趙書(shū)
十二生肖是中華民族廣泛的民俗信仰，以動(dòng)物記時(shí)間是中華民族智慧的體現(xiàn)。它把本來(lái)枯燥的年份數(shù)碼化為聞而不忘、觀而易記的形象，體現(xiàn)了“眾生平等，各有所長(zhǎng)，循環(huán)良轉(zhuǎn)，有序成綱”的浪漫情懷，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展具有深邃的哲學(xué)思考，從而受到越來(lái)越多國(guó)際友人的喜愛(ài)。據(jù)說(shuō)日本前內(nèi)閣總理大臣田中角榮初訪中國(guó)時(shí)，給周恩來(lái)總理出了一謎語(yǔ)：“全國(guó)十二個(gè)，人人占一個(gè)，外國(guó)不曾有，請(qǐng)問(wèn)是什么？”周總理哈哈一笑，脫口而出：“十二屬相”。十二生肖與十二地支相配，兩兩相對(duì)，十二年為一紀(jì)。再與天干相配，六十年為一“甲子”。2020年為農(nóng)歷庚子年，在《六十甲子納音歌中》又鑲?cè)爰{音“五行”概念，“庚子辛丑壁上土”，為土鼠年。子鼠的歌謠為：
鼠咬天開(kāi)立奇功，體小量大第一名，
老鼠嫁女貓為婿，是非功過(guò)任人評(píng)。
我國(guó)先秦古代文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的記載較少，用動(dòng)物紀(jì)年的文字最早見(jiàn)于漢代王充《論衡·物勢(shì)》。但是1975年12月湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的竹簡(jiǎn)表明，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有十二生肖了。這使我們對(duì)于生肖文化的認(rèn)識(shí)有了更深一步的認(rèn)識(shí)。
鼠咬天開(kāi)立奇功
老鼠在十二生肖中占首位，在生肖歌中說(shuō)：“子鼠人丁旺，丑牛糧滿倉(cāng)，寅虎林中吼，卯兔草中慌，辰龍?zhí)焐巷w，巳蛇洞中藏、午馬大地走，未羊上山崗，申猴尊為九，酋雞若鳳凰，戌狗宜為友，亥豬百寶箱”。在十二生肖中，鼠既非體大，也不是最強(qiáng)，可是卻雄居生肖之首，為什么呢？因?yàn)樗腿说年P(guān)系最密切。哪里有人哪里就有鼠。人們對(duì)它又厭惡，又離不開(kāi)。想滅，滅不完；想甩，甩不掉，在研究人體健康的藥物實(shí)驗(yàn)、甚至社會(huì)生存環(huán)境試驗(yàn)中，小白鼠都是最理想科研樣本。
鼠，俗話稱耗子，是哺乳動(dòng)物綱嚙齒目中的一員。老鼠雖小，但能和虎一樣稱“老”，因?yàn)槭蟠_實(shí)是一種古老的動(dòng)物，安徽曾出土距今5500萬(wàn)年的鼠類化石，比人類在地球上活動(dòng)的歷史還長(zhǎng)。老鼠雖然鼠目寸光，見(jiàn)不得天日，可是卻享受古代男人“子”的美稱,俗稱“耗子”。究其原因，老鼠最大特點(diǎn)一是善“咬”，二是善“偷”。而這個(gè)“咬”不是為了吃，而是爭(zhēng)取生存空間的一種斗爭(zhēng)方式。俗話說(shuō)：“龍生龍，鳳生鳳，耗子生兒會(huì)盜洞”，它們認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，一代一代不停地啃下去，哪怕是遇到銅墻鐵壁，每天只能啃一道印痕，它們也要啃，直到啃出一個(gè)洞來(lái)為止。