經(jīng)書淺談（連載6）·《左傳》，春秋在手，天下我有

第一節(jié)《左傳》的傳授過程

前一章講到《春秋》一書。因為《春秋》敘一件事，只是寥寥幾個字，很不容易了解，于是后人有給他作解說的“傳”。根據(jù)《漢書·藝文志》，解說《春秋》的“傳”有五家，

(一)《左氏傳》三十卷

(二)《公羊傳》十一卷

(三)《谷梁傳》十一卷

(四)《鄒氏傳》十一卷

(五)《夾氏傳》十一卷

但《漢書·藝文志》又說：“鄒氏無師”，就是沒有人為它傳授下來。又說：“夾氏未有書”，連成文的課本都沒有。因此，現(xiàn)在所存的只有《左氏傳》《公羊傳》和《谷粱傳》三種。

《左氏傳》簡稱《左傳》。古代《春秋》和“三傳”(即左、公、谷)本“各自單行”，就是《春秋》是一種書，《左氏》《公羊》《谷粱》三傳各自單獨成書。《左傳》不附《春秋》“經(jīng)”文，是肯定的。到后來，《春秋》經(jīng)文按年分別寫在《左氏傳》文每年之前，成了目前這種本子。

《左氏傳》成于戰(zhàn)國時，本是用戰(zhàn)國時文字寫的。到漢朝，通行當時的隸書?！豆騻鳌泛汀豆攘粋鳌穼懹跐h代，當然是用漢隸寫的。所以便把《左氏傳》叫“古文”(“文”就是“字”)，《公羊》和《谷粱》叫“今文”?！豆騻鳌泛汀豆攘粋鳌穬烧摺傲⒂趯W官”。就是在國立大學開設專門課程，請專家講授；《左氏傳》卻只在民間傳授。

《左傳》的流行，在戰(zhàn)國已經(jīng)開始。現(xiàn)在舉出幾條確鑿無疑的證據(jù)。

(一)戰(zhàn)國時，楚威王時有個太傅叫鐸椒的，曾經(jīng)摘鈔《左傳》，寫過一本叫《抄撮》書，僅八卷。《抄撮》，《史記·十二諸侯年表序》，名為《鐸氏微》，《議書·藝文志》說《鐸氏微》只有三篇。

(二)戰(zhàn)國趙孝成王時，宰相虞卿也采取《左氏傳》，寫了八篇，叫《虞氏春秋》，既見于《十二諸侯年表序》，又見于《史記·虞卿列傳》。《虞氏眷秋》，根據(jù)孔穎達《春秋左氏經(jīng)傳集解序》的疏引劉向《別錄》也叫《抄撮》，一共九卷，似乎比懌椒的《抄撮》豐富一些。

(三)西晉武帝咸寧五年，汲郡人叫不準的，盜掘魏襄王墓，發(fā)現(xiàn)一本叫《師春》的書，完全抄錄了《左傳》有關卜卦占筮的文字，連上下次第都沒有改動。杜預和束皙都親眼看到這書，并且認為師春是抄錄者的姓名。

由以上三事看來，《左傳》已被戰(zhàn)國時人所愛好，并且采摘成書。

到漢代，漢高祖劉邦的謨誥便引用過《左傳》，漢初的張蒼，曾為秦朝御史，主持四方所上文書，也曾從荀卿學習《左傳》，張蒼又把《左傳》傳給賈誼，賈誼又傳授給自己孫子賈嘉，賈嘉傳給河間獻王博士貫公，貫公又傳給自己小兒子貫長卿，貫長卿傳給張敞和張禹，張禹傳給蕭望之和尹更始，尹更始傳給自己兒子尹咸和翟方進及胡常，胡常傳給賈護，賈護傳給陳欽。西漢末，劉向，劉歆父子整理古籍，發(fā)現(xiàn)孔壁中古文《左氏傳》，又從尹咸和翟方進學習《左傳》。這是西漢一代私人傳習《左傳》的過程。

第二節(jié)《左傳》是怎樣

解說《春秋》的劉向、劉歆父子都喜愛《左傳》，劉向作《新序》《說苑》《列女傳》等書，采用不少《左傳》的內(nèi)容。劉歆曾竭力爭取使《左傳》“立學宮”。在國立太學開設專門課程。但遭到守舊派的一些人反對，反對理由之一，說“《左氏》為不傳《春秋》”?！蹲髠鳌肪烤箓鞑粋鳌洞呵铩?，必須由《左傳》自己說話。我們考察《左傳)，肯定它是“傳”《春秋》的。它傳《春秋》有幾種方式。

