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〖尋珍〗樓耀福:說說魯庵印泥

關(guān)于印泥
    一日,我在外,一位熟悉的書家給我寫了字幅,沒帶印章,說是下次來嘉定時給我補(bǔ)上。不久,他來了,也果然帶來印章。我找出一小鐵盒印泥,讓他鈐印。他大笑,說這是單位財務(wù)科用的。我只得再翻箱倒柜,終于找到漳州八寶印泥,有“特級貢品”的字樣。他看了看,才算可以。


漳州八寶印泥


    蓋過印章后,飄逸的筆墨果然平添了幾分生氣。稍后,他給我講印泥,說最好的是上海魯庵印泥。當(dāng)年張大千離開大陸后,還托人從上海帶魯庵印泥去用。
    我第一回聽說魯庵印泥,從此也開始探究印泥的諸多名堂。

   春秋戰(zhàn)國時期,印泥是用黏土制的,平時如泥丸,臨用時用水浸濕。當(dāng)時公文和書信是寫在竹簡木牘上的,為防止傳遞過程中的私拆,簡牘外面加一塊挖有方槽的木塊,用繩捆扎,把繩結(jié)放于方槽內(nèi),用濕泥封上,再用印章鈐上印記,作為封檢標(biāo)記。這種泥丸稱封泥,清末小說家劉鶚就有收藏封泥的愛好,由他編輯的《鐵云藏陶》收錄其古封泥752塊。


清末小說家劉鶚

 劉鶚收藏封泥


    隋唐以后,造紙業(yè)的迅速發(fā)展使公文和書信改用紙張。竹簡木牘的廢止,致使用泥封信的做法也就此結(jié)束。之后的“水朱”印泥,印章剛蓋上時色澤猶可,但時間一長,朱色紛紛脫落。直至油調(diào)朱砂印泥的誕生,印泥才得以完美。油調(diào)朱砂印泥的出現(xiàn),應(yīng)不晚于明代中期。明代文人顧從德編于1572年的《集古印譜》,其鈐印使用的就是油調(diào)朱砂印泥。印泥制作者中,有史可考的是清朝漳州的魏長安,他于清康熙十二年研制成“八寶印泥”名聞天下。
    印泥的品種很多,紅色的一般分朱砂、朱膘、廣膘等。印泥的質(zhì)量優(yōu)劣,直接影響到印章藝術(shù)所表達(dá)的效果。好的印泥,紅而不燥,沉靜雅致,細(xì)膩厚重。鈐在書畫上則色彩鮮美而沉著,有立體感。時間愈久,色澤愈艷。上海、杭州、漳州、蘇州都產(chǎn)有質(zhì)量上好的印泥。


上海、杭州、漳州、蘇州都產(chǎn)有質(zhì)量上好的印泥


    2008年6月14日,國務(wù)院公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),“上海魯庵印泥”和漳州“八寶印泥”榜上有名。

張魯庵其人
    無獨(dú)有偶,與漳州魏長安一樣,“魯庵印泥” 的創(chuàng)始者也是中藥鋪的老板。
    杭州張同泰國藥號,創(chuàng)辦于清嘉慶十年,創(chuàng)始人張梅,浙江慈溪人。張魯庵是張梅的五世孫,1910年繼承祖業(yè)時,張同泰國藥號已如日中天,與胡慶余等同為杭城六大國藥鋪。作為富家弟子的張魯庵此時卻有志于詩文篆刻,他27歲起受業(yè)于趙叔孺,嗜好歷代名家印章、印譜,積有各家印章四千余方、印譜四百余家。他收藏的印章中有罕見的何雪漁印章20方,張魯庵特拓為專集;另有所藏“放情詩酒”一印,是杭州著名金石收藏大家魏稼孫舊物,堪稱珍貴。張魯庵所藏印譜極為豐富,其中不乏明版善本,最珍貴的有《十鐘山房印舉》百冊拓本,明萬歷年間的《范氏集古印譜》《松談閣印史》、隆慶年間的《顧氏集古印譜》等。


  張魯庵


    張魯庵的篆刻風(fēng)格工秀雋雅,有《仿鄧完白山人印譜》、《魯庵印譜》等多種印譜傳世。另輯有《秦漢小私印選》《寄黟山人印存》《橫云山氏印聚》《金印摭》《鐘中印存》等。他與余杭褚德彝之子保衡曾輯《松窗遺印》兩冊,收集禮堂遺印百方,以精工拓印僅40部,獲得者如獲珍寶。


中國金石篆刻研究社籌備會


    上世紀(jì)五十年代,我國唯一的印學(xué)團(tuán)體——西泠印社停止活動期間,張魯庵居住的上海余姚路134弄6號,經(jīng)常高朋滿座,儼然一個金石篆刻家聚會的沙龍。1955年秋,幾經(jīng)醞釀,“中國金石篆刻研究社籌備會”成立,張魯庵的居所又成了中國金石篆刻研究社的所在地?;I備委員由馬公愚、陳巨來、錢瘦鐵、錢君、葉露園、王個、來楚生、高式熊等組成,王福廠為主任,馬公愚、錢瘦鐵為副主任,張魯庵為秘書長。