老鼠為什么這么善“咬”呢？因?yàn)樗且粚?duì)無(wú)齦的門(mén)齒，能終生生長(zhǎng)，在自然界中，沒(méi)有任何東西能“耗”過(guò)老鼠的牙齒，為了要磨短這對(duì)瘋長(zhǎng)的門(mén)牙，它要不斷地啃咬各種材料，包括現(xiàn)代鋼筋水泥建筑，老鼠也敢用來(lái)磨磨牙。正因它有這種不達(dá)目的絕不罷休的獨(dú)有特性，所以民間就把“開(kāi)天辟地”的功勞以神話的方式記在了它的身上。在我國(guó)的民間傳說(shuō)中，原來(lái)天地處在一只混濁封閉狀態(tài)的金葫蘆里，是老鼠咬破混濁葫蘆的一角才使天地分、乾坤定，日升月落，才有了人的誕生，有了世界。老鼠不怕混濁，不怕千辛萬(wàn)苦、千年萬(wàn)年，就是朝一個(gè)方向不停地咬，它的毅力“耗”過(guò)了金殼悶葫蘆定力，終于立下了開(kāi)天辟地的奇功，從此人類才有了光明、有了時(shí)間概念，因此，鼠列十二生肖之首是當(dāng)之無(wú)愧?！笆笠扉_(kāi)”雖然是個(gè)童話，卻反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人鼠關(guān)系密切的事實(shí)。
老鼠善“偷”，但是老鼠千辛萬(wàn)苦偷來(lái)的糧食不是馬上吃掉，而是在洞中藏起來(lái)，它這個(gè)特性又引出許多老鼠為人類從天上盜來(lái)五谷之種的傳說(shuō)。我國(guó)西南地區(qū)就流傳這樣一個(gè)故事：老鼠原來(lái)住在天上，它見(jiàn)到人類不會(huì)種稻，就在王母娘娘百寶箱中一滾，身上沾著許多稻種來(lái)到人間，把稻種送給一位美麗姑娘，教姑娘種地，約定稻子成熟后分一半給它。稻子成熟后,為了給姑娘多留第二年稻種，老鼠舍不得都吃掉，而是把自己那一半的絕大部分收藏起來(lái)留給姑娘繼續(xù)播種。以后糧食越來(lái)越多，人們懂得了建倉(cāng)儲(chǔ)糧，卻忘記了每年豐收后應(yīng)給老鼠一半糧的約定。老鼠覺(jué)得委屈，于是向王母娘娘告狀，王母娘娘給老鼠一副金牙，專盜糧倉(cāng)糧食。人們知道此事原委后，將老鼠奉為“倉(cāng)神”，新米下來(lái)，拿出一份讓倉(cāng)神嘗新，以保糧倉(cāng)安全。
體小量大第一名
小小老鼠為什么能進(jìn)入生肖序列，說(shuō)法很多，故事也很多。老鼠之所以占十二生肖首位，最普遍的說(shuō)法是十二生肖的選用和排列是根據(jù)每天動(dòng)物活動(dòng)的規(guī)律和時(shí)間確定的。老鼠能居十二生肖之首，與它最活躍的時(shí)間是在子夜的生活習(xí)性有關(guān)。在中國(guó)的時(shí)間文化中，天開(kāi)于子夜，是承前啟后的時(shí)刻，每到“子時(shí)”、“子年”、總使人聯(lián)想到要除舊布新、開(kāi)拓進(jìn)取。2020年為農(nóng)歷庚子年，又一紀(jì)十二生肖年開(kāi)始了，“鼠為生肖首，春乃歲時(shí)先”，在這新生肖紀(jì)開(kāi)始的年份，總會(huì)讓人對(duì)未來(lái)充滿期盼?！陡幽辍飞む]票第一圖“子鼠開(kāi)天”，以藝術(shù)形式褒勵(lì)老鼠這種“開(kāi)天不止”的奮斗精神，以童話來(lái)解釋鼠為生肖之首，使生肖鼠有了特定的“萬(wàn)象更新”的寓意。鼠年吉祥，充滿生機(jī)；流年似水，各有所依。北京的白云觀有六十甲子殿，內(nèi)奉六十甲子本命神，均選歷代賢人擔(dān)任。庚子太歲叫盧秘，乃明代睢州同知，他剛直不阿，為民做主，減輕人民徭役，受到百姓擁戴。盧秘逝于任上，吏民挽哭者塞道，時(shí)遇大雨，無(wú)一送殯之人怯走。當(dāng)年為鼠年，鄉(xiāng)民奉其為庚子太歲盧秘大將軍。