第一種方式是說明書法。如隱公元年《春秋》：

元年春王正月《左傳》則說：元年春，王周正月，不書即位，攝也。

傳文對經(jīng)文作了二個解釋。第一個解釋“王正月”的“王”，《左傳》在“王”下加一“周”字，說明這王是周王，也就說說，這個“春正月”是遵循周王朝所頒布的歷法而定的。第二個解釋是，因為依照《春秋》條例，魯國十二君，于其元年，應該寫“元年春王正月公即位”，而隱公元年卻沒寫“公即位”三字，《左傳》加以解釋，因為隱公只是代桓公攝政，所以不寫“公即位”。這十理由是有根據(jù)的。隱公元年冬十月，改葬隱公和桓公的父親惠公，隱公卻不為喪主，便是不敢以繼承君主者自居，傳文也明白地表示惠公在世，桓公已被立為太子，一也。二年冬十二月，桓公的母親子氏死了，用夫人禮，史書薨，而隱公自己母親于第二年夏四月死了，卻不用夫人札，只寫“君氏卒”，便說明隱公自己只是攝政(代行政事)者，桓公實際將為正式魯君，所以用夫人禮對待桓公母，而對待自己母親卻不用夫人禮，二也。隱公五年九月“考仲子之宮”，就是替桓公之亡母別立一廟而落成之，這表示對待桓公之母何等尊重，也就表明隱公之把幼小的異母弟桓公視為魯君了，三也。

隱公十一年傳： 羽父(即公子翬)請殺桓公，將以求大(同“太”)宰。公曰：“為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘(地名)，吾將老焉?！?/p>

就是說羽父請求隱公允許他把桓公殺死，他自己以此要求太宰的官。隱公說?！耙驗樗?桓公)年輕，所以我代他為君主，我不久便把君位交還給他。我已派人在菟裘這地建筑房屋，打算在那兒過老?！边@更表明隱公無意于留戀君位，這是證據(jù)之四。由此足以說明《左傳》之說隱公代桓公攝行政治，完全是當時史實，魯太史因此不書隱公即位。這種說明“書法”之處很多，這不過是一例罷了。

第二種方式是，用事實補充甚至說明《春秋》。魯隱公實是被殺而死。羽父求隱公殺桓公，隱公不同意，并且表明本心，但隱公太不警惕了，對羽父這祥的壞人未加處置。羽父反而害怕，因此向桓公挑撥，這樣，隱公被暗殺，并且使某些無辜者作了替罪羊。而《春秋》只寫“公薨”二宇，好像是病死的?！蹲髠鳌繁惆堰@事源源本本敘述出來。

第三種方式是訂正《春秋》的錯誤，

如襄公三十七年《春秋》：十二月乙亥朔，日有食之，

(左傳》則是：

十一月乙亥朔。日有食之．

(下略)

“日有食之”是當對習慣語，等于今天說“日蝕”?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌分挥幸蛔种睿洞呵铩肥恰笆隆?，《左傳》是“十一月”。《左傳》有一條例，杜預叫做“傳皆不虛載經(jīng)文”。意思是《左傳》作者，如果對《春秋》經(jīng)文某些條文沒有補充、修改或說明，便不為這條經(jīng)文立傳，所“《左傳》中有不少經(jīng)文沒有傳文。這一條傳文，則是《左傳》作者訂正《春秋》經(jīng)文的錯誤。根據(jù)古代天文歷法家，如后秦姜岌(姜岌是世界上第一位能追算月食并發(fā)現(xiàn)蒙氣差的天文學家)、元代郭守敬(郭守敬是元代大天文學家、水利專家和儀器制造家)等人的計算，實是十一月乙亥朔入食限．根據(jù)今法計算，這是當時公歷十月十三丑的日全蝕，乙亥朔應在周正十一月，日蝕就在這天?！洞呵铩纷鳌笆隆薄？赡苁钱敃r的筆誤，也可能為后人的誤鈔，而《左傳》作者根據(jù)更可靠的資料改訂為“十一月”。