    1959年,張魯庵58歲。是年秋,西泠印社為籌辦古代書畫展覽,派人來上海與張魯庵見面。歷盡滄桑的張魯庵體態(tài)虛弱卻思緒敏捷。對于傳承弘揚(yáng)民族文化等話題,他感觸良多。他非常希望西泠印社恢復(fù)活動,為振興中國印學(xué)藝術(shù)負(fù)起重任。當(dāng)談及西泠印社商借、收集歷代金石書畫,為展覽提供實(shí)物時,張魯庵當(dāng)即表示他的收藏身后全歸西泠印社。
    1962年4月,張魯庵在上海寓所病逝,其家屬按照他遺囑于1962年10月9日邀請西泠印社派員接收捐贈。這是西泠印社創(chuàng)始以來,接受最豐富、最珍貴的文化遺產(chǎn)之一。西泠印社為了感念張魯庵的無私奉獻(xiàn),特辟專室保存,并沿稱其齋名,命該室為“望云草堂”。

魯庵印泥八十年
    許多書畫篆刻家為讓其作品達(dá)到他所期望的境界,曾自制印泥,精于篆刻的張魯庵亦然,并將制作工藝系統(tǒng)完整地留傳了下來,成為彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    “魯庵印泥”問世之前,漳州印泥風(fēng)行市場。魏麗華齋印泥更為聲名遠(yuǎn)播,但制作秘方卻深藏不露。上世紀(jì)二三十年代,張魯庵到上海后,從漳州買來幾十兩印泥,分析其顏料、油份、艾絨和藥料成分,耗巨資從國外進(jìn)口設(shè)備,聘請復(fù)旦大學(xué)化學(xué)、物理專家陳靈生教授,把史籍中記載的印泥制作方法逐一進(jìn)行科學(xué)的分析研究,獲得大量數(shù)據(jù)。在研究中,他發(fā)現(xiàn)并糾正了許多誤傳的東西。比如漳州魏氏“八寶印泥”,他按照傳說中的“八寶”配方,即:珍珠、瑪瑙、琥珀、珊瑚、紅寶石、金箔、銀箔、朱砂,耗費(fèi)數(shù)月時間反復(fù)試制,結(jié)果發(fā)現(xiàn)并不像宣傳中所稱的那樣有明亮感、凸起感,時間一長反而發(fā)黑,他認(rèn)為這是銀箔氧化所致。而其中的紅寶石由于堅硬,根本無法研磨。最后,他得出結(jié)論:所謂“八寶”,只是以訛傳訛。此外,經(jīng)過試驗,他還否定了古方中所說 “蓖麻油日久會發(fā)黑”、“芝麻油、茶子油日久泛黃”,并對古方中添加某些中藥的說法表示懷疑。

    從1930年到1948年,張魯庵進(jìn)行了數(shù)百次試驗,可謂廢寢忘食。他反復(fù)研究朱砂、蓖麻油、艾絨三種印泥主要原料的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和最佳配制比例,他琢磨相關(guān)輔料的合理添加和加工要求,他以手工研、搓艾、制油,道道工序嚴(yán)密嚴(yán)格。張魯庵把其中50余次相對 成功的配方和加工方法仔細(xì)作了記錄,然后經(jīng)過一再比較,進(jìn)一步的完善方案。他的執(zhí)著和一絲不茍,使他終于制成了三種魯庵印泥:朱砂印泥、朱膘印泥、和合印泥。
   
“魯庵印泥”的發(fā)展與海派書畫家密切相關(guān),眾多的篆刻藝術(shù)家對它偏愛有加。吳湖帆、劉海粟、唐云、朱屺瞻、王福廠、王個 、來楚生、陳巨來、錢君、賀天健等大家用的都是“魯庵印泥”?!棒斺钟∧唷庇纱笋Y名藝林。
    1962年,張魯庵走完了人生之路。 生命有涯藝無涯,他創(chuàng)制的“魯庵印泥”卻成了永恒。
    張魯庵去世后,會制作魯庵印泥的人寥寥無幾。從上海靜安區(qū)申報“魯庵印泥”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的材料中,代表性傳承人僅兩位,87歲的高式熊和82歲的符驥良。


高式熊(1921---)


    高式熊至今藏有自己十幾年前親手制的魯庵印泥。 曾幾何時,高式熊為“魯庵印泥”的幾近失傳而深感惋惜。前些年,耄耋老人懷揣秘方,跑過很多地方,想捐卻無人接收。這讓高式熊著實(shí)傷心了好一陣子。得知靜安區(qū)將“魯庵印泥”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向上海市、向國務(wù)院申報,老人高興得趕緊捐出珍藏配方。
    “魯庵印泥”的另一重要傳人:符驥良。符驥良遷居滬上后,有緣結(jié)識書畫篆刻名家唐云、錢瘦鐵、來楚生、蘇淵雷等,沉酣于翰墨金石之間。1955年,參加“中國金石書法篆刻研究社”,任研究社秘書長張魯庵的助理,視張魯庵為亦師亦友。其時,“魯庵印泥”聲名遠(yuǎn)播,各地名書畫篆刻家紛紛求索。張魯庵因患病疾力不從心,便由符驥良掌杵代制。


符驥良(1926-2011)


    高式熊、符驥良都已垂垂老矣,作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“魯庵印泥”的制作技藝是否能薪火相傳,世人把關(guān)注的目光投向上海市靜安區(qū)。我想,上海靜安區(qū)是一定不會讓國寶級的“魯庵印泥”在他們的版圖上消失的。



    我把絢麗的海派文化比擬為一枚精美高雅的印章,我把傳承五千年的中華文明比擬為一幅古樸悠遠(yuǎn)的山水畫卷,海派文化的印章如何讓古老中國的山水畫卷添彩,“魯庵印泥”能或缺嗎?



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