老鼠體量雖小，但數(shù)量很多，而且有集體遷移的本性，因此能聚在一起啃咬和偷食，所以能量很大。據(jù)說(shuō)12500只鼠的體積相加，才相當(dāng)于一頭大象。但是，老鼠的整體能量在自然界中超過(guò)大象，如果有一只老鼠鉆入象鼻，也會(huì)威脅到大象的生命。一只大象可以拱倒一面土墻，一窩耗子可以挖塌一座樓房。歷史上鼠患成災(zāi)，造成大型建筑受到損害的例子很多，因老鼠啃咬電纜而引起的火災(zāi)事故更是舉不勝舉。1978年，埃及尼羅河三角洲發(fā)生嚴(yán)重鼠害，威脅到水庫(kù)大壩安全，埃及政府宣布進(jìn)入緊急狀態(tài)，把滅鼠當(dāng)頭等大事來(lái)抓，一個(gè)小鎮(zhèn)一周就消滅了92萬(wàn)只老鼠。
據(jù)說(shuō)老鼠的基因與人接近，生活上也有兩個(gè)方面與人相同。一是在食材方面，選擇面廣泛；二是生育方面，四季均可受孕。這是老鼠與其他大多數(shù)哺乳動(dòng)物不同的地方，只能說(shuō)“各具特色”而已，不能成為“首席”的理由。至于為什么十二生肖以鼠為首，我認(rèn)為，在談十二生肖排列順序時(shí)，既要考慮到此動(dòng)物與人親密的程度、在生產(chǎn)生活中的地位、也應(yīng)把中華民族的數(shù)字愛(ài)好考慮進(jìn)去，因?yàn)閿?shù)字是中國(guó)人的第二語(yǔ)言。中國(guó)人的“一”，不光是講排位和順序，中國(guó)的“一”含有“一切”和“全”的含意，十二生肖中只有老鼠符合這一要求。中國(guó)人講“九五至尊”，在十二生肖中“九”是猴，“五”是龍，傳說(shuō)用動(dòng)物記年的習(xí)俗傳到中原后，東南沿海的一個(gè)方國(guó)的國(guó)王認(rèn)為東方屬龍的方位，“五”應(yīng)為龍所占，以后龍成了皇權(quán)象征，就沒(méi)有人敢對(duì)這虛構(gòu)的龍為什么進(jìn)入生肖神之列提異議了，因?yàn)樵诎素詧D上既“中”且“正”的“五”只有龍可以擔(dān)當(dāng)，于是形成十二生肖這樣的排位。至于老鼠為什么排首位，我認(rèn)為有以下原因 ：
第一，老鼠分布面極廣。老鼠種類極多，凡是有人類的地方就有老鼠的存在。全世界老鼠的種類有2800多種，我國(guó)有160多種，分布在“一”切地方。有人說(shuō)，用動(dòng)物記時(shí)間可能起源于古代鮮卑人，鮮卑屬草原民族。在洪荒時(shí)代，面對(duì)“一”字型的天和地，用動(dòng)物記時(shí)間，能聯(lián)接天地的首先是老鼠。從很多出土文物中證明，田鼠是古人最方便獲得的食物來(lái)源之一，也是清理草原各種腐物的主要?jiǎng)游镏弧?/p>
第二，老鼠雖小數(shù)量多。老鼠生性機(jī)警，對(duì)自然災(zāi)害有預(yù)警能力。老鼠對(duì)生存環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)，潛水打洞樣樣能。老鼠生存能力強(qiáng)，可以從數(shù)十米高騰空而下，不僅不會(huì)摔傷，反而稍事休息，便可遁身而去。