第四種方式是，《春秋》經(jīng)所不載的，《左傳》作者認為有必要寫出來流傳后代，于是有“無經(jīng)之傳”?！蹲髠鳌烽_頭使寫了“惠公元妃孟子”一段，這本是和“元年春王正月”相連結(jié)為一章的，因后人分經(jīng)之年，每年必以“元年春”開始，有時便截斷上下文，把“元年春”的上文截置于上年傳尾。這一段也是如此，還不能算是“無經(jīng)之傳”。以隱公元年論，《春秋經(jīng)》共七條，都有《傳》；《傳》有十四條，有七條是“無經(jīng)之傳”，而且傳文都說明大史所以不書于《春秋》的緣故，這些都是對《春秋》史料闕失的補充?！洞呵铩方?jīng)文僅一萬六千多字，除掉無傳之經(jīng)，還不足一萬字，而傳文則有十八萬多字，絕太多數(shù)是敘述史實的，而且行文簡爍含蓄，流暢活潑；描寫人物，千姿百態(tài)，如聞其聲，如見其人，既是較可信的史料，又可作為文學作品欣賞。如果沒有《左傳》，《春秋》的價值便會大大下降。例如魯莊公二十六年《春秋經(jīng)》；“曹殺其大夫?！辟夜杲?jīng)又書：“宋殺其大夫?！边@兩條都沒有傳來說明或補充，那么，殺者是誰，被殺者又是誰，為什么被殺，其經(jīng)過如何，一切無法知道。杜預作注，也只得說“其事則未聞”。無怪乎東漢初桓譚在《新論》中說：

《左氏傳》于《經(jīng)》，猶衣之表里相待面成?！督?jīng)》而無《傳》，使圣人閉門思之十年，不能知也。

這是《經(jīng)》待《傳》而明的例子。也有《傳》待《經(jīng)》而明的例子。如成公十七年《經(jīng)》：

夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、曹伯、邾人伐鄭。

《傳》卻說：

公會尹武公、單襄公及諸侯伐鄭，自戲童至于曲洧。

《傳》僅說“諸侯”，如果沒有《經(jīng)》所記載的“晉侯、齊侯”等，離開了《經(jīng)》，誰也不知道“諸侯”是哪些國君。桓譚說《經(jīng)》不能離開《左傳》；其實，《左傳》也不能離開《春秋經(jīng)》。

由此，可以得一結(jié)論：《左氏傳》是“傳”《春秋經(jīng)》的。它和《春秋經(jīng)》相結(jié)合，正如桓譚所論，好比衣服之有表有里，不過它的“傳”《春秋》是根據(jù)大量可靠史料來補充．甚至訂正《春秋》脫漏和錯誤的，也有說明“書法”的，不像《公羊傳》《谷梁傳》多逞臆說罷了。

第三節(jié)《左傳》著作年代

《史記·十二諸侯年表序》說《左氏春秋》(即《左傳》)成于左丘明，兩漢初的嚴彭祖甚至說，孔丘和左丘明一同到周王朝看所藏史料，一個作《春秋經(jīng)》，一個作《左氏傳》(見《春秋左氏經(jīng)傳集解序》孔穎達《正義》引沈氏說)，這些話雖然是兩漢人說的，卻不能相信。左丘明這個人，見于

《論語·公冶長篇》：

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>

孔丘引左丘明以自重，說明其人至少和孔丘同時，年齡或許還大于孔丘。可是《左傳》最后記事到魯哀公二十七年，最后一段說明智伯被滅，還稱趙無恤為襄子，足以說明《左傳》之作在趙無恤死后。智伯被滅距孔丘之死已經(jīng)二十六年，距趙襄子之死已經(jīng)五十三年。孔丘活到七十二歲，假若左丘明和孔丘同年，趙無恤死時他已一百二十五歲，怎么還能著書?

根據(jù)上文說楚威王太傅鐸椒曾經(jīng)采擇《左傳》柞《抄撮》，那在公元前329年(楚威王末年)以前《左傳》便已流行，《左傳》當完成于公元前329年以前。簡公元年《左傳》說：

(上略)太子申生將下軍，趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿．滅霍．滅魏。……賜畢萬魏，以為大夫?！焚仍唬骸爱吶f之后必大。……”

