、結構、章法等基本知識的學習，還需要主體在義化內涵、人格學養(yǎng)等方面有一定的培養(yǎng)與積淀。否則．僅僅把書法視為純粹而隨意的寫字．勢必墮入因浮躁心理而導致的“非書法”誤區(qū)。
(2)把書法看作足一種表演形式，片而追求社會炒作效應。浮躁偏激、急功近利的價值觀，是當今社會轉捌I時期一種客觀存在的社會大眾心態(tài)。反映在書法藝術領域．便是一些人違背書法藝術的審美規(guī)律．或把書法藝術庸俗化為一種舞文弄墨、逢場作戲、只需供人圍觀吆喝的雜耍．從而衍生出所謂的“雜技書法”、“絕活書法”．渚如“倒寫”、“反寫”、雙手同時寫的“雙管齊下”、雙手雙腳加嘴同時寫的“五管齊下”；或將書法藝術極端化為一種只求新聞效果與社會效直的玄學．從而衍生出所謂的“數(shù)學書
法”、“神秘書法”．諸如一味求大的八十公斤“巨筆書”、一味求小的發(fā)絲上“微書”等等。
(3)片面夸大書法藝術的線條性，而墮入“非漢字書法藝術”。書法本是一種以漢字為唯一書寫對象的藝術．離開了漢字，便無所謂書法，這是書法藝術的核心．是書法藝術最根本的原則。|=；法是一門包涵漢字筆兩線條、結構章法、文意內蘊、墨色墨韻以及其他多種文化信息仵內的藝術．而線條只不過是其中的主要兇素之一而已。若要強凋線條是構成書法豈術的唯一因素，片面認為污法就是純線條的藝術．并以此為現(xiàn)代“新生事物”的話，則勢必導致“非漢字書法”的滋生蔓延．從而墮入違背傳統(tǒng)書法發(fā)腱規(guī)律的
誤區(qū)。這不僅會給初學書法者以誤導，更會直接影響，甚至擾亂傳統(tǒng)書法豈術的健康發(fā)展。
我國歷史上也曾先后出現(xiàn)過所謂的“反左二污”、“游絲書”以及夢英和尚的“十八體篆”等等．但都岡其違背漢字書法的根本原則。擾亂書法學習者的視聽，有悖于傳統(tǒng)審美倫理文化觀念．而均如曇花一現(xiàn)．徒留笑柄。
當然。條條大路通歲馬．“法無定法”。除了遵循以上基本的共同規(guī)律外．初學旺法者還應按各自不同的性格、氣質、思維類型以及背景經歷等等去選用最適合自己的學習方法．從而使一L的b法學習得以良性發(fā)展．取得好的效果，達到預定目標。