第三、古人把十二肖中腳趾占單數(shù)者視為陽(yáng)，雙數(shù)者視為陰，并以趾數(shù)的單雙，來(lái)說(shuō)明排列它們?cè)谝惶焓r(shí)辰中所居單雙數(shù)的位置。老鼠占子時(shí)，是23時(shí)至第二天凌晨1時(shí)，計(jì)2個(gè)小時(shí)，連接兩天。古人把前半時(shí)辰（23時(shí)至24時(shí)）視為陰、后半時(shí)辰（24時(shí)至1時(shí)）視為陽(yáng)，老鼠的趾數(shù)前爪4、后爪5，正合前陰后陽(yáng)的要求，可代表雙爪為陰、單數(shù)趾為陽(yáng)的兩類動(dòng)物，有全面性。
老鼠生殖力強(qiáng)是占首位的一個(gè)要點(diǎn)，民間剪紙中有松鼠與葡萄相配的“鼠戲葡萄”，寓意人丁興旺多子多孫，是人民喜見(jiàn)的題材。在遠(yuǎn)古社會(huì)人類種群要在惡劣的自然環(huán)境中延續(xù)，就要保持旺盛的生殖能力。老鼠繁殖力強(qiáng)，一只母鼠在自然狀態(tài)下每胎可產(chǎn)5到10只幼鼠，最多的可達(dá)24只，妊娠期只有21天。母鼠在分娩后很快就可受孕，幼鼠經(jīng)過(guò)30到40天就可發(fā)育成熱，其中雌鼠很快成熟加入繁衍后代行列，如此往復(fù)，一只母鼠（及其子孫）一年就可繁殖500只老鼠。老鼠的天敵很多，除貓以外，天上飛的貓頭鷹、地里跑的黃鼠狼、洞里藏的蛇、以及草鶚等均食鼠，因老鼠屬生物鏈的低層，所以損耗很大，可是由于生殖力極強(qiáng)，所以數(shù)量還是不斷增加。人們企盼子孫旺盛，于是對(duì)老鼠的生殖能力產(chǎn)生崇拜。
老鼠嫁女貓為婿
在反映生肖鼠的民間藝術(shù)中，“老鼠嫁女”是最受歡迎喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材之一。鼠婚又稱鼠納婦、鼠娶親、鼠添箱、鼠會(huì)親……我國(guó)許多地區(qū)都有此習(xí)俗，時(shí)間大約定在臘月二十三至二月初二，各地日子不統(tǒng)一。“老鼠嫁女”是民間年畫(huà)常見(jiàn)的題材，魯迅博物館內(nèi)就藏有一張《老鼠娶親圖》，此圖原為彩色，宣紙裱在硬紙板上，圖上方有一行字“楚南灘鎮(zhèn)新刻老鼠娶親全本”。畫(huà)面上的老鼠有送禮的、打鑼的、吹號(hào)的、個(gè)個(gè)傳神，十分熱鬧，給春節(jié)帶來(lái)了浪漫的狂歡景象。貓是鼠的主要天敵，宋人陸佃在《埤雅》中解釋“貓”字的含義：“鼠善害苗，貓食田鼠，去苗之害，故貓字從苗。詩(shī)曰：有貓有虎，貓食田鼠，虎食田彘，故詩(shī)以譽(yù)。韓奕而記曰：迎貓為其食田鼠也，迎虎以其食田豕也?！比藗儏拹豪鲜螅?yàn)槔鲜髠鞑ヒ卟?，損耗糧食，對(duì)人類生活造成危害。所以給老鼠辦喜事，實(shí)際目的是“送鼠”。其結(jié)局是“老鼠嫁女乘花轎，吹吹打打真熱鬧，女婿是只大花貓，啊嗚一口全吞掉”。用這種喜劇的形式“驅(qū)鼠”，真是生動(dòng)有趣、詼諧而又有實(shí)效。