初，畢萬筮仕干晉，……辛廖占之，曰：“吉?！钪砸?。公侯之子孫，必復其始?！?/p>

畢萬本是周代畢國的后代，到他本人，早已為衰微，淪為一般自由民。到此時，剛到晉國做官，得到魏邑的賞賜，職位為大夫?！蹲髠鳌纷髡哒f畢萬所占得的卦是“公侯之卦”，他的后代一定會“復其始”，意思是恢復為國君?！蹲髠鳌纷髡吆弥v預言。預言靈驗的，便是《左傳》作者所目見耳聞的，不靈驗的，便是預測錯了，他未嘗料想到的。他的畢萬之后代一定昌盛而恢復為公侯，證明他曾見到魏文侯為侯，卻不曾見到其后稱王。那么，由此可以推測，《左傳》作于周烈威王二十三年(公元前四0三年)，即魏斯稱侯以后。

《左傳》作者不可能是左丘明，因此，我們不糾纏作者為誰的問題。但著作年代卻在戰(zhàn)國初期，公元前403年以后。

宣公三年《左傳》說：成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百。

這里有個問題：周的世數(shù)和年數(shù)應從文王計算起，還是從武王滅紂后算起，還是根據(jù)這段文字從成王定鼎算起。我認為“成正定鼎丁郟鄏”，只是說明卜世卜年的時間和背景，而卜世卜年應該包括周王朝所傳之世，所得之年，至遲應該從武王算起?！稌x書·裴楷傳》說：“武帝初登阼，探策以卜世數(shù)多少。”這也是從西晉開國計算起，正和成王卜世相類?！稘h書·律歷志》說；“周凡三十六王，八百六十七歲?！蔽鳌|周總兆三十四王，《律歷志》說“三十六王”，是把承周的哀王和思王計算在內(nèi)。若說卜世二二十。到安王便已三十王。安王末年(二十六年)為公元前三七六年，東周年代近四百年，加上西周約三百年?！蹲髠鳌烦蓵甏茈y到周安王年代。我們可以大膽推定。《左傳》成書在公元前403年以后，公元前386年前，離魯哀公末年約六十多年到八十年。

第四節(jié)怎樣讀《左傳》

《春秋左氏傳》是一部重要典籍，研究先秦史者固然必須讀它，研究先秦文學者也一定要讀它。但它所包內(nèi)容比較豐富，某些地方不太容易理解。從西漢賈誼作《春秋左氏傳訓故》以來，便不斷有人替《左傳》作注釋，但在西晉杜預作《春秋左氏經(jīng)傳集解》以后，以前那些注釋《左傳》的書都已先后亡佚。杜預作《集解》時，還見到十多家注解《左傳》的書，也曾采用西漢末劉歆、后漢賈徽、賈逵父子、許淑、潁容之說，為什么沒有采用當時尚存的服虔《春秋左氏傳解》(見《后漢書·儒林傳下》)呢?孔穎選《正義》認為“服虔之徒，殊劣于此輩(指上文劉，賈、許、潁五家)，故棄而不論也”。杜預作《集解》，的確費了很大功力。他自稱有“左傳癖”。他作《集解》之外，還有《春秋釋例》、《春秋經(jīng)傳長歷》等書，可惜都已散佚，《春秋釋例》，《永樂大典》中尚存三十篇，其余則僅存于孔潁達《正義》的引文中?！洞呵镒髠髯⑹琛肥恰妒?jīng)注疏》之一，今天還有參考價值：

杜預以后還有一些關于《左傳》的著作，但比較完善的卻沒有。清洪亮吉《左傳詁》，著筆不多，有意排斥杜 預的注釋，而引用賈逵、服虔之眾說較多，談不到通釋《左傳》。劉文淇有意作《春秋左氏傳》新疏，可惜他和他的兒子、孫子幾代用功，還僅寫到襄公初為止。而且從今天看來，難以使人滿意。一則為他們所處時代所限制，缺乏科學性；二則劉氏過于相信《周禮》，用《周禮》來套《左傳》，往往齟齬不合，反而不如孫詒讓的《周禮正義》，往往能夠求學術之真。

最近楊伯峻的《春秋左傳注》已經(jīng)出版，和《春秋左傳注》相配臺的有沈玉成的《左傳譯文》(已出版)，楊伯峻的《春秋左傳詞典》也即將出版。這是目前通釋《春秋左傳》的一部較用功力的書。作者廣泛采取古今中外有關春秋一代歷史的研究成果，加以己意，務求探索本意。不主一家之言。尤其重視更可靠的資料，如甲文、金文、地下發(fā)掘文物等加以印證，是一部較好的《春秋左氏傳》注本。