“老鼠嫁女”的俗信是以禳鼠、驅(qū)鼠、滅鼠、祈福為目的的民俗活動(dòng)。此類活動(dòng)常配合照鼠耗、填倉(cāng)節(jié)等民間節(jié)日進(jìn)行，其目的是以食誘鼠出洞，放貓捕鼠，減少老鼠數(shù)量，降低糧食損耗。子鼠為極陰的象征，而臘月到正月，正是陰陽(yáng)交替，萬(wàn)物始生，新舊交替的時(shí)刻。除舊布新、生命繁衍的吉祥時(shí)刻，這時(shí)以“嫁女”形式把老鼠送走，幽默而又富有喜劇感，反映了民間的愿望和智慧。以驅(qū)鼠為目的的“老鼠嫁女”題材年畫(huà)很受歡迎。還有民間傳說(shuō)講“老鼠嫁女”：兩窩耗子為爭(zhēng)地盤(pán)打架,強(qiáng)悍者常勝，弱勢(shì)者不服，于是想把女兒嫁給大花貓，以求壓倒對(duì)方。其結(jié)果是自討其苦，非但沒(méi)壓倒對(duì)方，反而把女兒送進(jìn)貓口。
十二生肖鼠為首，這樣一個(gè)有污點(diǎn)的小獸為什么占這么一個(gè)重要位置呢？古代有這么一個(gè)神話：“玉帝選十二生肖時(shí)最早是以虎為首。老鼠聰明，把此消息告訴曾為老虎之師的貓。貓想：自己是老虎之師，應(yīng)該入選為生肖之首，二人約好一同進(jìn)城，為了趕早第一個(gè)報(bào)道，貓未等城門(mén)吊橋落下就隨著老鼠跳進(jìn)護(hù)城河水中，貓不會(huì)水，掙扎難行，鼠會(huì)潛水，捷足先登。玉帝準(zhǔn)時(shí)在靈霄殿宣封十二生肖，點(diǎn)名首位時(shí)，老鼠大聲喊“到”，玉帝無(wú)奈，承認(rèn)鼠為生肖，名列第一。貓上岸時(shí)，生肖己滿員，無(wú)貓之位。從此，貓鼠結(jié)仇，貓見(jiàn)鼠則咬。
老鼠在外國(guó)的文學(xué)名著中也經(jīng)常出現(xiàn)?！兑了髟⒀浴分芯陀小独鲜髸?huì)議》故事，講的是一只老鼠想出了給貓脖子上套鈴鐺的妙招，但找不到敢去給貓掛鈴鐺的人選和辦法。詭計(jì)再精，無(wú)人行動(dòng)，也等于零。雖然大多數(shù)文學(xué)作品中老鼠的形象并不好，可是在一些名著中的鼠經(jīng)過(guò)擬人化后卻突出了其機(jī)智、靈敏的特長(zhǎng)。如《水滸》中的地耗鼠白勝，他在智取生辰綱中賣(mài)蒙汗藥酒的情節(jié)顯示了白日鼠的特性。清代的《聊齋志異》也有幾篇關(guān)于鼠的文章，《阿纖》寫(xiě)的是有情有義的人鼠相惡，《鼠戲》中寫(xiě)的是馴鼠表演,十幾只小鼠穿衣服、蒙假面、人立而舞，生動(dòng)有趣。武俠小說(shuō)《三俠五義》中，“五鼠”個(gè)個(gè)身懷絕技，勇猛無(wú)敵。北京童謠中的小老鼠也很可愛(ài)：“小耗子，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)，吱吱吱，叫奶奶。奶奶也不來(lái)，嘰哩咕嚕滾下來(lái)?！闭媸且粋€(gè)可愛(ài)的小生物。而美國(guó)作家斯賓塞，約翰遜的《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》，生動(dòng)地描述了“變是唯一不變”的真諦，故事的主角是兩只小老鼠和兩個(gè)小矮人。迪士尼樂(lè)園中的代表也是米老鼠，大腦袋、大耳朵、形象活潑可愛(ài)。
是非功過(guò)任評(píng)說(shuō)
十二生肖的選擇既有圖騰崇拜的因素，又有對(duì)家畜寵愛(ài)的因素，也有與人類生活密切的因素，在排列順序上也有數(shù)字崇拜的因素。十二生肖是各地各族人民多年相互溝通，把各自對(duì)動(dòng)物特性的認(rèn)識(shí)與十二地支結(jié)合，形成了用動(dòng)物紀(jì)年的共識(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)和審美情趣的認(rèn)知磨合。用動(dòng)物紀(jì)年的歷法到了秦朝終于有了文字記錄，到漢朝達(dá)到廣泛共識(shí)。十二生肖在漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的語(yǔ)境下，君權(quán)獨(dú)尊披上了神圣外衣，在時(shí)間文化上產(chǎn)生了把正月列為了“寅月”，以生肖虎為一年的首月。春節(jié)的年禧期以初一為“雞日”、初二為“狗日”、初三為“豬日”、初四為“馬日”、初五為“牛日”、初六為“羊日”的說(shuō)法，并為官方承認(rèn)。在這種用動(dòng)物記時(shí)間的“官俗”中，老鼠喪失了一年中首月首日的位置。但在老百姓的心中，“萬(wàn)物皆有靈性，眾生皆應(yīng)平等”的觀念深入人心，因此在用動(dòng)物紀(jì)年中，每一紀(jì)仍是鼠為第一，“六十甲子”中仍是鼠年為首。子鼠所占的這個(gè)“一”，既是表達(dá)數(shù)量和排列順序的“1”，也是表示一切的“一”，更是“每人有一個(gè)”的生肖不分大小威弱、一律平等的“一”，真是意味深長(zhǎng)。
“一日時(shí)辰子為首，十二生肖鼠為頭”。我們?cè)谡務(wù)摾鲜髸r(shí)要注意把人文的生肖鼠和生物性的老鼠有所區(qū)分。在人文鼠中，它是佛教四大天王之一北方多聞天王左手所抱的吐寶獸，是財(cái)神象征。這個(gè)吐寶獸原型是老鼠，它曾在兩軍交戰(zhàn)時(shí)，潛入敵方軍帳，咬壞敵軍馬具和弓弦，使崇鼠國(guó)獲勝，從而在我國(guó)西北民族生肖排名為首。在生活中的生物老鼠卻是“老鼠過(guò)街，人人喊打”，1958年2月中共中央《關(guān)于除四害講衛(wèi)生的指示》中，明確老鼠為應(yīng)該消滅的“四害”之一。視老鼠為“害”，自古有之。正如《詩(shī)經(jīng)》中《碩鼠》所言“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”，老鼠毀田偷糧，偷吃牧草、幼畜、幼禽，傳播疾病，咬嚙樹(shù)苗，給人民造成損失，是農(nóng)業(yè)民族的大敵。老鼠的啃咬特性對(duì)現(xiàn)代人類生活有極大的破壞性，尤其是對(duì)電纜的啃咬，多次引起火災(zāi)。2019年中華人民共和國(guó)成立70周年慶典，為了保證大典的順利進(jìn)行，保障團(tuán)隊(duì)中專門(mén)設(shè)有病媒生物控制隊(duì)，帶著粘鼠板和誘蚊燈在樹(shù)叢中進(jìn)行監(jiān)測(cè)，對(duì)老鼠進(jìn)行精準(zhǔn)消殺。但是，老鼠對(duì)人又是有功的，一是鼠肉可食，在古代，田鼠又稱“地羊”，是人和食肉類動(dòng)物的食材，是維持草原生物鏈的重要一環(huán)。古代還流傳著許多關(guān)于軍隊(duì)和老百姓遇天災(zāi)絕糧，通過(guò)挖鼠洞而得糧獲救的故事。二是鼠皮可穿。三是鼠的全身部位均可入藥。四是老鼠感覺(jué)靈敏，可以對(duì)地震、水災(zāi)、旱災(zāi)等自然災(zāi)害在事前做出行為反應(yīng)。五是老鼠可以被馴服與人為友，在過(guò)去煤礦工人從不趕鼠，有的地方甚至稱其為“師父”。1996年9月3目《北京晚報(bào)》“文學(xué)與社會(huì)”欄目刊載了一篇由蔣會(huì)口述、楊振華整理的《老鼠與戰(zhàn)士》的紀(jì)實(shí)文學(xué)，記述了一窩小老鼠協(xié)助三名抗日戰(zhàn)士逃出日本監(jiān)獄的故事。鼠類對(duì)人類生物研究也有貢獻(xiàn)，因?yàn)樾“资笈c人類基因接近，所以經(jīng)常將其作為科研樣本。近年有的科研刊物載文指出，由于科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人類與小鼠的小膠質(zhì)細(xì)胞在基因行為方面存在差異，應(yīng)把它們作為阿爾茨海默病和帕金森病等人類疾病的藥物研究中的實(shí)驗(yàn)樣本。
在文學(xué)藝術(shù)作品中，鼠也被擬人化“出入”名著中。我國(guó)唐代詩(shī)歌總集《全唐詩(shī)》，含有“鼠”字的詩(shī)有193篇，李白、杜甫、白居易等大詩(shī)人筆下都曾提到過(guò)老鼠。唐代詩(shī)人曹鄴甲用白描手法寫(xiě)出了《官倉(cāng)鼠》：“官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走，健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遺朝朝入君口?！背嗽?shī)歌，古代文集中借鼠說(shuō)事的文章也很多，如《莊子》中就有鴟得腐鼠的故事，隱喻深刻。古典小說(shuō)《西游記》中的黃風(fēng)怪，原是靈山腳下得道的黃毛鼠精，因偷了琉璃盞中的清油，恐怕金剛拿它，畏罪逃到人間作怪。還有陷空山無(wú)底洞的那個(gè)女妖，一心想和唐僧婚配，被孫悟空查出無(wú)底洞，揭露出這個(gè)自稱“半截觀音”、“地涌夫人”的家伙金鼻白毛老鼠的真像?？傊?，老鼠由于數(shù)量多，分布面廣，與人關(guān)系密切，在人文的時(shí)間文化中它是生肖神；在生活中它是破壞力極大生物中的一“害”；在科研中又是用途廣泛的實(shí)驗(yàn)樣本。對(duì)它，真是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，是非功過(guò)主要是從哪個(gè)角度說(shuō)了。
我國(guó)古代生肖為鼠的歷史名人很多，如隋代天文學(xué)家劉焯，他首次創(chuàng)立了用三次差內(nèi)插法計(jì)算日月視運(yùn)行速度；唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，著有《杜工部集》；唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的最早倡導(dǎo)者白居易，著有《白氏長(zhǎng)慶集》；北宋書(shū)法家蔡襄，著有《荔枝譜》；南宋女詞人李清照，著有《漱玉詞》；元代數(shù)學(xué)家李冶，著有天文學(xué)著作《測(cè)圓海鏡》；明代抗倭英雄戚繼光，著有《練兵記實(shí)》；清代收復(fù)臺(tái)灣的民族英雄鄭成功，等等。
豬年過(guò)去，豬是百寶箱，裝載著以往的成就與輝煌；鼠有開(kāi)天功，象征著對(duì)未來(lái)的希望與創(chuàng)新，這是一個(gè)多么關(guān)鍵的時(shí)刻！“亥豬馱寶已過(guò)去，子鼠開(kāi)天又重來(lái)”！橫批為“志在創(chuàng)新”，這就是生肖文化不怕重復(fù)的秘密，“創(chuàng)新”己融在中華民族的血液當(dāng)中。循環(huán)良轉(zhuǎn)，有序成綱。創(chuàng)新，是時(shí)代要求，是民族的使命。
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